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ls66c050啟示錄生命讀經第050篇七碗(二)

  ls66c000啟示錄 啟示錄 十六1至21及註 第五十篇 七碗(二) 在看倒下七碗之前,我要再說一點關於在寶座上的神和在殿裡的神。大部分的基督徒,包括我們在主恢復裡的很多人,只知道神是寶座上的神,至於神是在殿裡的神,就少有人知道了。認識神是寶座上的一位很容易,因為這與我們天然的觀念相合。但是要認識神是在殿裡的神,我們必須有屬天的異象。 在聖經中,神先是啟示為寶座上的神,在整個舊約裡,神的百姓漸漸認識,神是那坐在寶座上有權能的一位。神的寶座是為著祂的管治。但至終,聖經裡的啟示把我們從神行政的寶座領到神彰顯的殿。在舊約裡,我們看到神在祂的殿中;在新約裡,我們也看到神在祂的家裡,在祂的殿中,就是在召會裡。最後,在聖經的總結,啟示錄這卷書裡,寶座與殿合起來了。(啟十六17。)在啟示錄裡,我們看見神在新耶路撒冷裡的寶座上。(啟二二1。) 今天大部分的基督徒只認識神是寶座上的神。在他們的禱告和讚美裡,他們感覺到神是坐在寶座上的一位。他們確信,即使世界上洪水氾濫,神仍然在寶座上。我們常常聽到向著寶座上的神所發的禱告,我們也有多首說到神在寶座上的詩歌;但是很難找到一首詩歌說,神不僅在寶座上,也在殿裡。很少基督徒看見這異象,神是在殿裡的一位。 神在寶座上是為著祂的行政,神在殿裡卻是為著祂的彰顯。神永遠的定旨不是要坐在寶座上,乃是要在殿裡。神的寶座已經永遠堅立,是存到永永遠遠的,(詩四五6,)所以用不著建造;然而神的殿卻需要大量建造的工作。神的心意不僅要坐在寶座上。從已過的永遠,祂已經在寶座上了。神切望有一個殿,有一個彰顯。每一位基督徒都知道神是那位在寶座上有權能的一位,卻很少基督徒認識神今天需要一個殿,一個召會,一個建造,來作祂的彰顯。因此,我們在美國一直吹這個號,已經超過十四年了;但是,甚至在我們中間,讚美神是在祂殿裡的人並不多;反之,大家仍讚美神是在寶座上的一位。你曾經認識神的心意是要得著殿,而這樣讚美祂麼? 我再說,整本聖經首先啟示神是在寶座上的一位,漸漸的又啟示神的心意是要得著殿。終極而總結的殿將是新耶路撒冷。我們已經指出,新耶路撒冷不僅是神的殿,也是至聖所。在新耶路撒冷中,神要在羔羊裡坐在寶座上,直到永遠。神要作在祂殿中寶座上的神,得著管治權並祂完全的彰顯,直到永遠。神今天所作的每一件事都是為著這個。這就是為甚麼我們說,我們不是僅僅為著個人的救恩,乃是為著...

ls66c049啟示錄生命讀經第049篇晚期的得勝者和七碗(一)

