生命讀經&讀經

路加福音生命讀經 第二十四篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（二） 讀經： 路加福音九章五十一節 至 十章 二十四節。 新约圣经导读】路加福音第九章 二　從加利利到耶路撒冷　九51～十九27 1　為撒瑪利亞人所棄絕　九51～56 9:51耶穌被接上升的日子將到，祂就定意面向耶路撒冷去， 9:52並且打發使者走在祂前面。他們就去，進了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂豫備。 9:53那裏的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。 9:54祂的門徒雅各、約翰看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？ 9:55耶穌卻轉身責備他們，說，你們的靈如何，你們並不知道。 9:56人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命。他們遂往別的村莊去了。 2　指導人如何跟從祂 　九57～62 9:57他們行路的時候，有一個人對耶穌說，你無論往那裏去，我都要跟從你。 9:58耶穌對他說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。 9:59又對另一個人說，跟從我。那人說，主阿，准我先去埋葬我的父親。 9:60耶穌說，讓死人埋葬他們的死人，你只管去遍傳神的國。 9:61又有一人說，主阿，我要跟從你，但是准我先去辭別我家裏的人。 9:62耶穌說，手扶著犁向後看的，沒有一個適合於神的國。 【新约圣经导读】路加福音第十章 第十章 3　選立七十門徒擴展祂的職事 　十1～24 10:1 這些事以後，主又選立另外七十個人，差遣他們兩個兩個的，在祂前面往自己所要到的各城各地去。 10:2 就對他們說，莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。 10:3 你們去罷；看哪，我差遣你們去，如同羊羔在狼中間。 10:4 不要帶錢袋，不要帶口袋，不要帶鞋，在路上也不要問人的安。 10:5 無論進那一家，先要說，願這一家平安。 10:6 那裏若有平安之子，你們的平安就必臨到那家；不然，平安就歸與你們了。 10:7 你們要住在那家，喫喝他們所供給的，因為作工的配得工價。不要從這家搬到那家。 10:8 無論進那一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就喫甚麼。 10:9 要治好其中病弱的，對他們說，神的國已經臨近你們了。 10:10 無論進那一城，人若不接待你們，你們就到街上去，說， 10:11 就是你們城裏的塵土，粘在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知...

 第五十四篇　羔羊的婚娶和婚筵  在神審判了十六、十七、十八章所啟示一切消極的事物之後，就有了羔羊的婚娶與婚筵。（啟十九5～10。）也許你從未想到過，那為羔羊的基督竟需要有婚禮；這觀念完全不是屬宗教的。誰會想到救贖主需要行婚禮？有一日，施浸者約翰宣告說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（約一29。）這一節清楚的啟示，基督來作羔羊，除去世人的罪。後來施浸者約翰也指明，基督是新郎。約翰說，『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』（約三29。）因此在約翰福音，基督被啟示為那來除去罪的羔羊，也被啟示為那來要娶新婦的新郎。基督的目標不是除去罪，乃是要得著新婦。在使徒約翰所寫的另一卷書啟示錄裡，我們看見我們的救贖主基督是羔羊，也是那位要來的新郎。所以，祂既是新郎，就必須有婚禮。 羔羊的婚禮將是宇宙的婚禮，將是救贖主與蒙救贖者的聯婚。在聖經的末了，我們看見一座城，就是新耶路撒冷；這座城乃是妻子，（啟二一2，9～10，）而救贖的神乃是丈夫。神和人結婚，這個觀念對宗教是陌生的，但在主的恢復裡我們卻要強調這一點，給人看見我們的地位是新婦，而那要來之基督的地位是新郎。我們是在地上豫備成為新婦，好迎見祂；祂是在三層天的寶座上豫備作新郎來迎接我們。因此，祂是要來作新郎，我們是要去作新婦。新婦和新郎的相遇既不在天上，也不在地上，而是在空中。我們在空中與祂相遇的時候，就要舉行婚禮。 壹　在宗教的大巴比倫被毀滅之後  羔羊的婚禮要在宗教的大巴比倫被毀滅之後舉行。（啟十七16。）在這個宇宙中，不僅有一位純正、貞潔的新婦；也有一個假冒的，就是大妓女。甚至新婦有一部分也曾被這妓女擄獲，與她牽連在一起。以蓋恩夫人為例，雖然她定規是新婦的一部分，卻與那妓女牽連在一起。但是那妓女並不愛蓋恩夫人，反而把她關在監裡。無論如何，蓋恩夫人很明顯是與那妓女牽連在一起。我們已經指出，她甚至站在馬利亞像的跟前。今天的情形相當複雜。聖經定罪那妓女，我們也定罪她。但是在那妓女裡面卻有許多真信徒，其中有許多人比公會裡的人更尋求主。因為情形複雜，我們的異象就必須清楚。我們必須知道我們應該在那裡，我們絕不可與假冒的妓女牽連在一起。 聖經啟示撒但總是設法將自己與屬神的東西聯在一起。神的行動總要激起撒但的活動。按照聖經，幾乎沒有一次神的行動，是撒但不想來干...

