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 帖撒羅尼迦前書　一1至3及註 帖撒羅尼迦前書 主題：為著召會生活的聖別生活─事奉活神，聖別為人，並等候主來 壹　引言　一1 第　1　章 1:1　保羅、西拉和提摩太，寫信給在１父神和主耶穌基督裡，２帖撒羅尼迦人的３召會：願恩典與平安歸與你們。 【註１】本章啟示三一神為叫我們享受祂的救恩，在我們身上所作三一的工作─父揀選我們，（1，3～4，）子拯救我們，（10，）以及聖靈將三一神繁殖、分賜並傳輸到我們裡面。（5～6。） 【註２】帖撒羅尼迦是羅馬帝國的一城，在亞該亞省以北的馬其頓省內。使徒保羅在第二次盡職的旅程中，接受馬其頓人的呼召之後，與他的同工西拉先去腓立比，接著就到帖撒羅尼迦。（徒十六9～12，十七1～4。）使徒在那裡停留作工，時間很短，也許不滿一個月。（徒十七2。） 【註３】本書與後書都是寫給在帖撒羅尼迦的地方召會，就是由該城所有在基督裡的信徒所組成的。這樣的地方召會是屬於信徒的，也是在父神和主耶穌基督裡的。這指明這樣的地方召會是由父神所生，有祂的生命和性情，並在主耶穌基督一切的所是和所作裡，與祂有生機的聯結。因此，召會是屬於人的，（如帖撒羅尼迦人，）但在生機上是在神裡並在主裡的。這種在神的生命和性情裡生機的聯結，乃是信徒為著召會生活，過聖別生活不可少的基礎。這樣的生活乃是這兩封書信的主題。 貳　內容─為著召會的聖別生活　一2～五24 一　其結構　一2～3 1:2　我們為你們眾人常常感謝神，在禱告中常題到你們； 1:3　在我們的神與父面前，不住的記念你們１信心的２工作，愛心的３勞苦，並４對我們主耶穌基督之盼望的忍耐； 【註１】這裡的 信心指明工作的性質和力量 ； 愛心指明勞苦的動機和特徵 ； 盼望指明忍耐的源頭。 這描述 真基督徒生活的結構，是由信、愛、望所構成。 （見林前十三13註1。）這樣的生活不是源於信徒天然人的才能，乃是源於他們所相信之神所是的注入。這種生活乃是藉著他們（對那施愛的主，就是愛他們，為他們捨了自己的，並對主的肢體，就是祂在愛裡藉著死所救贖的，）犧牲的愛而有的。這種生活因著盼望的維持能力，得以持續不變：這盼望就是期盼他們所愛的主；祂曾應許要來接他們到祂自己那裡。這樣的生活，乃是本書信的內容。 何等奇妙，帖撒羅尼迦的信徒因著使徒短短不到一個月的服事，就能過這樣的生活！ 這鼓勵我們憑充足信心的確據，將完全的福音傳給道地的不信者，並將關於基...
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ls52c002第二篇　為著召會生活之聖別生活的特徵

 第二篇　為著召會生活之聖別生活的特徵 共同追求進度 帖撒羅尼迦前書 第二篇　为着召会生活之圣别生活的特征 讀經： 帖撒羅尼迦前書一章 四至十節。 我們越讀帖撒羅尼迦前書，就越看見這卷書實在是寫給年幼信徒的。在這封書信裡，保羅是對初信者說話。 蒙神揀選  保羅在一章四節說，『蒙神所愛的弟兄們，我們知道你們是蒙揀選的。』揀選指神在創立世界以前，為著祂永遠的定旨而有的揀選。（弗一4。）使徒知道，蒙神所愛的弟兄們是這樣蒙神揀選的，為著成就祂的心願。使徒也知道，帖撒羅尼迦人也在神的選民當中，是神所揀選的人。他們蒙揀選已經顯明到一個地步，以致使徒能確信，帖撒羅尼迦信徒是蒙神揀選的。 帖撒羅尼迦人對福音的反應，顯明他們是蒙神揀選的。我們怎麼知道我們是蒙揀選的？從我們對福音的反應就可以知道了。一個人如果拒絕福音，那就是他沒有蒙神揀選的記號。但如果他積極而樂意的接受福音，那樣的接受就指明，他實在是神所揀選的。 神在永世裡，在創立世界以前就揀選了我們。但祂在時間裡，在傳福音時臨到了我們。現在就看我們的反應如何。我們的反應若是積極的，那就是個積極的記號，表明我們是蒙揀選的。我們的反應若是消極的，那就是個消極的記號，表明我們不是蒙揀選的。使徒們知道帖撒羅尼迦人是神所揀選的，因為他們的態度非常積極，欣然樂意的接受了福音。 毫無疑問的，保羅在帖前一章四節關於揀選的話，是針對年幼信徒說的。我們需要幫助新蒙恩的基督徒認識，他們已經蒙了神的揀選。我們得救的根基不是在今世纔立定的，乃是在已過的永世裡就立定了。神拯救我們是根據祂的揀選。不僅如此，因著有神的揀選為根基，那靈就感動我們相信基督。那靈這樣的感動，乃是根據在永世裡所立定揀選的根基。我們應當盡力幫助初信者知道，神的揀選是他們得救的永遠根基。我們都需要看見，我們在已過的永世裡蒙神所揀選，而我們今天在召會裡乃是這永遠揀選的記號。所以保羅在一章四節能說，『蒙神所愛的弟兄們，我們知道你們是蒙揀選的。』 傳福音在於能力和聖靈，並充足的確信  保羅在五節繼續說，『因為我們的福音傳到你們那裡，不僅在於言語，也在於能力和聖靈，並充足的確信，正如你們知道，我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人。』使徒不僅傳福音，也活福音。他們盡職傳福音，不僅憑著言語，也憑著展示神能力的生活，就是在聖靈裡，並在他們信心確據裡的生活。他們乃是所傳之福音的...
