生命讀經&讀經

 第二十七篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（五） 第二十七篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——从加利利到耶路撒冷（五） 讀經： 路加福音十一章 一至五十四節。 【新约圣经导读】路加福音第十一章 路加福音 第十一章  6　教導禱告 　十一1～13  11:1 耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有一個門徒對祂說，主阿，教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。  11:2 耶穌說，你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊為聖，願你的國來臨。  11:3 我們日用的食物，天天賜給我們；  11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。  11:5 耶穌又說，你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裏去，說，朋友，請借給我三個餅；  11:6 因為我有一個朋友行路來到我這裏，我沒有甚麼可以給他擺上。  11:7 那人在裏面回答說，不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。  11:8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情辭迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。  11:9 我又告訴你們，求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。  11:10 因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。  11:11 你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？  11:12 或求雞蛋，反給他蠍子？  11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？ 路加福音的特徵  路加福音的記載有個特徵。這特徵就是路加總是給我們看見，在人救主身上神聖屬性與人性美德的調和，產生為著新約禧年之最高標準的道德。這裡有三件事：第一，在路加的著作裡，基本、內在的元素乃是人救主的人性與神性。路加福音乃是以主有兩種素質，神聖與屬人的素質這事實為根據。第二，路加福音陳明最高標準的道德，這道德是神聖屬性與人性美德調和的結果。第三，這福音宣揚新約的禧年。四章清楚的宣揚禧年。我們讀路加福音時，需要記住這三件事，因為這些會幫助我們瞭解這卷福音書。在路加福音裡，神聖素質與屬人素質調和，神聖屬性與人性美德調和，產生最高標準的道德...

 第61篇　新耶路撒冷（三） 【真理要點】 　量度新耶路撒冷的工具是金葦子。葦子是為著量度， 量度是為著據有 。金既是表徵神聖的性情，用 金葦子量度 ，就表徵這整座城，連城門和城牆在內，都能通過 神聖性情的量度與試驗；因此，這座城適合為神所有 。今天我們需要有神聖的人性。因為 量度的標準乃是神的性情 。當神量一個召會時，祂不在意我們的智慧、活動或口才，但 祂非常在意祂的性情有多少作到我們裡面。 　十六節有 城本身的量度 。「 城是四方的。」表徵她在各面都是完整、完全、絕對平直、毫不歪斜的。 新耶路撒冷的長寬高都相等，表徵整個新耶路撒冷就是至聖所。（出二六2～8，王上六20。）每個在其中的人都會看見神、摸著神、敬拜神、事奉神，甚至在神面前生活居住。 今天的召會生活必須是至聖所。召會必須是一立方體，其性質必須全然聖別。 　十七節說到 城牆的量度 。一百四十四表徵聖城的牆在神永遠的行政中，是何等的完全與完整！城牆是「按著人的尺寸，就是天使的尺寸」表徵 城牆不是天然的，乃是在復活裡的 。 復活的原則就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起。 在召會生活中，我們必須學習凡我們所說、所作和所是的都必須在復活裡。 你若不確定所要作的事是不是在復活裡，就請不要作。 你要禱告、等候，直到你確定自己在復活裡。絕不要把絲毫地位讓給天然的生命。你若如此，就會遠避天然的生命，在復活裡愛別人，雖是照著人性，卻有天使的樣子。 　十八節說，「牆是用碧玉造的。」 碧玉是一種變化的寶石， （林前三12，）帶著神顯出來的樣子。今天我們的神是生命的神，也是救贖的神。然而，我們進入新耶路撒冷，就不再需要救贖了。所以，城牆是碧玉的，是 深綠色的，彰顯豐盛的生命。 【研討問題】 請說明城與城牆的量度分別表徵什麼？ 第62篇　新耶路撒冷（四） 【真理要點】 　整個牆是用碧玉造的，這座城四邊顯出的樣子都一致。也許牆是由數百萬塊碧玉砌成的，然而每一面的材料、本質、顏色和顯出來的樣子都相同，因為牠們都為同樣的生命變化過。 讚美主，我們正在被變化！最終甚至我們中間最小的一位，看起來也要像神。 　新耶路撒冷的實質是金；城牆是用碧玉造的。召會無法藉著我們努力為善和彼此忍耐而得建造。召會的建造取決於召會生活實質的內容。為此，我們必須愛主，將自己毫無保留的獻給祂。我們的內容若是神聖的性情，這內容就更新我們的心思，並吞滅所...