  ls66c000啟示錄 啟示錄 十五1至8及註 綱要  第四十九篇 晚期的得勝者和七碗(一) 晚期的得勝者   壹 遭受並經過大災難  啟示錄十五章二節說,『我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海,且看見那些勝了獸和獸像,以及獸名數字的人,都站在玻璃海上,拿著神的琴。』我們可以稱這些人是晚期的得勝者,他們經過大災難,且勝了敵基督,沒有敬拜他。這些人也是十四章十二、十三節所說的人,他們要受敵基督的逼迫而殉道,然後復活,在千年國裡與基督同王。(啟二十4。) 貳 勝了獸和獸像,以及獸名的數字  晚期的得勝者要勝過獸和獸像,以及獸名的數字。他們雖然被敵基督所殺,在神看來,他們卻是得勝的。由於他們是在較晚的時候得勝,所以我們稱他們為晚期的得勝者。 參 站在玻璃海上  一 從死人中復活  二節說,晚期的得勝者站在玻璃海上。這表徵他們已經從死人中復活了。 二 超脫神烈火的審判  在二節,使徒約翰『看見彷彿有攙雜著火的玻璃海。』晚期的得勝者站在玻璃海上,這事實也指明他們是被提超脫玻璃海所指的火湖,就是第二次的死,(啟四6,二十14,)也就是超脫神永遠烈火審判的,(啟十四9~11,)審判和他們毫不相干。 這玻璃海不是滿了水,乃是滿了火。按照聖經,神先是用水,然後用火,來審判背叛的地、天使和人類。神用水審判了背叛的天使和地之後,這審判的水就變為海。火湖將是神用以審判背叛者之一切火的總結。因此,神施行審判所用的兩個憑藉,水與火,要攙雜在一起,先是玻璃海,最終是火湖。玻璃海是火湖的前身,要發展成為火湖。 洪水以後,神照著祂不再用水審判地和其上活物的應許,(創九15,)總是用火向人施行審判。(創十九24,利十2,民十一1,十六35,但七11,啟十四10,十八8,十九20,二十9~10,二一8。)神審判的寶座乃像火焰,從這火焰有火像河發出。(但七9~10。)神審判之火所發的火焰,要將整個宇宙中一切消極的事物,盡都掃入玻璃海中,至終這玻璃海要成為火湖,(啟二十14,)那是神一切烈火審判的總和。 肆 拿著神的琴  晚期的得勝者要拿著神的琴;他們不再用地上的樂器。神要為他們準備這些琴,使他們可以讚美祂。 伍 唱摩西的歌和羔羊的歌  三節說,晚期的得勝者『唱著神奴僕摩西的歌、和羔羊的歌。』摩西的歌記在出埃及十...

啟示錄生命讀經分享 ─ 49~50篇

 啟示錄生命讀經分享 ─ 49~50篇 第49篇 晚期的得勝者與七碗(一) 【真理要點】 十五章 五節是十一章十九節的延續,聯起來讀就能明了。啟示錄十一章十九節說,「於是,神天上的殿開了,在祂殿中現出祂的約櫃。」四章二至三節有虹圍著的寶座,乃是六至十一章神對地所執行之一切審判的中心,這是消極的一面; 至於有約櫃的殿,乃是十二至二十二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心,這是積極的一面。 所以,啟示錄的頭一段,一至十一章,啟示的中心是有虹圍著的寶座;第二段,十二至二十二章,啟示的中心不再是有虹圍著的寶座,乃是有約櫃的殿。 有虹圍著的寶座主要的是為著神對地的審判,有約櫃的殿主要的卻是為著神的建造,以彰顯祂自己。換句話說,殿和約櫃乃是為著神的見證。  六節說,「那掌管七災的七位天使,從殿中出來,穿著潔淨明亮的細麻衣,胸間束著金帶。」這指示七位天使倒下七碗,是對那些站在攙雜著火之玻璃海上晚期得勝者之讚美的反應。晚期的得勝者站在玻璃海上,用他們的讚美敬拜神。在那時候,禱告過去了,讚美已經開始。在第五印,我們看見殉道聖徒的呼喊和禱告,(啟六9~11,)但在十五章不再有呼喊或禱告,只有讚美。緊接著他們讚美的記載之後,立刻揭示七碗倒下之前天上的景象。有七位掌管七災的天使,從天上見證之帳幕的殿中出來。這些天使的穿著不像是兵丁,乃像是祭司,來完成他們的職事。這不再只是審判的事,因為這裡的審判已經調和著神經綸的完成,使神得著彰顯。 【研討問題】 晚期得勝者與七碗的關係? 第50篇 七碗(二) 【真理要點】 在聖經中,神先是啟示為寶座上的神,在整個舊約裡,神的百姓漸漸認識,神是那坐在寶座上有權能的一位。神的寶座是為著祂的管治。但至終,聖經裡的啟示將我們從神行政的寶座領到神彰顯的殿。在舊約裡,我們看見神在祂的殿中;在新約裡,我們也看見神在祂的家裡,在祂的殿中,就是在召會裡。最後,在聖經的總結,啟示錄這卷書裡,寶座與殿合起來了。(啟十六17。)在啟示錄裡,我們看見神在新耶路撒冷的寶座上。(啟二二1。) 在八章十三節,有一隻鷹在天空頂點飛著,說,「三位天使要吹那其餘的號,由於這號聲,住在地上的人,禍哉,禍哉,禍哉。」末三號的三樣災禍,(啟九12,十一14,)是大災難(太二四)最嚴重的災難。第一樣災禍是九章的第五號;第二樣災禍是第六號,也在九章;第三樣災禍(啟十一)是七碗,是第七號消極內容的...

