t01r036創世記共同追求綱要(36)
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經節：創世記二四章一至六七節
一、認識婚姻的需要
（一）人性的需要
1、人對婚姻的需要是神造的。
(1) 關於婚姻的問題，第一個要解決的，就是性的感覺的問題。人有性的感覺並不可恥，這感覺乃是神在定規人的婚姻時所擺進來的。（創二 18~24）
(2) 人有性的感覺不是罪，像人有飢餓的感覺一樣。偷著吃、搶著吃，這是罪；但藉著正當的手續來吃，就不是罪。惟有藉著正確的婚姻，人的這個需要纔能得著真正合適的滿足。
(3) 有人因不認識真理，以為沒有嫁娶就能作一個聖潔的人。保羅在提摩太前書四章三節說到，在末後的時候，要有鬼魔的教訓出來，其中有一部分是過分強調禁慾主義，禁止嫁娶；另一面撒但也使人放縱肉體的情慾，而藐視神對人婚姻命定的原則。這二者都是鬼的教訓。
2、男大當婚，女大當嫁。
(1) 只要是人，到了一定的年齡，總會產生對異性的需要，盼望藉著異性伴侶的陪同，走完今生的路程，並藉著合適的婚姻延續後代。（創一 28，四 1）
(2) 當然也有些聖徒有主特別的恩典，為著主的緣故，願意守童身，直走完今生的路程。（太十九 11，林前七 7）
（二）神的需要
1、神所需要的，乃是祂的兒女能模成神兒子的形像。（羅八 29）
2、從我們的經歷中得知，最能幫助我們變化、模成與得榮的，就是召會生活與婚姻生活。
(1) 召會生活中的配搭建造，給我們大量的變化與成全。
(2) 但婚姻生活卻給我們更細膩的變化與成全。
3、為著能滿足神的需要，我們都該積極並渴望進入召會生活與家庭生活中，接受多面多方的變化與成全。
（三）召會的需要
1、「家」是救恩、事奉和戰鬥的單位。（出十二 1~27，書二四 15，路十九1~9，林前十六 19）
2、在新約裏，「家」更是召會生活的基本單位。（徒二 46）
3、在新路的實行上，「家」尤其顯得重要：如實行「屬靈一二三」（每週請人吃「一」次飯、探訪「二」個人、打「三」通電話接觸人）、兒童活力排與區聚會的場地，都須要完整的家打開。
4、因著家打開，救恩就到了這家，主會特別祝福：如加速其家人得救或被恢復、兒女屬靈的培育等。
5、藉著正確婚姻的服事和屬靈到家的操練，召會能建立起更多神人的家庭，夫妻同心合意，全家在召會中配搭服事聖徒，使召會不斷往前。
二、看見婚姻的異象
（一）婚姻是神的命定，豫表基督與召會。
1、男人豫表神這真正的宇宙丈夫，神在沒有得著祂正確的人之前，祂是孤單 的，要為祂自己尋找一個妻子（創二 18）。在新舊兩約，神將祂的選民比作自己的配偶（賽五四 6，耶三 1，結十六 8，何二 19，林後十一 2，弗五 31~32），為使神在愛裏得著滿足。
2、「為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。」（弗五 31~32；參：創二 24，太十九 5）這是神照著祂的經綸所命定的。
3、羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。神新約的經綸是要藉著祂的救贖和神聖的生命，為基督娶得一個新婦，就是召會。藉著聖靈歷代以來不斷的作工，到這世代結束時，這目標必然達到。（啟十九 7 註 1）
4、新耶路撒冷是歷代以來所有蒙神救贖的聖徒活的組合。她是基督的新婦，作基督的配偶（約三 29）；也是神的聖城，作神的居所，神的帳幕（約三 3）。 作基督新婦的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成為祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亞當，而成為亞當的配偶（創二 21~24）。她是藉著有分於基督的生命和性情的豐富，所豫備好的。（啟二一 2 註 1）
（二）為要彼此幫助，一同愛主。
1、人造好以後，神說，『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』（創二18）意思是『我要為他造一個幫助者作他的補滿。』要把他配上去，纔能叫 他得著幫助。
2、夫妻應彼此幫助到生命樹跟前。（創二 8~18）
（三）為要一同承受生命之恩。（彼前三 7）
1、夫妻是彼此影響的，一方的輭弱常成為另一方的攔阻。
2、夫妻乃是一體，雙方加起來如同一個完整的器皿，為要一同承受生命的恩典。
3、為要一同承受生命的恩典，夫妻雙方應建立起好的交通習慣（一同承受含交通意）。
(1) 夫妻雙方應當彼此珍賞對方的寶貴、貴重的價值。
(2) 在珍賞之餘，還得操練把應得的敬重分配給對方。