 啟示錄　十七1至6、18及註 肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 5　大巴比倫及其毀滅　十七1～十九4 a　宗教方面　十七1～18 (一)　大妓女　1～6 第　十七　章 17:1　拿著七碗的七位天使中，有一位來同我說話，說，你來，我要將坐在眾水之上的 １ 大 ２ 妓女所要受的 ３ 刑罰，指給你看。 【註１】　這裡的“大”與太十三32的“大”相符。 【註２】　這裡的妓女是指背道的羅馬天主教。妓女沒有丈夫，這指明神從不承認祂與背道的羅馬教有任何的關係。 【註３】　或，審判，定罪。 17:2　地上的君王向來與她 １ 行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的 ２ 酒。 【註１】　背道的召會所犯的，不是姦淫，即不貞配偶所犯的罪；乃是淫亂，即妓女所犯的罪。這比姦淫更為有罪。背道召會的淫亂，由她為利而與地上君王罪惡的關係所作成，正如妓女為利犯罪一樣。背道的召會所犯的是屬靈的淫亂，地上的君王直接與她行淫。 【註２】　這裡的酒指背道的召會與地上各政權邪淫關係上的異端道理，這些道理像酒一樣，迷惑那些捲入她宗教的人。這就是她淫亂的酒，住在地上的人，間接的喝醉了這酒。 17:3　我在 １ 靈裡，天使帶我到 ２ 曠野去；我就看見一個女人騎在 ３ 朱紅色的 ４ 獸上，那獸滿了 ５ 褻瀆的名號，有 ６ 七頭十角。 【註１】　見一10註2。 【註２】　曠野是荒漠之地。這指明背道的召會是在荒漠裡，沒有神所豫備的水泉。天使把使徒約翰帶到曠野，好給他看見，背道的召會是在這樣的荒涼之地。 【註３】　朱紅就是深紅，紅是大龍的顏色。（見十二3註2。）這指明敵基督在外表上與撒但是一。 【註４】　這裡的獸兼指羅馬帝國和敵基督。 【註５】　幾乎每一位該撒都自稱是神，這實在褻瀆神。 【註６】　見十三1註3，十七9註1，10註1。 17:4　那女人穿著 １ 紫色和 ２ 朱紅色的衣服，用 ３ 金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿著 ４ 金杯，盛滿了可憎之物， ５ 並她淫亂的污穢。 【註１】　紫色表徵尊嚴帶權柄。（參約十九2～3。）紫色是藍色與紅色的混合，表徵屬天之物與屬地之物的混合。這就是背道召會的外表。 【註２】　朱紅色，即深紅色，是背道羅馬教的特徵，在梵諦岡到處可見，最顯著的是在樞機主教（俗稱紅衣主教）的衣著上。 【註３】　金子、寶石、珍珠，是用以建造新耶路撒冷...