ls42c023第023篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事-從加利利到耶路撒冷(一)

  第二十三篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事-從加利利到耶路撒冷(一) 讀經: 路加福音九章五十一節 至 十章 二十四節。 新约圣经导读】路加福音第九章 二 從加利利到耶路撒冷 九51~十九27 1 為撒瑪利亞人所棄絕 九51~56 9:51耶穌被接上升的日子將到,祂就定意面向耶路撒冷去, 9:52並且打發使者走在祂前面。他們就去,進了撒瑪利亞的一個村莊,要為祂豫備。 9:53那裏的人不接待祂,因祂面向耶路撒冷去。 9:54祂的門徒雅各、約翰看見了,就說,主阿,你要我們吩咐火從天上降下來,燒滅他們麼? 9:55耶穌卻轉身責備他們,說,你們的靈如何,你們並不知道。 9:56人子來不是要滅人的性命,乃是要救人的性命。他們遂往別的村莊去了。 2 指導人如何跟從祂  九57~62 9:57他們行路的時候,有一個人對耶穌說,你無論往那裏去,我都要跟從你。 9:58耶穌對他說,狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。 9:59又對另一個人說,跟從我。那人說,主阿,准我先去埋葬我的父親。 9:60耶穌說,讓死人埋葬他們的死人,你只管去遍傳神的國。 9:61又有一人說,主阿,我要跟從你,但是准我先去辭別我家裏的人。 9:62耶穌說,手扶著犁向後看的,沒有一個適合於神的國。 【新约圣经导读】路加福音第十章 第十章 3 選立七十門徒擴展祂的職事  十1~24 10:1 這些事以後,主又選立另外七十個人,差遣他們兩個兩個的,在祂前面往自己所要到的各城各地去。 10:2 就對他們說,莊稼固多,工人卻少;所以要祈求莊稼的主,催趕工人收割祂的莊稼。 10:3 你們去罷;看哪,我差遣你們去,如同羊羔在狼中間。 10:4 不要帶錢袋,不要帶口袋,不要帶鞋,在路上也不要問人的安。 10:5 無論進那一家,先要說,願這一家平安。 10:6 那裏若有平安之子,你們的平安就必臨到那家;不然,平安就歸與你們了。 10:7 你們要住在那家,喫喝他們所供給的,因為作工的配得工價。不要從這家搬到那家。 10:8 無論進那一城,人若接待你們,給你們擺上甚麼,你們就喫甚麼。 10:9 要治好其中病弱的,對他們說,神的國已經臨近你們了。 10:10 無論進那一城,人若不接待你們,你們就到街上去,說, 10:11 就是你們城裏的塵土,粘在我們的腳上,我們也當著你們擦去。雖然如此,你們該知道神的...