 ls66c062第六十二篇　新耶路撒冷（四) 第六十二篇　新耶路撒冷（四） 啟示錄　二一14、19及註，二一12及註1，二一18 本篇信息是上篇信息的繼續。 三　四邊顯出來的樣子都一致  我們已經指出，碧玉是神顯出來的樣子。整個牆是用碧玉造的，這事實指明，那在永世裡作神團體彰顯的新耶路撒冷，帶著神顯出來的樣子。這座城四邊顯出的樣子都一致，這指明一切的不同都消失了，這座城乃是三一神獨一的彰顯。這和許多基督徒的觀念大不相同，他們認為我們都該不同，以不同的方式來彰顯基督。按照這觀念，你以你的方式彰顯基督，我以我的方式彰顯基督。過去我受教導說，各個信徒和召會應當彼此不同，沒有一個召會該和別的召會相同。我不僅如此受教導，我自已也這樣傳講。我說，我們不應該傚法或模倣別人。我用我們的面孔為例證說，每張面孔都是獨特的。但我再讀啟示錄，看見七個燈臺是一模一樣的。若把七個燈臺都放在你面前的桌子上，你無法區別牠們，每個燈臺都會失去其個別性。當我看見了這點，我的觀點大大轉變了，我對自己說，『那些人愚昧的說七個召會不同，我從他們接受的觀念是何等的錯誤！不錯，她們在消極方面不同，在非拉鐵非的召會確實沒有在推雅推喇召會中的偶像。但在積極方面，她們都是相同的。她們只有一位神，一位基督。』我真是蒙了光照。 從那天起，主一再將這事指給我看，至終給我看見新耶路撒冷四面的城牆，每一面顯出來的樣子都相同。也許牆是由數百萬塊碧玉砌成的，然而牆的每一面都有同樣的彰顯，每一面的材料、本質、顏色和顯出來的樣子都相同。所以我們都必須相像，我必須像你，你也必須像我。至終我們彼此會極其相像，以致失去我們的特性。看見這一點，能使我們領會保羅在林前一章十節的話，『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。』我們必須說一樣的話，並且在一樣的意見裡彼此和諧。這不是說，我們受甚麼人的控制。建造在新耶路撒冷城牆裡的碧玉，沒有一塊是受控制的。牠們的本質、顏色、外觀、明亮和榮耀都相同，因為牠們都為同樣的生命變化過。所以我們都必須彼此傚法，彼此模倣；姊妹必須傚法弟兄，弟兄也必須模倣姊妹。這意思不是要模倣別人天然的特徵，乃是要模倣碧玉，模倣本質、顏色和外觀。 碧玉不僅僅是神所創造的物質。牠首先被創造，然後被變化。所有透明的寶石，特別是鑽石，都是變...

 第六十一篇　新耶路撒冷（三） 第六十一篇　新耶路撒冷（三） 啟示錄　二一15至18及註 在本篇信息中，我們要進一步來看新耶路撒冷的特徵，就是她的 量度和城牆 。 玖　量度  一　量度的工具  我們先來看新耶路撒冷的量度。啟示錄 二十一章十五節 說，『同我說話的拿著金葦子當尺，要量那城、和城門城牆。』葦子是為著量度， 量度是為著據有 。（ 結四十5 ， 亞二1 ～2， 啟十一1 。）請注意，這量度的工具是葦子而不是杖。杖表徵或含示審判、管教和懲罰。按十一章一節，『像量度之杖的葦子』用來『將神的殿和壇、並殿中敬拜的人，都量一量。』杖含示刑罰；（ 箴十13 ， 賽十5 ， 十一4 ；）因此，像量度之杖的葦子，在此指明 用刑罰量度 以據有。然而，在二十一章十五節裡有葦子，卻沒有題到杖。這裡沒有含示審判、管教或懲治，因為新耶路撒冷在各方面都是完整和完全的。這座城已經通過了各樣的試驗。那宇宙的光明婦人，其終極完成是新耶路撒冷，已經在四個時代裡經過了許多對付，也被許多杖所量過。甚至今天，召會仍是被杖所量，不是被葦子所量。當四個時代過去， 新天新地來到時，就不再需要用杖來量了。 新耶路撒冷為一根葦子所量，意即這一量度是為著據有。 假定你想購買一些地產，首先你將其量度，然後將其據有。 婦女在布店裡買料子也是這樣，所量出的數量就是她們所購買並據有的數量。同樣的， 新耶路撒冷要被金葦子所量，就是要非常積極的完全被主據有。 請注意，這葦子是金葦子。金既是表徵神聖的性情，用金葦子量度，就表徵 測量 城、城門、城牆，乃是 照著神聖的性情 ；凡不合乎神聖性情的，都不屬於新耶路撒冷。神不能擁有與祂性情不合的東西。這整座城，連城門和城牆在內，都能 通過神聖性情的量度與試驗 ；因此，這座城適合為神所有。 甚至今天，神也用祂神聖量度金的標準來量召會。當神量一個召會時，祂不在意我們的智慧、活動或口才，但祂非常在意祂的性情有多少已經作到我們裡面。神聖的金子是召會的實質麼？召會是由神的神聖素質所構成的麼？召會的實質必須是神聖的，這就是說， 神聖的實質必須被作到召會生活中。所以，量度的標準不是我們人的性情，乃是神的性情。 我們彼此要表現愛的時候，必須決定要表現怎樣的愛，是屬人的還是神聖的。關于謙卑和良善也是如此。雖然我們必須謙卑良善，但是我們必須核對我們的謙卑和良善是屬人的或是...