啟示錄　十六1至21及註 肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 4　倒下的七碗　十五1～十六21 d　第一碗： 拜敵基督者身生毒瘡　十六1～2 第　十六　章 16:1　我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說，你們去，把盛神烈怒的七１碗倒在地上。 【註１】　 這裡的碗象徵，這末後七碗的七災 ，雖是神終極的烈怒，卻是有限的；否則全地及其上的居民都要毀滅了。神為了完成祂永遠的定旨，在審判地的時候，仍限制祂終極的烈怒。 16:2　第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又惡又毒的１瘡，生在那些有獸印記，並拜獸像的人身上。 【註１】　神在祂終極的烈怒中，使背叛的人皮膚生瘡，作為記號，因為他們受了獸的印記。這說明 神對背叛祂的人終極的烈怒 ，乃是反應敵基督所作的。 e　第二碗： 海變血　十六3 16:3　第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中所有的１生物都死了。 【註１】　直譯，活的魂，或，有生命的魂。指 有魂的動物 。 f　第三碗：江河與水泉變血 　十六4～7 16:4　第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉裡，水就變成血了。 16:5　我聽見掌管眾水的天使說，１今是昔是的２聖者，你這樣審判是２公義的； 【註１】　這裡和十一17都沒有說“以後永是，”如在一8和四8者。這證明 主的再來必是在四8之後，十一17之前。 見一4註4。 【註２】　見十五4註1。 16:6　因為他們曾１流聖徒與申言者的血，你也給了他們血喝，這是他們所２該受的。 【註１】　直譯，倒出。 【註２】　直譯，配得的。 16:7　我又聽見祭壇中有聲音說，１是的，主神，全能者，你的審判２誠哉、義哉！ 【註１】　這是關於神對敵基督領域的審判，從祭壇發出的讚美。 【註２】　見十五3註3。 g　第四碗：日頭用火烤人 　十六8～9 16:8　第四位天使把碗倒在日頭上，又給日頭用火烤人。 16:9　人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災之神的名，並不悔改將榮耀歸與神。 h 第五碗：敵基督的國變為黑暗 　十六10～11 16:10　第五位天使把碗倒在獸的１座位上，獸的國就黑暗了；人由於疼痛就咬自己的舌頭， 【註１】　直譯，寶座。寶座指明七碗乃是為著審判獸和獸的國並牠的領域。 16:11　又由於所受的疼痛，和所生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改自己所行的。 i 第六碗：...

  ls66c000啟示錄 啟示錄　十六1至21及註 第五十篇　七碗（二） 在看倒下七碗之前，我要再說一點關於 在寶座上的神和在殿裡的神 。大部分的基督徒，包括我們在主恢復裡的很多人，只知道神是寶座上的神，至於神是在殿裡的神，就少有人知道了。認識神是寶座上的一位很容易，因為這與我們天然的觀念相合。但是要 認識神是在殿裡的神，我們必須有屬天的異象。 在聖經中，神先是啟示為寶座上的神，在整個舊約裡，神的百姓漸漸認識， 神是那坐在寶座上有權能的一位。 神的寶座是為著祂的 管治 。但至終，聖經裡的啟示把我們從 神行政的寶座領到神彰顯的殿 。在舊約裡，我們看到神在祂的殿中；在新約裡，我們也看到 神在祂的家裡 ，在祂的殿中，就是 在召會裡 。最後，在聖經的總結，啟示錄這卷書裡， 寶座與殿合起來了。（啟十六17 。）在啟示錄裡，我們看見神在新耶路撒冷裡的寶座上。（啟二二1。） 