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ls52c001第一篇　為著召會生活之聖別生活的引言

 第一篇　為著召會生活之聖別生活的引言 共同追求進度 帖撒羅尼迦前書 第一篇　为着召会生活之圣别生活的引言 讀經： 帖撒羅尼迦前書一章 一至三節。 保羅寫給帖撒羅尼迦人的兩封書信，可能是保羅最早期的著作。帖撒羅尼迦是羅馬帝國的一城，在亞該亞省以北的馬其頓省內。使徒保羅在第二次盡職的旅程中，接受馬其頓人的呼召之後，與他的同工 西拉 先去腓立比，接著就到帖撒羅尼迦。（徒十六9～12，十七1～4。）使徒在那裡停留作工，時間很短，也許不滿一個月。（十七2。） 寫給初信者  給帖撒羅尼迦人的兩封書信，都是保羅早期在他第二次盡職的旅程中所寫的。在這次外出的旅程中，保羅在帖撒羅尼迦停留不到一個月。根據使徒行傳的記載，保羅去腓立比之後不久，就到帖撒羅尼迦作工三個安息日，大約三週的時間。給腓立比人的書信是一卷極好的書信，那是過了許久之後，保羅在監獄中寫的。 毫無疑問，保羅寫信給帖撒羅尼迦人的時候，帖撒羅尼迦召會還非常幼嫩。我不信保羅寫這兩封書信的時候，那裡的信徒在召會生活裡會超過一年的時間。因此我們在帖撒羅尼迦前後書看見的一些點，是保羅在其他書信中沒有題到的。因為帖撒羅尼迦召會是這麼幼嫩，所以保羅給帖撒羅尼迦人的書信，多少是針對孩童階段的聖徒寫的。保羅對帖撒羅尼迦人所說的一些話，與他對其他較老練的召會所說的不同。我們研讀帖撒羅尼迦前後書，認識幼嫩召會的光景和情形，是很有價值的。我們讀這兩卷書，就能認識年幼的基督徒生活和幼嫩的召會生活。我們若記住這一面的背景，會對我們讀這兩卷書信很有幫助。 帖撒羅尼迦前後書不是寫給老練的基督徒，乃是寫給年幼的信徒，寫給得救不到一年的人。他們從前多半是道地的外邦人。因此，保羅寫信給他們的時候，必定把他們看作年幼的信徒。這兩封書信非常寶貝，因為在有關年幼的基督徒生活和幼嫩的召會生活的事上，這兩封書信提供給我們特別的幫助。 生機的聯結  帖前一章一節說，『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會：願恩典與平安歸與你們。』本書與後書都是寫給在帖撒羅尼迦的地方召會，就是由該城所有在基督裡的信徒所組成的。這樣的地方召會是屬於信徒的，也是在父神和主耶穌基督裡的。這指明這樣的地方召會是由父神所生，有祂的生命和性情，並在主耶穌基督一切的所是和所作裡，與祂有生機的聯結。因此，召會是屬於人的，（如帖撒羅尼迦人，）但在生機...
