20250224馬可福音生命讀經9- 奴僕救主福音服事的行動
- 奴僕救主福音服事的行動
讀經：馬可福音六章一至五十六節
壹、前言
一、馬可福音前三章對奴僕救主為著福音廣傳之職事敘事的順序。
（一）首先在一章十四至四十五節，我們有福音服事的內容。
（二）然後在二章一節至三章六節，我們看見完成福音服事的路。
（三）接著在三章七節至三十五節，我們有福音服事的五項輔助動作。
（四）我們雖然在這段看見福音的全貌，卻沒有看見福音的內在素質，也沒有看見福音的目的與結果。
二、馬可福音第四章是美妙的一章，論到神的國。
（一）我們在馬可福音前三章還沒有看見福音是為著甚麼。因這緣故，這卷福音書的第四章論神的國。
（二）主耶穌傳福音所說的第一句話：「時期滿了，神的國已經臨近了。你們要悔改，相信福音。」（可一 15）這一節清楚指明，福音是為著國度，而這國度不是人的國，也不是以色列的國，乃是神的國。
（三）首先，論到國度的種子、基因、及其完全的發展。從神的觀點來看，國度乃是神自己作生命種子的發展。
（四）緊接著國度的記載後，就有背叛的記載。從神仇敵的觀點來看，國度乃是征服背叛的能力。
三、接著在馬可福音第五章，論到國度的顯示。
（一）我們在這國度的顯示中，看見奴僕救主征服背叛、趕逐群鬼，清除不潔淨的事業，醫治致命的疾病，並叫死人復活。
（二）現今人類社會上充滿了背叛、污鬼、不潔淨的事業、疾病與死亡。這些事情在人群社會和每一個人身上都可見到。
（三）當主耶穌作國度的種子來了，這一切問題就都得著解決。然後，神的國就在這裏了。
（四）國度正是墮落人類光景的解答。神的國應付了人類社會的需要。結果，我們都得著醫治、點活、並復甦過來。
四、在馬可福音第六章，論到世人對福音的態度，以及奴僕救主的反應。
（一）我們在馬可福音第六章看見世人對福音與傳福音者的棄絕、不公正與仇恨。
（二）雖然如此，主耶穌並不因世人藐視、棄絕福音而失望，反倒差遣十二門徒向人傳揚福音並供應生命。
（三）接著，福音先鋒殉道以後，祂得著了五千人，餧養他們，並使群眾得到滿足而快樂。
貳、受人藐視（可六 1~6）
一、一幅被人棄絕的圖畫
（一）奴僕救主要為拿撒勒人作些事，但因拿撒勒人的不信，使主在那裏就不能行甚麼異能。（可六 2，5）
（二）無論國度與傳講福音帶來多少的祝福，這世界對福音的態度還是恨惡、棄絕奴僕救主和祂的同工。
（三）主雖然遭拿撒勒人藐視與棄絕，但實際上，祂沒有受攪擾，也沒有失望，因祂說，申言者除了在本地，親屬並本家之外，沒有不被人尊敬的。（可六 2~4）
（四）當我們被人藐視、棄絕、恨惡，甚至有人遇害之時，我們不單不要灰心失望，反而要因世人對福音的消極態度而更得鼓勵。
二、豫言的應驗
（一）這裏瞎眼藐視者的話，可視為以賽亞書五十三章二至三節關於奴僕救主豫言的應驗；那裏說，祂「像根出於乾地；祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄。」
（二）這是按著祂的人性，照著肉體認識祂（林後五 16），不是按著祂的神性，照著那靈認識祂（羅一 4）。
（三）在祂的人性裏，祂是出於乾地的根，是從耶西的不發出的枝條，是從他的根生出的枝子（賽十一 1），是大衛的苗裔（耶二三 5，三三 15）；這苗裔是一個人，也是耶和華的僕人（亞三 8，六 12）。
（四）按肉體說，是從大衛後裔生的（羅一 3）。在祂的神性裏，祂是耶和華的苗裔，有華美和尊榮（賽四 2），按聖別的靈說，是以大能標出為神的兒子（羅一 4）。
三、身分低微的人
（一）他們因祂的教導、智慧、和異能而驚訝。但他們把祂當作身分低微的人。世人敬重身分高尚的人，而棄絕福音。（可六
2~3）
（二）雖然一方面他們聽見祂口中所出美妙的言語，並且看見祂所行的奇妙作為；然而另一方面，他們認為祂沒有高尚的身分、高等的學位。他們看祂僅僅是一個木匠，所以，他們因祂絆跌，並且藐視祂。
（三）今天，許多基督徒在意人的身分或學位，並且急切關注這類的事。
