生命讀經&讀經

      ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　四5，五6 啟示錄生命讀經第033篇有七眼的石頭為著神的建造 撒迦利亞三章九節說，『看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間，除掉這地的罪孽。』這裡說到雕刻石頭，指明這石頭就是基督。雕刻石頭這件事，不容易瞭解。簡單的說，這意思就是主耶穌作為建造的石頭，為著神百姓的罪孽，曾在十字架上被神雕刻、對付。因著在十字架上所受的雕刻，就在一日之間，主耶穌除去了神百姓所有的罪。這就等於約翰一章二十九節所說的：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』從撒迦利亞三章九節的後半，我們知道那一塊有七眼的石頭就是基督。 七眼和七燈  撒迦利亞四章二節：『他問我說，你看見了甚麼；我說，我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞；燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。』撒迦利亞三章九節說，那建造的石頭有七眼；而這一節說，燈臺上有七盞燈。我們若運用靈來看這事，必然曉得燈臺等於石頭。石頭和燈臺都是基督。顯然的，石頭是為著建造，燈臺是為著發光照明。在石頭上有七眼，而在燈臺上有七盞燈，所以燈臺上的七燈，必定就是石頭上的七眼。 我們往前讀撒迦利亞四章十節：『誰藐視這日的事為小呢；這七（原文）乃是耶和華的眼睛，遍察全地；見所羅巴伯手拿線鉈，就歡喜。』這一節的開頭說到『這日的事為小。』在人看來，建造的恢復不是甚麼大事，然而誰也不可藐視這事。同樣，在人看來，今天召會生活的恢復不是大事，乃是小事。但是誰也不可藐視這事。這節也說到『這七，』那是指二節的七燈說的。隨後又告訴我們，『這七』是『耶和華的眼睛，遍察全地』的，這證明那有七眼的建造石頭，正是耶和華神自己。 神的七靈  有了以上的認識，我們來看啟示錄。我再說，啟示錄中大部分的象徵和別的重點，都不是新的，不過是舊約裡的東西有了進一步的發展。啟示錄四章和五章，就是七眼和七燈更新、更進一步的發展。啟示錄四章五節說，『有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點看，這七燈就是神的七靈。』請注意這裡的七燈不是在燈臺上，而是在寶座前點著。在寶座前點著的七燈就是神的七靈。在撒迦利亞三、四章裡有七眼和七燈，沒有說到七靈；然而到了啟示錄，七燈就發展成為七靈了。在此我們有七燈更新、更進一步的發展，就是七靈。四章五節清楚...

 啟示錄生命讀經分享 ─ 33~34篇 第33篇　有七眼的石頭為著神的建造 【真理要點】 　啟示錄 五章六節 說，「我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。」這裡的羔羊有七眼，就是神的七靈。 四章五節 說七燈就是神的七靈；而五章六節說，羔羊的七眼就是神的七靈。這裡又是超過了撒迦利亞書的進一步發展，因為七眼不僅是 石頭上的七眼 ，更是 羔羊的七眼 。這羔羊的七眼就是神的七靈，奉差遣往全地去。這是根據 撒迦利亞四章十節 ，那裡告訴我們，耶和華的七眼「遍察全地」。在 撒迦利亞 三章和四章，我們看見石頭上的七眼，燈臺上的七燈，和耶和華的七眼。因此，耶和華是那石頭，而石頭又是燈臺。那石頭既是燈臺，又是耶和華神自己。所以，這三者─ 耶和華、燈臺、石頭 ─乃是一。 一切都為著神的建造 　按撒迦利亞書和啟示錄的上下文，這一切都是為著神的建造。撒迦利亞書裡題到石頭和燈臺的時候，正是所羅巴伯重建聖殿的時候。