今天大部分的基督徒只認識神是寶座上的神。在他們的禱告和讚美裡，他們感覺到神是坐在寶座上的一位。他們確信，即使世界上洪水氾濫，神仍然在寶座上。我們常常聽到向著寶座上的神所發的禱告，我們也有多首說到神在寶座上的詩歌；但是很難找到一首詩歌說，神不僅在寶座上，也在殿裡。很少基督徒看見這異象，神是在殿裡的一位。 神在寶座上是為著祂的行政， 神在殿裡卻是為著祂的彰顯 。神永遠的定旨不是要坐在寶座上，乃是要在殿裡。 神的寶座已經永遠堅立，是存到永永遠遠的，（詩四五6，）所以用不著建造；然而神的殿卻需要大量建造的工作。 神的心意不僅要坐在寶座上。從已過的永遠，祂已經在寶座上了。神切望有一個殿，有一個彰顯。每一位基督徒都知道神是那位在寶座上有權能的一位，卻很少基督徒認識 神今天需要一個殿，一個召會，一個建造，來作祂的彰顯。 因此，我們在美國一直吹這個號，已經超過十四年了；但是，甚至在我們中間，讚美神是在祂殿裡的人並不多；反之，大家仍讚美神是在寶座上的一位。你曾經認識神的心意是要得著殿，而這樣讚美祂麼？ 我再說，整本聖經首先啟示神是在寶座上的一位，漸漸的又啟示神的心意是要得著殿。 終極而總結的殿將是新耶路撒冷。 我們已經指出，新耶路撒冷不僅是神的殿，也是至聖所。在新耶路撒冷中，神要在羔羊裡坐在寶座上，直到永遠。 神要作在祂殿中寶座上的神，得著管治權並祂完全的彰顯，直到永遠。 神今天所作的每一件事都是為著這個。這就是...

  ls66c000啟示錄 啟示錄　十五1至8及註 綱要  第四十九篇　晚期的得勝者和七碗（一） 晚期的得勝者   壹　遭受並經過大災難  啟示錄十五章二節說，『我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海，且看見那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。』我們可以稱這些人是晚期的得勝者，他們經過大災難，且勝了敵基督，沒有敬拜他。這些人也是十四章十二、十三節所說的人，他們要受敵基督的逼迫而殉道，然後復活，在千年國裡與基督同王。（啟二十4。） 貳　勝了獸和獸像，以及獸名的數字  晚期的得勝者要勝過獸和獸像，以及獸名的數字。他們雖然被敵基督所殺，在神看來，他們卻是得勝的。由於他們是在較晚的時候得勝，所以我們稱他們為晚期的得勝者。 參　站在玻璃海上  一　從死人中復活  二節說，晚期的得勝者站在玻璃海上。這表徵他們已經從死人中復活了。 二　超脫神烈火的審判  在二節，使徒約翰『看見彷彿有攙雜著火的玻璃海。』晚期的得勝者站在玻璃海上，這事實也指明他們是被提超脫玻璃海所指的火湖，就是第二次的死，（啟四6，二十14，）也就是超脫神永遠烈火審判的，（啟十四9～11，）審判和他們毫不相干。 這玻璃海不是滿了水，乃是滿了火。按照聖經，神先是用水，然後用火，來審判背叛的地、天使和人類。神用水審判了背叛的天使和地之後，這審判的水就變為海。火湖將是神用以審判背叛者之一切火的總結。因此，神施行審判所用的兩個憑藉，水與火，要攙雜在一起，先是玻璃海，最終是火湖。玻璃海是火湖的前身，要發展成為火湖。 洪水以後，神照著祂不再用水審判地和其上活物的應許，（創九15，）總是用火向人施行審判。（創十九24，利十2，民十一1，十六35，但七11，啟十四10，十八8，十九20，二十9～10，二一8。）神審判的寶座乃像火焰，從這火焰有火像河發出。（但七9～10。）神審判之火所發的火焰，要將整個宇宙中一切消極的事物，盡都掃入玻璃海中，至終這玻璃海要成為火湖，（啟二十14，）那是神一切烈火審判的總和。 肆　拿著神的琴  晚期的得勝者要拿著神的琴；他們不再用地上的樂器。神要為他們準備這些琴，使他們可以讚美祂。 伍　唱摩西的歌和羔羊的歌  三節說，晚期的得勝者『唱著神奴僕摩西的歌、和羔羊的歌。』摩西的歌記在出埃及十...