（四）我們不該在乎召會中有多少人擁有博士學位。我們該關切經歷活的基督，得著彀多基督的豐富，認識神話語中深處的真理的人多不多。
四、基督的豐富與深奧的真理
（一）主耶穌是木匠。祂沒有學位，也沒有高尚的身分；但祂的確有三一神的豐富，祂也知道聖經中深奧的真理。祂的聽眾甚為驚訝祂對聖經的認識。
（二）我們在主的恢復裏到底要甚麼，我們到底重看甚麼？我們要高等的學位或高尚的社會身分麼？我們所要的乃是耶穌，乃是基督的豐富。我們願意跟隨主耶穌，把三一神的豐富服事給人，並把聖經裏神聖真理深奧的事陳明給他們。
（三）不要以為我們有了基督的豐富，認識真理的深處，別人就會歡迎我們。相反的，這是主和祂的門徒受藐視與棄絕的時代。
（四）雖然我們被誹謗、藐視和棄絕，我們卻不失望，反而得到鼓舞。當主被棄絕時，祂卻差遣十二人出去。我們相信，我們越被棄絕，主恢復裏的聖徒就越出去傳福音、陳明真理並供應生命。
參、差遣門徒（可六 7~13）
一、藉著陳明真理趕鬼
（一）主沒有因拿撒勒人棄絕祂而失望沮喪，祂反而得到鼓勵。祂差遣十二門徒去作祂所作的。祂特別「賜給他們權柄，制伏污靈」。（可六 7）
（二）今天的社會充滿了鬼，這些鬼可以比作細菌。我們要陳明真理作藥物，來遏止鬼「細菌」的蔓衍。
（三）今天的「鬼魔」何等猖狂！霸佔人的心思並遮蔽他們的悟性。使人的觀念偏離聖經的真理很遠。
（四）今天趕鬼最好的路就是陳明神話語的真理。我們要把主在祂的恢復裏所給我們看見的一切真理，當作針對鬼魔細菌的「解毒劑」陳明出來並且推廣出去。
二、藉著供應生命，用油抹病人
（一）門徒受主差遣，就出去傳道叫人悔改，用油抹了許多病人並治好他們。（可六 12~13）
（二）許多基督徒因著缺乏營養，而靈命有病。滋養他們最佳的路就是向他們見證我們對基督的經歷。
（三）我們為自己屬靈的經歷向人作真實的見證就是用油抹他們。
（四）人藉著這種見證，就會得著豐富的膏油塗抹。藉著這膏抹，人就會得到屬靈的滋養與醫治。
三、三一神成為我們每天的享受
（一）我們都需要更多經歷、享受主。然後還要向人見證我們所享受的，好供應生命給人。
（二）只要向人見證三一神如何作了我每天的享受。這樣的見證會塗抹、滋養、餧養他們。
（三）我們都得跟隨主和十二個門徒傳揚福音、趕鬼、並治好病人。
肆、先鋒殉道（可六 14~29）
一、福音的先鋒施浸者約翰的殉道，指明撒但的仇恨，藉著屬世權勢的黑暗腐敗與不公正，向奴僕救主忠信的先鋒表現出來。
二、約翰被黑暗的政治，以及權貴的黑暗手段所殺害。這位公義、聖別的福音先鋒，因著人的仇恨、黑暗、以及放縱情慾，就被處死了。
三、我們看見世人棄絕福音另一幅鮮明的圖畫，就是對福音與傳福音者的棄絕、不公正與仇恨。
（一）我們不該盼望世人會歡迎我們。我們絕不該盼望受人尊敬、重視。傳福音、服事主的人絕對不會受到這種待遇。
（二）我們若在主的職事上對主忠心，就會遭受棄絕、不公、仇恨，甚至為祂殉道。
（三）然而，我們不該因世人的棄絕與仇恨而失望；相反的，我們要因而受鼓勵。
伍、食飽五千（可六 30~44）
一、群眾跟隨
（一）受差遣出去傳道的門徒，聚集到耶穌那裏，報告他們所作所行的一切。（可六 30）
（二）因為來往的人多，以致他們連吃飯也沒有機會，耶穌就要他們到曠野去歇一歇。（可六 31~32）
（三）群眾知道就從各城步行，一同跑到耶穌要去的曠野那裏，甚至比耶穌先到。（可六 33）
（四）雖然福音的先鋒被棄絕，主仍然得著一班渴慕跟隨祂的人。
二、五餅二魚
（一）因群眾如同羊沒有牧人，奴僕救主就對他們動了慈心，用五餅二魚使眾人都得著飽足。
（二）奴僕救主願意餧養他們，展示祂在人性裏的美德，這美德是藉著祂神性的能力施行出來的。（可六 34）
（三）約翰福音六章九節告訴我們，這五個餅是大麥餅。在猶太地，大麥是莊稼中最先收成的，因此表徵復活的基督（利二三10）。所以，大麥餅象徵基督在復活裏作我們的食物。
（四）魚活在鹽水中，卻不是鹹的。象徵基督為救贖我們而活在撒但罪惡的世界裏，卻沒有罪，也不受世界影響。
（五）餅屬於植物生命，象徵基督的生命生產的一面；魚屬於動物生命，象徵基督的生命救贖的一面。