 啟示錄　二一9至10及註，二一2、3 肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 12　新天新地　二一1～8 b　新耶路撒冷降到新地上　2 21:2　我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 c　新地上的百姓　3～4 21:3　我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百姓，神要親自與他們同在，作他們的神。 13　新耶路撒冷　二一9～27 a　新婦，羔羊的妻　9 21:9　拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中， １ 有一位來對我說，你來，我要將 ２ 新婦，就是羔羊的妻，指給你看。 【註１】　執行末後七災的七位天使中，有一位將新耶路撒冷指給約翰看。這表徵七碗的審判乃是為著新耶路撒冷。 【註２】　新婦主要的是為著結婚之日，而妻子乃是為著一生之久。新耶路撒冷在千年國將是新婦，為時千年，如同一日；（彼後三8；）到新天新地裡將是妻子，直到永永遠遠，萬世無終。 b　聖城　10 21:10　我在靈裡，天使帶我到一座 １ 高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指給我看。 【註１】　高大的山與十七3的曠野相對。約翰看大妓女巴比倫，是被帶到曠野；他看新婦新耶路撒冷，是被帶到一座高大的山。我們必須被帶到高山上，纔能看見神那為著實現祂永遠定旨的居所。 啟示錄　二一2及註1，二一12及註4，二一14、18至21 肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 12　新天新地　二一1～8 b　新耶路撒冷降到新地上　2 21:2　我又看見聖城 １ 新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 【註１】　本書的啟示是用表號構成的，（見一1註2，）其中的重大事物都用表號表徵、描述，（因為深奧，用人的明言難以盡述，）如燈臺表徵召會，並星表徵召會的使者；（一；）耶洗別表徵墮落邪淫的羅馬教；（二下；）碧玉和寶石表徵生命和救贖的神；（四3；）獅子和羔羊表徵得勝救贖的基督；（五；）四馬表徵福音、戰爭、饑荒和死亡的普及；（六上；）宇宙婦人表徵神歷代的贖民，並她的孩子表徵神贖民中的強勝者，以及龍、蛇表徵殘忍、狡猾的撒但魔鬼；（十二；）海中上來的獸表徵敵基督，並地中上來的獸表徵假申言者；（十三；）莊...