啟示錄 十四14至20及註

  肆 “將要發生的事” 四1~二二5 二 第二段,詳述第一段所論及重要關鍵的事物 十二1~二二5 3 三種收割 十四1~20 f 大災難將結束時收割的信徒 14~16 14:14 我又觀看,看哪,有一片白雲, 1 雲上坐著一位好像 2 人子, 3 頭上戴著金冠冕, 4 手裡拿著快鐮刀。 【註1】 在十1,基督還是披著雲彩,在這裡祂是坐在雲上;這與帖前四17相符,指明到這時主的來臨是在空中公開的。 【註2】 主耶穌在回來時,仍舊是人子。因祂是人子,所以有資格執行神對各人的審判。(約五27。) 【註3】 頭上戴著金冠冕,指明主是那得了榮耀為冠冕的一位。(來二9。) 【註4】 手裡拿著快鐮刀,指明主是那收割神田地的一位。 14:15 又有一位天使從殿中出來,向那坐在雲上的大聲喊著說, 1 伸出你的鐮刀來收割,因為收割的時候到了,地上的 2 莊稼已經 3 熟了。 【註1】 直譯,差遣。 【註2】  地上的莊稼就是神在地上的子民,在基督裡的信徒 。(林前三9。)主第一次到地上來時,將自己撒在信祂的人裡面;(太十三3~8,24;)從那時起,凡接受祂這生命種子的信徒,就成了神在地上的農作物。那最先成熟的,要在大災難之前收割,作初熟的果子獻給神,如1~5節所指明的。 大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟,並在大災難末了被收割,就是被提。 【註3】 直譯,曬乾。要成熟就要把一切屬地的水分曬乾。 大災難的苦難要像薰烤的太陽 ,將在大災難中留在地上之聖徒屬地的水分曬乾,好使他們成熟。 14:16 那坐在雲上的,把 1 鐮刀扔在地上,地上的莊稼就被 2 收割了。 【註1】  這裡的鐮刀,象徵主所差來收割莊稼的天使。(太十三39。) 【註2】 這裡的收割要發生在敵基督強迫人拜他和他的像(9)之後,因此是指那些留在地上, 經歷大災難之大體信徒的被提。 g 大災難結束時收取的葡萄(作惡的人) 17~20 14:17 又有一位天使從天上的殿中出來,他也拿著快鐮刀。 14:18 又有一位天使從祭壇中出來,是有權柄管火的,向 1 拿快鐮刀的大聲喊著說, 2 伸出你的快鐮刀來,收取地上 3 葡萄樹纍纍的果子,因為葡萄熟透了。 【註1】 拿快鐮刀的不是指主,乃是指17節的天使。 【註2】 直譯,差遣。 【註3】  在聖經裡,將猶太人比喻為無花果樹,(太二四32,)將信徒比喻為麥子,(太十三...

啟示錄 十四6至13及註

  肆 “將要發生的事” 四1~二二5 二 第二段,詳述第一段所論及重要關鍵的事物 十二1~二二5 3 三種收割 十四1~20 b 大災難中永遠的福音 6~7 14:6 我又看見另一位天使飛在天空頂點,有 1 永遠的福音 要傳給 2 住在地上的人,就是給各邦國、各支派、各方言、各民族。 【註1】 大災難(太二四21)期間所傳永遠的福音,與召會時代所傳恩典的福音(徒二十24)不同。恩典福音的基本內容是悔改歸向神,並信入主耶穌,(徒二十 21,)使人的罪得赦免,重生成為神的兒女。(路二四47,約一12。) 永遠福音的基本內容是叫人敬畏神、敬拜神,使他們不受迷惑跟隨敵基督,並被帶回,真正敬拜那創造天地的神。 (7。)今天在地上,惟獨人有權利傳恩典的福音;(徒十3~6;)但到了這世代結束時,永遠的福音要由天使在天空傳揚。 【註2】 直譯,坐。 14:7 他大聲說, 1 應當 敬畏神,將榮耀歸與祂 ,因祂施行 2 審判的時候已經到了;應當 3 敬拜那創造天地海和眾水之泉的。 【註1】 “應當敬畏神,將榮耀歸與祂,”乃是給地上居民的命令,好對抗假申言者的迷惑,免得人跟隨敵基督;並且對抗在大災難期間,凡不拜敵基督的人都要被殺(十三14~15)的威脅。 【註2】 這裡的審判是指基督在回到地上時,對萬民所執行的審判,正如祂在太二五31~46所豫言的。這審判要執行在活人身上,不同於啟二十11~15所說,千年國以後要執行在死人身上的審判。當主回到地上時,萬國中還存留的人,都要照著天使在大災難期間(太二四21)所傳永遠的福音受審判。 人若因敬畏神、敬拜神而善待基督徒和猶太人,就是在大災難期間因敵基督的逼迫而遭貧窮、受監禁之主的弟兄們,他們就要蒙主稱義,可以進入千年國的屬地部分,有分於神從創世以來為他們所豫備的國。( 太二五34。)人若因跟隨敵基督,並拜他的像,苦待基督徒和猶太人,他們就要被定罪,扔在為魔鬼和他使者所豫備的永火裡。( 太二五 41 。) 【註3】 敬拜那創造天地的神,與9節所說拜敵基督和他的像相對。 c 大災難中宗教巴比倫的傾倒  8 14:8 又有第二位天使接著說,那叫萬國喝她 1 淫亂烈怒之酒的 2 大巴比倫傾倒了 !傾倒了! 【註1】 淫亂的酒指明羅馬天主教屬靈的淫亂,她曾叫萬國喝醉這酒。(十七2~6。)當她行淫時,她向不同意她淫行的聖徒發怒,這就是她淫亂的烈怒...

