ls41r023馬可福音生命讀經23- 主對門徒的警告,被抓與受審
主對門徒的警告、被捉與受審
信息：馬可福音生命讀經第四十五至四十六篇
壹、主在受死前對門徒的警告
一、主為著祂的死豫備門徒，用經上的話，「我要擊打牧人，羊就分散了。」來警告門徒，說祂即將受擊打，他們會絆跌；又告訴他們，祂復活以後，要在他們以先往加利利去。（可十四 27~28）
二、主再次對門徒們題起祂的死而復活，但門徒不能領會，卻在天然裏為自己極力的辯駁。
（一）彼得聽見主說門徒會絆跌，就對主說，「即使眾人都絆跌，我卻不然。」（可十四 29）
（二）主耶穌暴露彼得說，在今夜雞叫兩遍以前要三次否認主。這樣的暴露，乃是主為著祂的死在豫備門徒。（可十四 30）
（三）彼得卻完全不認識自己，他是那樣粗魯、自信、大膽，極力的說「我就是必須和你同死，也絕不會否認你。」（可十四 31）
三、彼得雖自誇不會絆跌，也不會否認主；但在主被捉後，他卻徹底否認了主。
（一）彼得在大祭司的一個使女前否認他是同那拿撒勒人耶穌一起的，隨即雞就叫了。（可十四 66~68）
（二）不久以後，彼得又在使女和眾人面前兩次否認主耶穌，甚至發咒起誓說，他不認得耶穌這個人。（可十四 69~71）
（三）立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌先前對他的警告，看見自己真實的光景，就哭了。（可十四 72）
四、主耶穌在受死前對門徒的豫備，乃是藉著將他們帶進祂死與復活的過程裏，使他們享受基督作宇宙的頂替。
（一）主耶穌在設立祂的晚餐之後，立即警告門徒將會絆跌，這警告指明門徒還在肉體裏，需要進一步地了結與被釘。
（二）主設立祂的晚餐時，啟示祂的死、復活、祂自己和祂的擴大，就是祂奧祕的身體。彼得雖然在場，門徒們也都有分於這晚餐，但他們不明白其中的意義，也不了解他們是多麼在自己裏，是多麼持守天然的觀念。
（三）當彼得自誇不會絆跌，也不會否認主時，他還沒有被釘死，仍在肉體裏憑天然行事；然而不久之後，他就因全然否認主而絆
跌，實際上，這就是彼得的釘十架。他哭了，因為他被釘死了。
（四）每當主在神的經綸裏啟示祂自己時，祂總是暴露我們真實的光景，這樣被暴露就是在實行上被帶進主的死。
（五）主耶穌無意獨自經過死與復活，而是定意要帶領我們這些愛祂並跟從祂的人一同經過祂的死並進入祂的復活裏。
貳、主在客西馬尼園的禱告
一、主耶穌警告門徒祂將受擊打以後，與他們來到客西馬尼為父的旨意迫切禱告。
（一）客西馬尼意即榨油機。主在這裏受壓榨，流出油（聖靈）來。因祂為著即將面臨可怕的前景，就戰慄警懼，儆醒迫切禱告。
（可十四 32~33，39）
（二）主耶穌俯伏在地向阿爸父神禱告，若是可能，便叫那時刻離去，求神將這杯撤去；然而不要照祂的意思，要照父神的意思。（可十四 35~36）
（三）主是為這時刻而來（約十二 27），祂知道父的旨意乃是要祂死在十字架上，作一切供物的頂替，以完成神永遠的計劃，因此祂在即將釘死之前的禱告中，說「然而不要照我的意思，只要照你的意思」，豫備好自己喝十字架的苦杯。（太二六 39，42）
（四）主耶穌在客西馬尼園向父有透徹的禱告後，祂的尋求得到印證，滿有把握，就準備好被捉拿，審問，定罪並被治死。當所有的人事物都豫備好了，祂就向門徒說，「起來，我們走罷。看哪，出賣我的人近了。」（可十四 42）
（五）苦難不能成全人，惟在苦難中看見神的作為，纔有價值。主耶穌因著清楚十字架是神的旨意，就剛強勇敢，坦然面對前面的試煉。
二、主耶穌警告門徒他們會絆跌以後，與他們來到客西馬尼吩咐他們要儆醒禱告。
（一）主吩咐門徒，「留在這裏，並要儆醒。」（可十四 34）然而祂回來的時候，見他們都睡著了，就對彼得說，「西門，你睡覺麼？不能儆醒片時麼？」（可十四 37）彼得在門徒中是帶頭的，竟然領頭睡覺。他除了睡覺以外，沒有力量作別的。
（二）主再次吩咐他們，「要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻輭弱了。」（可十四 38）但門徒們仍然睡著了，因他們的眼睛甚是困倦。（可十四 40）
（三）主第三次來，見門徒們仍是睡著了，就對他們說，「現在你們還在睡覺安歇麼？彀了，時刻到了，看哪，人子要被交在罪人手裏。」（可十四 41）
參、奴僕救主為著完成神救贖的死被捉
一、為十二個門徒中的猶大所出賣
（一）主在逾越節的筵席上，豫先知道並告訴門徒說，「你們中間有一個與我同喫的人，要出賣我了。」並豫先指明，人子要因被出賣而去世，但出賣人子的有禍了。（可十四 18~21）
（二）十二個門徒中，有一加略人猶大，去見祭司長，要把耶穌交給他們。祭司長應許給他三十錠銀子，他就設法找機會把耶穌交出。（可十四 10~11）