  啟示錄生命讀經 第五十九篇　新耶路撒冷（一） 第六十篇　新耶路撒冷（二） 經文 第59篇　新耶路撒冷（一） 【真理要點】 　我們若要看見新耶路撒冷的異象，不能運用心思去想、了解這情景，我們必須 在靈裡並被帶到高山上 ，才能看見神那為著實現祂永遠定旨的居所。（啟二一10） 　我們也需要知道新耶路撒冷是什麼。首先， 新耶路撒冷是神歷代建造工作的終極完成 。但大多數基督徒並不關心神的建造，只關心人的宗教。讚美主，我們已蒙了拯救！現在我們不在人的宗教裡，乃在神的建造裡。 這建造今日是召會，最終是新耶路撒冷。 　 第二，新耶路撒冷是歷代以來所有蒙神救贖的聖徒活的組合。 她是那屬天的耶路撒冷，也是在上的耶路撒冷，是我們眾人的母。（ 加四26 。）新耶路撒冷「由神那裡從天而降。」神的心意不是要在天上得永遠的居所， 祂渴望住在地上，住在召會中 ！因為神的兒女在那裡，神也樂於和他們同在。 　 第三，新耶路撒冷是聖城。 既為神的聖城，就是神聖、聖別的，全然分別歸神，完全 被神的聖別性情浸透且與神調和，成為神的居所 。 　 第四，新耶路撒冷是基督的新婦 ，出自她的「丈夫」基督，而成為祂的配偶，她是藉著有分於基督的生命和性情的豐富，所預備好的，要 在愛裡使神得著滿足 。 　 第五，新耶路撒冷乃是神的帳幕與人同在，直到永遠。 她是神在人－列國－中間的居所，好彰顯祂。這帳幕也將是神贖民永遠的居所，神要用基督覆庇我們。因此，新耶路撒冷乃是神和我們相互的居所。 　 第六，新耶路撒冷是神的樂園 。新耶路撒冷的樂園是永遠的，在國度時代是得勝者的賞賜，在永遠裡是一切蒙神救贖之人共同的分。 【研討問題】 新耶路撒冷是什麼？（六個方面） 第60篇　新耶路撒冷（二） 【真理要點】 　新耶路撒冷是所有蒙神救贖者活的組成，是活的建築。建造新耶路撒冷所用的石頭都是神所救贖、重生、變化的聖徒。 我們是活石；現今我們在變化的過程中，也在被建造成為神建築的過程中。 　新耶路撒冷首先是由舊約的聖徒所組成，以色列 十二支派的名字寫在城門上 。 這表徵城門是活的人。 福音首先是藉著猶太人傳揚、傳播出去的，新耶路撒冷的豐富藉著這些門供應給人類。結果就是 藉著福音的傳揚把人帶進來 。其次，城牆的十二根基上有十二使徒的名字，這事實指明 新耶路撒冷的組成也包括十二使徒所代表的新約信徒。 　新耶路撒冷城是 用寶物建成的 ，她...

第二十六篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（四)  讀經： 路加福音十章三十八 至四十二節。 5　為馬大所接待 　十38～42  10:38 他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裏。  10:39 她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。  10:40 馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。  10:41 主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；  10:42 但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。 照著主的心意和愛好事奉主   路加在好撒瑪利亞人的比喻之後，立刻記載人救主為馬大所接待。（路十38～42。）這兩件事例之間有甚麼關聯？其關聯乃是：我們領悟救主的慈心和愛而得救以後，就應當事奉祂。換句話說， 得救的人應當是事奉的人 。我們要得救，就需要領悟救主的慈心和愛；我們要事奉祂。就需要認識祂的心意和愛好。我們事奉主不該照著自己的意見、觀念或領會，卻該 照著祂的心意和愛好 。 路加十章三十八、三十九節說，『他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裡。她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』這裡的村莊即伯大尼。（ 約十二1 ，可十一1， 太二一17 。）伯大尼的意思是困苦之家。 照著福音書的記載，主末次上耶路撒冷，只有白天在那裡盡職，每晚祂都離開，往伯大尼去住宿。伯大尼在橄欖山東坡，（ 可十一19 ， 路二一37 ，）馬利亞、馬大和拉撒路的家，以及西門的家都在那裡。（ 約十一1 ，太二六6。） 主在耶路撒冷，被猶太教的首領棄絕；但在伯大尼，卻受愛祂的人歡迎。 路加十章三十八、三十九節說到馬大和馬利亞。馬大這名也許出自亞蘭文，意 『她是背叛的。』 希臘文的馬利亞就是希伯來文的米利暗，意『她們的背叛。』 （ 民十二1 ， 10 ～15。）馬大和馬利亞這兩個名字的意義含有背叛的思想。這也許是指明她們天然的生命。主的救恩能將背叛的人變化成服從的人，正如這故事所描繪的。一個像舊約的米利暗那樣背叛的人，成了一個像新約的馬利亞這樣服從的人。 馬利亞在聽主的話，但是『馬大伺候的事多，各方忙亂。』（路十40。）忙亂...

 