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啟示錄生命讀經67~68篇經文

 啟示錄　二二6至21 伍　結語─主最後的警告，與使徒末了的禱告　二二6～21  22:6 天使又對我說，這些話是可信真實的；主，就是眾申言者之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快發生的事指示祂的奴僕。  22:7 看哪，我必快來！凡遵守這書上豫言之話的有福了。  22:8 我約翰就是那聽見又看見這些事的，我聽見又看見了，就在將這些事指給我看的天使腳前，俯伏要拜他。  22:9 他對我說，千萬不可。我與你、和你的弟兄眾申言者、並那些守這書上之話的人，同是作奴僕的，你要敬拜神。  22:10 他又對我說，不可封住這書上豫言的話，因為時候近了。  22:11 行不義的，叫他仍舊行不義；污穢的，叫他仍舊行污穢；義的，叫他仍舊行義；聖別的，叫他仍舊聖別。  22:12 看哪，我必快來！ 賞罰在我，我要照各人所行的報應他。  22:13 我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。  22:14 那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏，也能從門進城。  22:15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、和一切喜好並編造謊言的。  22:16 我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。  22:17 那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。  22:18 我向一切聽見這書上豫言之話的作見證： 若有人在這話上加添甚麼，神必將寫在這書上的災害加在他身上；  22:19 若有人從這書上豫言的話刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。  22:20 見證這些事的說，是的，我必快來！阿們。主耶穌阿，我願你來！  22:21 願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。 啟示錄　四5，五6 肆　“將要發生的事”　四1～二二5 一　第一段，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠　四1～十一19 1　天上寶座周圍的景象─惟有獅子羔羊（得勝並救贖的基督）配揭開神經綸的奧祕　四1～五14 4:5　有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。 5:6　我又看見寶座與四...
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啟示錄生命讀經分享 ─ 67~68篇

 啟示錄生命讀經分享 ─ 67~68篇 第67篇　結語 【真理要點】 一、那靈和新婦響應主的話 十七節說，「那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」在二、三章裡，是那靈向眾召會說話；到本書末了，是那靈和新婦（召會）如同一人說話。這指明 召會對那靈的經歷已經進步到與那靈，就是三一神終極的表現，成為一了。 這節三次題到「來」字。第一次的來是指主耶穌的回來。我們已經看見，這是那靈和新婦說的。然而，聽見那靈和新婦說這話的人就一同說「來。」那靈和新婦一面渴望主來，一面盼望口渴的罪人也來取生命的水喝，以得滿足。 當我們誠心渴望主來時，也熱誠關切罪人的得救。 二、作者對主來的渴望和禱告 二十節說，「見證這些事的說，是的，我必快來！阿們。主耶穌阿，我願你來！」這節的上半是主警告我們，祂必快來；下半是使徒約翰的禱告，也是他對主警告的響應。這也是聖經中最後的禱告。我們聽過本書的話之後，都該有同樣的禱告和響應：「主耶穌阿，我願你來！」這是約翰的渴望發表成為禱告。整本聖經結束於我們對主再來的渴望發表成為禱告。 【經歷與應用】 我們若切望主回來，就必極其關切別人的得救。你渴望主耶穌回來麼？若是這樣，這個渴望會在你裡面激起你，去關切別人的得救。當你說，「來罷，主耶穌，」你裡面對雙親、表兄弟姊妹、鄰居、同學和朋友，就會興起負擔。你會對主說「來，」也會轉向不信的人說，「主耶穌快來了。你不來麼？快來信主，來接受救恩，使你預備好迎見要來的救主。」 【研討問題】 1. 為何那靈與新婦如同一人說話？ 2. 我們若渴望主的回來，會有什麼反應？ 第68篇　經歷七燈、七眼和七靈 【真理要點】 一、七眼為著注入和傳輸 七燈同時是羔羊和石頭的七眼。燈是為著照明和焚燒；眼睛是為著注視和察看，也是為著注入和傳輸。這七眼將「羔羊石頭」的一切所是傳輸到我們裡面，使我們能和祂一樣。祂注視我們，祂的七眼將祂自己傳輸到我們裡面。如此我們就被變化。 我們若沒有得救，這樣受主七燈的光照是很可怕的經歷；但我們是得救的人，這樣蒙光照真是好。我們的工作和生活若是屬肉體，不在靈裡，卻照著己，受七燈光照就是可怕的，因為我們的生活和工作都要被火暴露並燒燬。但 我們若在靈裡並照著神的性情而活，七燈越光照我們，主越注視我們，祂的一切所是就越傳輸並注入我們裡面。 二、七靈為著分賜生命 當七眼注視我...