在啟示錄裡，先是有七個燈臺，象徵七個地方召會，然後說到寶座，有七燈在寶座前面點著。到最後，這寶座成為新耶路撒冷的中心。這啟示說，新耶路撒冷所以能產生，是藉著那在寶座前點著的七靈。藉此我們就能看見，七眼、七燈、七靈、石頭、燈臺、耶和華、神、羔羊，都是為著建造。 這個建造是聖殿，是今日的召會 ，也是在永世裡的新耶路撒冷，就是神永遠的居所。 【經歷與應用】 　想想看你自己的經歷，當我們來到召會生活中，我們都覺得在我們裡面、上面和四圍，都有東西在照耀。那個照耀鑒察、暴露並審判我們。每一個在召會生活中的人，都經歷過這種照耀，將那些隱藏在我們深處的事搜尋出來並加以審判。這些隱藏的東西一被暴露，我們就被定罪。但是讚美主， 藉著這個審判，生命就分賜到我們裡面。從那時起，我們覺得主耶穌真可愛。由於這樣的注入，叫我們比以前更愛主。 【研討問題】 簡述何為石頭的七眼？我們如何經歷？ 第34篇　宇宙的光明婦人 【真理要點】 　啟示錄頭一段由前十一章組成，說到從基督升天直到永遠所要發生的一切事。第二段由後十一章組成，詳述從今世的末三年半，就是大災難的時期，直到新天新地的永世，所有重要關鍵的事物。這一段所啟示重要關鍵事物的頭一項，就是生男孩子的婦人。（ 啟十二 1～18。） 　她身上大部分披著日頭， 這日頭象徵神新約時代的子民。 ...

 第十九篇人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－在加利利（九） 讀經：路加福音八章二十二至五十六節。 在本篇信息裡，我們來到八章二十二至五十六節。路加福音這段話說到三件事：平靜風暴，（路八22～25，）趕逐群鬼，（路八26～39，）醫好血漏婦人，並叫死女復活。（路八40～56。） 平靜風暴　八22∼25 8:22 有一天，耶穌和門徒上了船，祂對他們說，我們渡到湖的對岸去罷。他們就開了船。 8:23 正航行的時候，耶穌睡著了。湖上起了風暴，船就要滿了水，甚是危險。 8:24 門徒進前來，叫醒了祂，說，夫子，夫子，我們喪命啦！耶穌醒來，斥責風和水上的大浪，風浪就止住，平靜了。 8:25 耶穌對他們說，你們的信心在那裡？他們既懼怕，又希奇，彼此說，這人到底是誰？祂竟吩咐風和水，連風和水也聽從了祂。 主所命定的旅程  不只路加福音把這三件事放在一起，馬可福音與馬太福音也是如此。 馬可福音 把這三件事放在一起，是要顯示神國的權柄。因著國度的權柄，風暴平靜了，群鬼被擊敗了，病人得著醫治，死人也復活了。在 馬太福音裡 ，同樣的三件事擺在一起，為要顯示時代的轉變。但是在路加福音裡，這些事擺在一起，是要顯示我們這些 相信主耶穌而跟從祂的人必須走的旅程。 我們已經從七章三十六節至八章二十一節看見，基督徒的生活開始於罪得赦免，接著是在平安裡生活、跟從主、供給主的需要、並在生命裡長大，使我們可以照耀。至終，我們成為主真實的親屬，主的肢體。然後，路加接著在八章二十二至五十六節顯示，那些相信主的人與祂同在旅程中。這旅程不是我們揀選的，乃是救主命定的。 路加八章二十二節指明，我們所說到的旅程乃是主所命定的：『有一天，耶穌和門徒上了船，祂對他們說，我們渡到湖的對岸去罷。他們就開了船。』這裡我們看見主吩咐門徒渡到湖的對岸去。這指明旅程不是門徒發起的，乃是主所命定的。這進一步指明，我們成為主的親屬，祂身體的肢體以後，我們沒有權利選擇自己的路。反之，我們必須走祂所揀選的路，祂所命定的路。所以，門徒照主的話開了船。祂說，『我們渡到湖的對岸去罷。』他們接受祂的話，就開了船。 主斥責風和水上的大浪  二十三、二十四節告訴我們在旅程中所發生的事：『正航行的時候，耶穌睡著了。湖上起了風暴，船就要滿了水，甚是危險。門徒進前來，叫醒了祂，說，夫子，夫子，我們喪命啦！耶穌...