 第五十八篇　新天新地  第五十八篇　新天新地 每當我們讀經讀到啟示錄二十一、二十二章的時候，就立刻覺得進入另一個範圍，另一個領域，原因是在這兩章裡，整個宇宙都更新了。不僅在基督裡的信徒得更新，連天地也都更新了。在本篇信息中，我們要來看新天新地。（啟二一1～8。） 壹　舊天舊地的四個時代  在二十一章之前，神的諸時代還未完成，所以新天新地沒有在那時之前出現。在二十章結束以前，神對付祂受造之物的工作還沒有完成。在二十一章一節，新天新地來臨了，這指明神的諸時代已經完成了。 在已過的永遠裡，神就定意要得著一個團體的彰顯，使祂得著完滿的彰顯和榮耀；（弗三9～11，一9～11；）為此祂創造了諸天、地和人類。 從創世以來，共分四個時代：法前時代，從亞當到摩西；（羅五14；）律法時代，從摩西到基督；（約一17；）恩典時代，從基督第一次來臨到祂第二次來臨萬物復興的時候；（徒三20～21；）還有國度時代，從基督第二次來臨到千年國的末了。（啟十一15，二十4，6。） 神用這四個時代成全並完成祂所揀選的人，使他們作祂永遠團體的彰顯，以成就祂的定旨。 這四個時代都屬於舊天舊地。國度時代雖然是復興的時代，卻仍在舊天舊地裡，因為神在祂所揀選之人身上那成全與完成的工作，要到國度時代末了纔能成就。等到神藉著國度時代完成這工作時， 舊天舊地就要被火焚燒而過去，更新為新天新地， （ 彼後三10 ～13，）新耶路撒冷要降到其中作神永遠的彰顯。 一　法前時代  現在我們來看這四個時代的細節。大多數的聖經教師都說，從亞當直到那一千年的末了，有七個時代，我同意這點。然而，這七個時代多少有些出於人的構想；按照聖經，從亞當到千年國的末了，沒有七個時代，只有四個時代。第一個時代是從亞當到摩西。（ 羅五14 。）這是聖經標明第一個時代的方法。有些人將第一個時代分為幾個不同的時代； 無罪時代、良心時代、人治時代和應許時代 。但這一切都該當作一個時代的幾個部分，而不是四個分開的時代。在每個時代都有一些人被神作得完全。在第一個時代，列祖得了完全。那個宇宙光明的婦人，頭戴十二星的冠冕，這些星就是表徵列祖。（ 啟十二1 。） 二　律法時代  第二個時代，從摩西到基督，是律法時代。『律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』（ 約一17 。）在律法的時代，神產生舊約的聖...

 第057篇　人類末次的背叛與白色大寶座前的審判 第五十七篇　人类末次的背叛与白色大宝座前的审判 在本篇信息中，我們要來看人類末次的背叛（啟二十7～10）與白色大寶座前的審判。（啟二十11～15。） 這兩件事都要發生在那千年之後 ，新天新地來臨之前。 雖然在千年國裡一切的光景都很美妙，但在人類裡面仍有背叛的天性。因為神豫先知道，即使是得恢復的人類仍會有這難處，所以祂 在千年國的期間將撒但留在無底坑裡，好等到千年結束之後用他試驗人類。 藉著這試驗，人背叛的天性要被暴露且得除淨。所以，在千年國之後，首先要 清除 的就是 人類背叛的天性 。 接者，要 清理已死的不信之人的光景 ，他們在等候白色大寶座前的審判。 白色大寶座前的審判要對付已死的不信之人，對付死亡和拘禁死人的陰間，並對付鬼。 因此，在這段話裡，我們看見宇宙中最後的清理，為新天新地的來臨作準備。 在千年國之前，許多東西要受到對付： 大妓女、敵基督、假申言者，以及邪惡、屬世界的權勢。 在千年國時期，主要對付祂子民的 不成熟 。我們若在神永遠的生命裡不成熟也不完全，就是羞辱神。神的子民不成熟真是羞辱神。 在千年國的期間，神要除去 祂子民的 這個羞恥。 許多基督徒持有錯誤的觀念，認為千年國時代將是絕對完美的。有些基督教教師說，當千年國來臨時，在神經綸裡的一切都將是完全且完美的。我們必須強有力的宣告，這觀念是不正確的。 千年國仍然在舊天舊地裡 。神對待人，每一時代都有特別的方式。祂使用不同的時代，使祂的百姓完美、完全並成熟，為要建造新耶路撒冷作祂永遠的居所。所有的時代都是為著這目的。 千年國那一千年將是最後一個時代，在這時代裡，有些不完全的東西仍需要受對付。 為這緣故，新天新地不會在千年國之前來臨，乃會在千年國之後來臨。所以，千年國也是神所使用的一個時代，好成全他還未成熟的子民。 倘若你在現今的時代就成熟了，就用不著下個時代使你成熟；然而， 你若在這個時代不成熟，你就得在下個時代成熟。 在現今的時代，神將祂的生命賜給我們，將祂的恩典供給我們，也豫備所需要的環境和景況，使我們長大成熟。祂甚至利用屬於頭一次死的種種項目，如 軟弱、疾病、麻煩、艱難，幫助我們長大 。但若是有了生命、恩典和環境之後，我們在這個世代仍未成熟，神在祂的智慧中就要使用最後一個時代，就是國度時代，使我們成熟。 對於成熟並完全的人，千年國是賞賜和享...