（六）我們要滿足屬靈的飢餓，不僅需要基督生產的生命，也需要祂救贖的生命。
三、奉獻我們所有的
（一）我們無論從主得著甚麼，都要帶到祂面前，纔能成為許多人莫大的祝福。主常常使用我們所奉獻給祂的，來供應別人的需要。
（二）我們不該輕視自己的經歷，主所要求的，不會過於我們所有的。我們若把自己所有的給祂，祂就會祝福。
（三）我們若把我們所有的獻給主，祂就會在我們所獻之物上加上祝福。結果，別人就會得到餧養與滿足，並且還有十二籃子的零碎。
（四）零碎裝滿了十二籃子，這不僅顯示奴僕救主這位稱無為有之創造主（羅四 17）的神性能力，也象徵祂神聖生命無窮全備的供應。（弗三 8，腓一 19）
（五）我們不該因我們的定命是要被人棄絕、恨惡、監禁，甚至為主殉道這個事實，而心懷恐懼。這不該使我們灰心，而不走主恢復的道路，反倒要鼓舞我們，將我們所有的獻給主。
（六）不管我們所受的棄絕、仇恨、與不公有多少，無論如何，我們今天的確有國度的生活。人在這國度生活裏得到醫治、滋養與
飽足，並且還有富餘。這是今天召會生活的真實寫照。
（七）今天，我們能在國度的生活裏，這是何等的有福。雖然我們好像失去了一切，實際上，我們在主裏卻得著了一切。
陸、行在海面（可六 45~52）
一、主為了與神交通而禱告，為著福音的服事，尋求神的旨意與喜悅。
（一）耶穌催門徒上船，先到對岸去。他辭別群眾，就獨自往山上去禱告。（可六 45~46）
（二）奴僕救主沒有向神獨立，而照自己的意思或憑自己有分於福音服事。
（三）祂乃是照著神的旨意與喜悅，靠著與神是一，來執行福音的服事，以達成神的定旨。
二、奴僕救主這位宇宙的創造者和管理者（伯九 8），不受任何環境的攪擾，並願顧念跟從祂的人所遇見的艱難。
（一）耶穌在岸上看見門徒的船在海中，他們因風不順，搖櫓甚苦。便在海上走向他們，祂上了船，風就止了。（可六 47~51）
（二）這個神蹟不僅見證主是天地的創造者和管理者，也指明祂顧念跟從祂的人在跟隨祂的路上所遇見的種種難處。
（三）基督被棄絕時，祂和跟從祂的人乃是在曠野，在風暴的海上。然而，祂能供應他們的需要，並帶他們渡過難關。
柒、到處施醫（可六 53~56）
一、這是奴僕救主到處施醫的簡略記載。
（一）耶穌來到革尼撒勒，眾人就跑遍那一帶地方，聽見祂在何處，便將有病的人，用褥子抬到那裏。
（二）凡耶穌所到之處，或村中，或城裏，或鄉間，祂都醫治有病的人，使他們都得了拯救。
二、他們將病弱的放在市場上，求耶穌准他們至少摸祂的衣服繸子；凡摸著祂的人，都得了拯救。
（一）基督的衣服象徵祂的義行；繸子象徵屬天的管治。（民十五38~39）
（二）基督受諸天管治的行為所生出的美德，成了醫治的能力；凡摸著祂的人都得了拯救。（可十四 36）
（三）疾病是魔鬼對病人所施行的壓制。因此，奴僕救主的醫治，對這受苦的病人乃是一種拯救的服事，使人得享舒暢，並從惡者的壓制之下得著釋放。（徒十 38）
三、奴僕救主乃是神成為肉體來作人（約一 1，14），祂是如此來服事有病的罪人。
（一）祂的衣服象徵祂在人性裏完美的行為，祂為人美德的完全。
（二）人摸祂的衣服，實際上就是摸祂有神具體化身（西二 9）在其中的人性自己。
（三）藉著這一摸，祂神聖的能力就經過祂人性的完美，注入摸祂的人裏面，成了他的醫治。
（四）神住在人所不能靠近的光中，卻在奴僕救主裏面，藉著祂的人性，成為摸得著的，作了摸祂之人的拯救和享受。
捌、結語
一、主所要的乃是死而復活，只有經過死而復活，纔能為主所用。
二、耶和華看人，不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。（撒上十六 7）
三、主，我已經蒙你聖別，專一為神用途，你手掌管我的一切，使祂全部用在新路。
四、我們對聖徒關心，會使他們來「麻煩」我們，與我們交通到許多問題。有聖徒來麻煩，是一件蒙福的事，不知道有多少的祝福，都在這裏。
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