（三）猶大選定耶穌在客西馬尼禱告的晚上，帶著從祭司長那裏來的群眾，用暗號讓群眾將耶穌拿住，牢牢靠靠的帶去大祭司那裏。（可十四 43~46，53）
二、為棄絕神的反對者所捉拿
（一）祭司長和經學家原不敢在節期中捉拿耶穌，因怕百姓生亂，使耶穌得以天天在殿裏施教；但因猶大的出賣，使耶穌在逾越節的晚上被捉拿，這就應驗了經上所記逾越節羊羔的豫表。（可十四 1~2，49）
（二）當主耶穌被捉拿時，彼得的舉止行動很天然。他拔出刀來，將大祭司的奴僕馬勒古砍了一刀，削掉了他的右耳。彼得又惹麻煩，以致主耶穌還要行神蹟醫治大祭司僕人的耳朵。（路二二50~51）
（三）耶穌對彼得說，「收刀入鞘罷！我父所給我的那杯，我豈可不喝？」（約十八 11）耶穌要彼得將刀收回原處，因為凡動刀的必死在刀下。主大可要求父派遣十二營多的天使，若是這樣，經上所說的話，就無法應驗。（太二六 52~54）
肆、奴僕救主為著完成神救贖的死受審
一、為代表猶太人的猶太首領所審
（一）耶穌如同強盜被捉（可十四 48），又像羊羔被牽到宰殺之地（賽五三 7），受猶太首領的審判，祂對於一班作假見證告祂的人，卻默不作聲，一句也不回答（可十四 60~61）。像羊在
剪毛人的手下無聲，祂也是這樣不開口。
（二）祭司長和議會盡力尋找見證，控告耶穌，為要把祂治死，總是得不到。因為有好些人作假見證告祂，只是那些見證各不相合（可十四 55~59）。這應驗了主耶穌就是那無瑕疵、無殘疾之逾越節的羊羔。
（三）奴僕救主雖然不願回答那些批評者對祂行為不實的指控，但當大祭司問到祂說，「你是那當受頌讚者的兒子基督不是？」對於祂的神聖身位、祂的神性，耶穌卻不緘默，反而有力確定的回答他們，說明祂是人子，要坐在大能者的右邊，駕雲而來，以確認祂神性裏的人性。（可十四 61~62）
（四）瞎眼的反對者因奴僕救主確言祂的神性，而定罪祂是褻瀆神，說僭妄的話，要定祂死罪；卻不曉得他們當時所毀謗、所譏誚的，正是那位他們所說當受頌讚的神。他們纔是真正的褻瀆神。（可十四 63~64）
（五）祭司長的差役，有人向祂吐唾沫，又蒙著祂的臉，用拳頭打祂，對祂說，你申言罷！又把祂拉過去，用手掌打祂。猶太人
在此藐視並棄絕奴僕救主到了極點。（可十四 65，賽五三 3）
二、為代表外邦人的羅馬總督所審
（一）主在逾越節深夜被捉拿，被押到大祭司的院裏受審，一到早晨，祂被解去交給彼拉多，受羅馬總督的審判，使祂因此被判死罪，於上午九時被釘在各各他的十字架上。（可十五 1）
（二）耶穌不僅在猶太首領的審判下緘默無聲，也在羅馬總督的審判下，不回答任何不實的指控，以致彼拉多覺得希奇。（可十五
4~5）
（三）彼拉多出來到猶太人那裏，對他們說，「我查不出祂有甚麼該定罪的。」（約十八 38）彼拉多查不出祂作了甚麼惡事，他原知道祭司長是因嫉妒纔把耶穌解來。（可十五 10，14）
（四）當彼拉多察驗主耶穌時，並不在意祂是不是神的兒子；反而問祂是不是猶太人的王。主向彼拉多承認祂是猶太人的王，所以祂是以神的兒子和猶太人的王這雙重身分被釘在十字架上的。（可十五 2）
（五）適逢節期，依慣例總督可釋放一個囚犯，但彼拉多想要叫群眾滿意，就釋放另一名作亂殺人的囚犯巴拉巴，反將無罪的耶穌交給人釘十字架。這宇宙間最大的冤獄將人類政治的黑暗和不公正暴露無遺。這應驗了以賽亞關於奴僕救主受苦的豫言。（可十五 6~15，賽五三 5，8）
（六）對於這不公不義的世界，不值得我們對它存有任何盼望，主吩咐我們要在這世上作鹽作光，積極向世人傳揚福音。
伍、結語
一、每一個環境的臨到，對各種人都是一種暴露，在這環境中，我們
若操練聯於主、聯於神的旨意，就能得著真實的益處。
二、所有有心事奉神的人，都必須看見，天然的人都要倒下去，只有在復活中被建立起來的，纔能為主使用。
三、操練時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。
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可14:61
耶穌卻默不作聲，一句也不回答。大祭司又問祂說，你是那當受頌讚者的兒子基督不是？
可14:62
耶穌說，我是！你們要看見人子坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲而來。
主，我們感謝你一直用你的寶血潔淨我們，我們信靠這潔淨，好叫我們留在與你的交通中。我們信你這位神才是，我們不是！
奴僕救主雖然不願回答那些批評者對祂行為不實的指控，但對於祂的神聖（身位）、祂的（神性），卻不緘默，反而有力確定的回答他們，說明祂是人子，要坐在（神）的右邊，以確認祂人性裏的（神性）。（參可十四62註1）
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