(3) 這樣的操練會營造出良好的交通氣氛，使夫妻在交通中一同承受生命的恩典，好叫彼此的禱告不受攔阻。
（四）為要防止犯罪
1、保羅在哥林多前書七章二、三節說，「但為避免淫亂，男人當各有自己的妻 子，女人也當各有自己的丈夫。丈夫對妻子當盡應盡之分，妻子對丈夫也要如此。」
2、丈夫是妻子的遮蓋；妻子是丈夫的保護。藉著一夫一妻簡單、純潔的婚姻生活，使我們在召會生活中蒙保守，也使我們在召會的事奉中更有功用，且有保護。（提前三 2）
貳、婚姻的服事
一、求主在召會中興起更多的服事者，關心聖徒的婚姻。
（一）在召會中須要有人起來關心未婚聖徒的屬靈幸福。
（二）學習老僕人的服事
1、是最屬靈的服事；不是世上的媒人，也不是喬太守亂點鴛鴦譜。
2、必須是個禱告的人，在禱告中專心仰望觀看。（創二四 12~14，26~27，42）
3、必須摸著主的心意，有從主來的說話與把握。
4、是一個被破碎、不主觀、認識人裏面真實情形的人。
5、是一個勒住舌頭的人，不隨便說話，也不隨便傳話。（雅一 26）
二、婚姻服事的屬靈原則
（一）召會不是婚姻介紹所。所有接受服事的，必須有異象、肯奉獻。
（二）是在禱告中來進行。是神來發起，人來配合。（創二四 12~14，26~27，42）
（三）是在隱密中來進行，如同潛水艇的服事，為要使雙方蒙保守，蒙保護。
（四）不隨便找人服事，乃要操練經過主，在靈中尋求交通，將婚姻的服事交與召會中的「老僕人」。
三、婚姻進行的原則
（一）介紹對象時，原則上先問弟兄，待弟兄禱告尋求後覺得平安，再交通予姊妹。
（二）當事人在尋求時，要認識彼此的吸引是必須的，但天然（外貌）的吸引是短暫的，靈中的共鳴是長久的。所以在尋求時，要操練給神一點時間來作工，要學習摸著主在你裏面細嫩的感覺。
（三）若雙方經過尋求都有意願交往，服事者就當安排第一次的見面（約會），由服事者重申婚姻的異象與婚姻服事的屬靈原則。
（四）雙方經介紹後開始交往，有一定的試驗期，其時間不宜太久，以免一方因感情投入太多而身陷其中；交往的時間也不宜太短，以免因雙方交通不透而誤作決定。若一方無意繼續交往，應即早告訴「老僕人」，以免耽誤對方。
（五）為了加深彼此的認識，雙方宜週中有合適單獨的交通。
1、約會見面總是在隱密的原則裏，以免影響別人的良心。
2、每次約會總是在屬靈的原則裏，宜禱告開頭，禱告結尾。
3、約會的頻率不宜太高，也不宜太低。太高，會影響召會生活；太低，則會使對方受苦。
4、雙方交通若沒有交集，或交通得不愉快，應儘速與「老僕人」交通，尋求幫助。
（六）神的愛是專一的，故不可同時與多個對象進行交通，騎驢找馬的心態是不蒙稱許的。
（七）為著日後能在召會中有一個美好的結婚聚會，在交往過程中，須用聖潔尊貴守著自己的器皿。（帖前四 4）
參、結婚聚會的注意事項
一、結婚聚會乃是為主作見證。
（一）結婚聚會不是為彰顯人的美麗，乃是單純為主作見證，讓人摸著神的同在，享受召會中聖潔的情意。
（二）當事人的穿著會影響聚會的靈，姊妹的穿著尤顯得重要，應穿著端莊得體，化妝以淡妝為宜，不應濃妝艷抹，甚至不辨其人。
（三）當事者的靈與說話的內容會直接影響聚會的靈。
1、當事人雙方應同心合意尋求結緍聚會的詩歌、經節和見證內容。
2、在人性的美德裏感謝父母的養育之恩，並感謝親友、同事、同學的參與。
3、可見證交往過程中對基督主觀的經歷，並感謝召會的栽培、成全與服事。
4、在結婚聚會當天，將新成立的家鄭重地奉獻給主，為著基督與召會，這是極其討神喜悅的。
（四）聚會場地的佈置宜襯托出屬靈的感覺，而非講究華麗排場。
（五）聚會後之點心豫備，重在與喜樂的人同樂，但非結婚聚會之必備。
二、會後之宴客係顧到雙方家長之親友其禮貌上的需要；原則上召會毋須參與。
（一）宴客係人情之禮俗，在召會中為避免人情包袱的纏累，以不邀約聖徒參與為宜。
（二）面對聖徒的結婚，我們要與喜樂的人同樂。惟應避免事俗之禮尚往來。如對其有特別的負擔，應做在暗中、做在神面前為宜。
三、召會樂意服事聖徒的結婚聚會
（一）召會是屬天的，也是屬靈的，所以在服事上需為主的見證把關，作的越脫俗就越有神的同在。在結婚聚會中享受神的同在，對當事人與赴會者乃是最大的祝福。
（二）聖徒請求召會服事其結緍聚會，應完全信託召會，召會也當全力以赴，二者同為主作見證。
肆、結婚後仍當經營
一、好的結婚聚會乃是婚姻生活一個美好的起頭，然而一個美好的婚姻生活有賴於日後的經營。
二、結婚後將家打開，為著接待聖徒、供應聖徒，將使你的家得蒙保守，並得著屬天的祝福。
三、結婚後更適合我們服事人，故應擴大度量，以家的型態服事各類的人。
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