 啟示錄生命讀經分享 ─ 31~32篇 第31篇　對燈臺經歷的四方面 【真理要點】 　創世記是一塊田地，差不多所有真理的種子都撒在裡面；到了啟示錄，在聖經起頭所撒的種子就有了收成。在這本總結的書中，眾地方召會很是要緊，也是本書的中心點。我們看過，神的啟示與彰顯是一直進展的，而其進展的目的地乃是眾地方召會。 聖經中，不僅有神的啟示，更有祂的彰顯。啟示可以說比較近乎道理，但彰顯確定的是與經歷有關。因此，聖經不光給我們道理，也給我們經歷；不光有神的啟示，也有神的彰顯。若是沒有眾地方召會，神的啟示和彰顯就沒有目的地。 　在啟示錄裡有七個金燈臺。這卷書也啟示說，七燈就是神的七靈和羔羊的七眼。（啟五6。）因此， 燈臺包括了神、基督、那靈、救贖主、以及建造的材料。 燈臺的四方面為著我們的經歷 　我們思想出埃及二十五章，撒迦利亞三、四章，以及啟示錄這卷書，就看見燈臺有四方面，是我們必須經歷的。 第一，我們必須有分於燈臺的素質，就是燈臺金的元素。 第二，我們必須經歷這金質形成一個確定的形狀，就是燈臺的形狀；燈臺的金子不是一塊，而是形成臺的形狀。 第三，隨著臺的形狀，我們還要經歷燈臺藉著七燈的照耀而有的彰顯。 第四，就是燈臺的繁殖。 因此，我們必須經歷燈臺的四方面：元素、形狀、彰顯和繁殖。 【經歷與應用】 　我們都需要經歷燈臺金的元素。今天許多基督徒的光景是何等可憐。他們只有一點點的本質，一點點神聖的精金；但他們不去尋得更多的金質，反去談論空虛的道理。就算我們講的道理很完全、正確、基要、合乎聖經，但道理還不是神自己。 只有神自己才是那個元素。我們何等需要神作金的元素！ 【研討問題】 簡述金燈臺的預表以及四面的經歷。 第32篇　經歷基督變化並建造的生命 【真理要點】 　我們必須有經歷，才能明白三章十二節。主在這裡的應許，不是要給我們什麼，乃是要使我們成為什麼。成為神殿中的柱子，包括了兩件事─變化和建造。 自從我來到美國之後，我的負擔一直就是這兩件事。主能給我們最大的祝福，就是變化我們，並把我們建造在祂的殿中。我們若真的看見這個異象，就會曉得在召會生活中，神的心意不是要在我們外面作些什麼，乃是要作一些完全與我們這人有關的事。 祂要使我們變化成另一個人。 　 主不只要使我們成為柱子，他還要把三個名字寫在我們上面，就是神的名、新耶路撒冷的名、以及祂的新名。 　這一切都根據於對基督全新的...

     ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　三12，十10，二一18至20，二二1 啟示錄生命讀經第032篇 經歷基督變化並建造的生命 從一九二五年起，我就開始研讀查究啟示錄。最叫我難以讀通的就是頭三章，特別是說到七個召會的那兩章。在給七個召會的七封書信中，有許多處經節幾乎沒有人能解釋。其中最難的一節是三章十二節，那裡主說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』五十一年前我讀這一節的時候，百思不得其解。甚麼叫作主要叫我們在神的殿中作柱子？甚麼叫作又要將神的名、神城的名、並祂的新名，都寫在我們上面？我所參考過的書中，沒有一本能解答我的問題。雖然這一節的字，連四年級的小學生都認得，但這一節的真正意義，卻是極難瞭解。啟示錄三章十二節對所有的解經家一直是難解的一節，因為沒有一個人有足彀的經歷。經過這些年後，我終於逐漸看見，這個應許乃是啟示錄二、三章七封書信裡七個應許中最大的一個，在本篇信息中，我們需要來看，主給非拉鐵非召會得勝者的這個應許。 最大的祝福  我們必須有經歷，纔能明白三章十二節。主在這裡的應許，不是要給我們甚麼，乃是要使我們成為甚麼。我們每次想到主的應許，總是想祂要給我們一些東西。按照我們的觀念，應許乃是與祝福有關。對於我們，若沒有祝福，就不能算是應許。但在三章十二節，主不是說，『我要給他…』乃是說，『我要叫他…』在三章十二節，主不是應許要給我們聖別，或是屬天的福氣；在這裡，祂乃是應許要叫我們成為神殿中的柱子。 成為神殿中的柱子，包括了兩件事─變化和建造。自從我來到美國之後，我的負擔一直就是這兩件事。主能給我們最大的祝福，就是變化我們，並把我們建造在祂的殿中。大多數基督徒一直不明白，甚麼叫作成為神殿中的柱子。這話到底是甚麼意思？將神的名、新耶路撒冷城的名、和主的新名寫在我們上面，又是甚麼意思？但那些達到非拉鐵非召會程度的人，裡面就有正確的領會力。我們若是搆上了這個程度，就是豫備好讓主來變化我們。我們若把從主領受的微小力量用在主的話上，並向主認真，那我們就是豫備好被變化，並且在正確的地位上，讓主使我們成為柱子。這要求我們首先經過變化，成為貴重的材料，然後再被建造成為柱子。我們這些本是泥土的人，...

   ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　五6 啟示錄生命讀經第031篇 對燈臺經歷的四方面 創世記是一塊田地，差不多所有真理的種子都撒在裡面；到了啟示錄，在聖經起頭所撒的種子就有了收成。 在這本總結的書中，眾地方召會很是要緊，也是本書的中心點。我們看過，神的啟示與彰顯是一直進展的，而其進展的目的地乃是眾地方召會。聖經中，不僅有神的啟示，更有祂的彰顯。 啟示可以說比較近乎道理，但彰顯確定的是與經歷有關。因此，聖經不光給我們道理，也給我們經歷；不光有神的啟示，也有神的彰顯。 若是沒有眾地方召會，神的啟示和彰顯就沒有目的地。 那狡猾的仇敵撒但恨惡眾地方召會。多少世紀以來，許多很好的基督教教師，花了工夫在許多別的事上。我們承認其中許多是很重要的。但不管怎樣，他們大多數都失去目標，看不見眾地方召會這個目的地。 我們要敬拜讚美神，祂是主。祂絕不讓這事過去。祂在前幾個世紀，恢復了許多項目以後，終於在我們這個時代，來到這個目的地。因這緣故，我們日日夜夜惟一的負擔，就是要 建造眾地方召會 。我們所受到一切的攻擊和反對，只因為我們是為著眾地方召會站住。 燈臺是召會的豫表  我們都知道，舊約聖經中找不出『召會』一辭。這辭第一次是用在 馬太十六章十八節 ，在那裡主耶穌說，『我要把我的召會建造…。』不過， 舊約裡有許多豫表是召會的豫影 。譬如說，在創世記二章，那 妻子 就豫表召會是基督的配偶。不僅如此， 帳幕和聖殿 ，都豫表召會是神在地上人間的居所。以色列人這個團體的子民，象徵召會也是一個團體的人，為著彰顯神。但這許多的豫表中，沒有一個能像 燈臺 那樣，包羅了各方面。 第一處題到燈臺，是在 出埃及二十五章 。如果我們只有這一章，我們還不能知道燈臺與召會或眾召會有甚麼關係。快到舊約聖經的末了，在 撒迦利亞四章 再次題到了燈臺，而且說得比出埃及記裡的更往前進了一步。出埃及記裡只說到燈臺有七盞燈，沒有說明七盞燈是指甚麼；但在撒迦利亞書裡，就對七燈作了明確的解釋，因為那裡告訴我們說，七燈就是神的七眼，（亞四10，）和石頭上的七眼。（ 亞三9 。） 撒迦利亞書告訴了我們兩個關於燈臺的要點：燈臺上的七燈就是 神的七眼 ，又是 石頭上的七眼 。 試把撒迦利亞書所陳明的這幅圖畫想一想。石頭上有七眼，就是 神的七眼，指明這七眼將神的所是傳輸到我們裡面 。神是光、生命、愛、聖別等...