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ls66c068第六十八篇　經歷七燈、七眼和七靈

 第六十八篇　經歷七燈、七眼和七靈 第六十八篇　经历七灯、七眼和七灵 啟示錄　四5，五6 神的建造，新耶路撒冷  在已過的永遠裡，獨一的三一神─父、子、靈─獨自存在。創世記一章二十六節啟示神進來照著祂的形像造人。人雖然是照著神的形像造的，但在被造的時候裡面並沒有神的生命。當我們把全本聖經，從創世記一章到啟示錄二十二章都讀過，就看見經過了許多時代、世代和世紀之後，到了將來的永遠，神仍然在那裡，然而祂不再獨自存在了。雖然祂還是三一神，在二十二章一節描繪為神、羔羊和湧流的河（象徵那靈），但那時祂要成為新耶路撒冷的中心。在已過的永遠裡，神獨自存在；但在將來的永遠裡，三一神要成為新耶路撒冷的中心，並且要浸透全城。二十一、二十二章裡新耶路撒冷的圖畫是一個表號，表徵神要與祂所救贖的人調和，成為祂的擴大。最終，這班人要成為一個建造；由神性與人性構成的這個建造，要成為神人相互的居所。這是聖經透亮的啟示。 這啟示包含三個要項：獨一的神、受造的人和建造的新耶路撒冷。這三項包括了全本聖經。當神進到人裡面，重生人，變化人時，祂就將自己與人調和。因著與人調和，神就擴大了。這調和的結果就是建造，新耶路撒冷。所以，那作神建造的新耶路撒冷，乃是神與受造、蒙救贖並得重生之人的調和。我們都需要看見這奇妙建造的異象。 被帶進神不變的建造中  最近一位弟兄見證，自從他得救之後，經歷了許多的改變。有一陣子他很喜樂，然後有了改變。但到了一個時候，他以為自己進入了得勝的生活，事情卻又改變了。然而想想看，從亞當的時候一直到新耶路撒冷，有過多少的改變，未來還要有多少的改變！你經歷了這許多的改變，原因是你還未被帶進神不變的建造中。在我們被帶進神的建造以前，我們都要繼續改變；惟有在我們進入祂的建造之後，纔不再有改變。啟示錄三章十二節說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。』這指明我們惟有被建造在神的殿裡，然後纔不會再改變。其間，我們改變得越多，就越近於建造。我們永遠的定命乃是在神的建造裡。然而，今天在大多數的基督徒中間，並沒有建造，卻有飄流和轉移。 十三項  創世記裡有八個重要人物：亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒和雅各。最終，這八個人產生了神的建造。在舊約裡，這建造由帳幕和殿所豫表。在新約裡，有建造的實際。耶穌是帳幕，（約一14，）召會是殿，...
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ls66c067第六十七篇　結語

 第六十七篇　結語 第六十七篇　结语 啟示錄　二二6至13及註，二二14，二二15至16及註，二二17，二二18及註，二二19，二二20至21及註 啟示錄二十二章 六至二十一節是這卷書的結語。在本篇信息中，我們要來看這段結語中的各項。 六節說，『天使又對我說，這些話是可信真實的；主，就是眾申言者之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快發生的事指示祂的奴僕。』主，就是眾申言者之靈的神，就是主耶穌，差遣祂的使者指示這書中的事。（啟一1，二二16。）十六節說，『我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。』這卷書的見證是主耶穌為眾召會所作的，因此，我們要明白並遵守這見證，就必須在眾召會中，也必須為著眾召會。 在這卷書，主神乃是眾申言者之靈的神，這指明這卷書一切的豫言都是那位在新舊約中感動眾申言者之靈的神所默示的；這也指明這卷書的豫言與新舊約裡的豫言有關，都是申言者在他們被神感動的靈裡所說的。因此，我們要明白這些豫言，也需要在我們靈裡接受神的膏抹。 壹　警告主必快來  七、十二和二十節警告我們，主必快來。在這幾節裡主耶穌都說，『我必快來。』這是主的警告。我們若留意這警告，乃蒙祝福；否則我們就要喪失這祝福。不要以為主已容忍這情況十九個世紀多，祂會遲延回來。看看今天世界的局勢。我們不知道往後幾天內會發生甚麼事情。在今世，事情發生得很快。所以我們必須儆醒禱告。我們必須在靈裡和日常生活中豫備好。願主遮蓋我們，使我們作儆醒、禱告並且豫備好的人。 貳　遵守這書上豫言之話的有福了  在七節主也說，『凡遵守這書上豫言之話的有福了。』這裡主清楚的告訴我們，我們若遵守這豫言的話就有福了。在一章三節主說過非常類似的話，祂說，『念這豫言的話，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。』這卷書的寫作主要的是為著神祝福祂的百姓。我們會不會有分於這祝福，在於我們如何對待這書上的話。我們必須接受並遵守這些話。這樣作的人必蒙祝福。 參　警告不可封了這書上的豫言  十節說，『他又對我說，不可封住這書上豫言的話，因為時候近了。』但以理書的豫言被封住，因為那些豫言離末期尚遠，但這卷書的豫言不可封住，因為時候近了。啟示錄不該被封住，而該不斷的向我們和別人開啟。然而，多少世紀以來，啟示錄和聖經其餘各卷書，一直被羅馬天主教所封閉，不許人明白。藉著路德馬丁，聖經向人公開了，可是解...
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