ls66c048啟示錄生命讀經第048篇莊稼和大酒醡

    ls66c000啟示錄 第四十八篇 庄稼和大酒榨 ls66c048啟示錄生命讀經第048篇莊稼和大酒醡 本篇信息包括了啟示錄十四章裡的兩個主題;莊稼(啟十四14~16)和大酒醡。(啟十四17~20。)莊稼是神子民的收割,酒醡則是行惡之人的收取。今天在地上有三班人─猶太人、信徒和不信者。猶太人和信徒都是神的子民,而不信者主要是行惡的人。七章一至八節的異象說到餘剩的猶太人要受印記;因此,十四章就沒有再題猶太人,只說到信徒和不信者。 初熟的果子成熟較早,要在大災難之前就被提到諸天之上的錫安山;然而神大體的農作物,就是大體的信徒,在初熟果子被提之後仍要留在地上,至終要成為莊稼。 壹 莊稼  十五節和十六節說,『又有一位天使從殿中出來,同那坐在雲上的大聲喊著說,伸出你的鐮刀來收割,因為收割的時候到了,地上的莊稼已經熟了。那坐在雲上的,把鐮刀扔在地上,地上的莊稼就被收割了。』地上的莊稼就是神在地上的子民,在基督裡的信徒。(林前三9。)主第一次到地上來時,將自己撒在信祂的人裡面;(太十三3~8,24;)從那時起,凡接受祂這生命種子的信徒,就成了神在地上的農作物。那最先成熟的,要在大災難之前被收割,作初熟的果子獻給神,如一至五節所指明的。 大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟,並在大災難末了被收割,就是被提。 所以,十六節所說的收割,乃是指那些留在地上,經歷大災難之大體信徒的被提,因為這收割是發生在敵基督強迫人拜他和他的像(啟十四9)之後。 農作物的收割是在於農作物的成熟。那些成熟較早的,就是初熟的果子;大部分成熟較晚的,便是莊稼。主耶穌在馬太十三章三十九節指出,莊稼要在這世代的終結時被收割。我們現在還沒有達到世代的終結,這世代仍然在繼續著。到這世代的終結,神的田地就要收割了。在這收割的時刻來到之前,初熟的果子要先成熟而被提。 按照舊約的豫表,初熟的果子收割後要帶到神的殿裡給神享受;(出二三19;)但是莊稼,就是大體的農作物,在收割後要收到位於田地與農舍之間的穀倉裡。由此我們知道,初熟的果子要收到神的家中─諸天之上的錫安山,而莊稼要收到空中。初熟的果子被提到三層天上主耶穌那裡後不久,主就要離開諸天降到空中,在那裡停留一段時間。按照帖前四章的豫言,莊稼要被提到空中。關於被提,大部分的基督徒只從帖前四章得著籠統的觀念,他們沒有看見男孩子與初熟果...