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ls66c050經文-啟示錄生命讀經第050篇七碗（二）

啟示錄　十六1至21及註 肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 4　倒下的七碗　十五1～十六21 d　第一碗： 拜敵基督者身生毒瘡　十六1～2 第　十六　章 16:1　我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說，你們去，把盛神烈怒的七１碗倒在地上。 【註１】　 這裡的碗象徵，這末後七碗的七災 ，雖是神終極的烈怒，卻是有限的；否則全地及其上的居民都要毀滅了。神為了完成祂永遠的定旨，在審判地的時候，仍限制祂終極的烈怒。 16:2　第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又惡又毒的１瘡，生在那些有獸印記，並拜獸像的人身上。 【註１】　神在祂終極的烈怒中，使背叛的人皮膚生瘡，作為記號，因為他們受了獸的印記。這說明 神對背叛祂的人終極的烈怒 ，乃是反應敵基督所作的。 e　第二碗： 海變血　十六3 16:3　第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中所有的１生物都死了。 【註１】　直譯，活的魂，或，有生命的魂。指 有魂的動物 。 f　第三碗：江河與水泉變血 　十六4～7 16:4　第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉裡，水就變成血了。 16:5　我聽見掌管眾水的天使說，１今是昔是的２聖者，你這樣審判是２公義的； 【註１】　這裡和十一17都沒有說“以後永是，”如在一8和四8者。這證明 主的再來必是在四8之後，十一17之前。 見一4註4。 【註２】　見十五4註1。 16:6　因為他們曾１流聖徒與申言者的血，你也給了他們血喝，這是他們所２該受的。 【註１】　直譯，倒出。 【註２】　直譯，配得的。 16:7　我又聽見祭壇中有聲音說，１是的，主神，全能者，你的審判２誠哉、義哉！ 【註１】　這是關於神對敵基督領域的審判，從祭壇發出的讚美。 【註２】　見十五3註3。 g　第四碗：日頭用火烤人 　十六8～9 16:8　第四位天使把碗倒在日頭上，又給日頭用火烤人。 16:9　人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災之神的名，並不悔改將榮耀歸與神。 h 第五碗：敵基督的國變為黑暗 　十六10～11 16:10　第五位天使把碗倒在獸的１座位上，獸的國就黑暗了；人由於疼痛就咬自己的舌頭， 【註１】　直譯，寶座。寶座指明七碗乃是為著審判獸和獸的國並牠的領域。 16:11　又由於所受的疼痛，和所生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改自己所行的。 i 第六碗：...
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ls66c050啟示錄生命讀經第050篇七碗（二）

  ls66c000啟示錄 啟示錄　十六1至21及註 第五十篇　七碗（二） 在看倒下七碗之前，我要再說一點關於在寶座上的神和在殿裡的神。大部分的基督徒，包括我們在主恢復裡的很多人，只知道神是寶座上的神，至於神是在殿裡的神，就少有人知道了。認識神是寶座上的一位很容易，因為這與我們天然的觀念相合。但是要認識神是在殿裡的神，我們必須有屬天的異象。 在聖經中，神先是啟示為寶座上的神，在整個舊約裡，神的百姓漸漸認識，神是那坐在寶座上有權能的一位。神的寶座是為著祂的管治。但至終，聖經裡的啟示把我們從神行政的寶座領到神彰顯的殿。在舊約裡，我們看到神在祂的殿中；在新約裡，我們也看到神在祂的家裡，在祂的殿中，就是在召會裡。最後，在聖經的總結，啟示錄這卷書裡，寶座與殿合起來了。（啟十六17。）在啟示錄裡，我們看見神在新耶路撒冷裡的寶座上。（啟二二1。） 今天大部分的基督徒只認識神是寶座上的神。在他們的禱告和讚美裡，他們感覺到神是坐在寶座上的一位。他們確信，即使世界上洪水氾濫，神仍然在寶座上。我們常常聽到向著寶座上的神所發的禱告，我們也有多首說到神在寶座上的詩歌；但是很難找到一首詩歌說，神不僅在寶座上，也在殿裡。很少基督徒看見這異象，神是在殿裡的一位。 神在寶座上是為著祂的行政，神在殿裡卻是為著祂的彰顯。神永遠的定旨不是要坐在寶座上，乃是要在殿裡。神的寶座已經永遠堅立，是存到永永遠遠的，（詩四五6，）所以用不著建造；然而神的殿卻需要大量建造的工作。神的心意不僅要坐在寶座上。從已過的永遠，祂已經在寶座上了。神切望有一個殿，有一個彰顯。每一位基督徒都知道神是那位在寶座上有權能的一位，卻很少基督徒認識神今天需要一個殿，一個召會，一個建造，來作祂的彰顯。因此，我們在美國一直吹這個號，已經超過十四年了；但是，甚至在我們中間，讚美神是在祂殿裡的人並不多；反之，大家仍讚美神是在寶座上的一位。你曾經認識神的心意是要得著殿，而這樣讚美祂麼？ 我再說，整本聖經首先啟示神是在寶座上的一位，漸漸的又啟示神的心意是要得著殿。終極而總結的殿將是新耶路撒冷。我們已經指出，新耶路撒冷不僅是神的殿，也是至聖所。在新耶路撒冷中，神要在羔羊裡坐在寶座上，直到永遠。神要作在祂殿中寶座上的神，得著管治權並祂完全的彰顯，直到永遠。神今天所作的每一件事都是為著這個。這就是為甚麼我們說，我們不是僅僅為著個人的救恩，乃是為著...
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ls66c049啟示錄生命讀經第049篇晚期的得勝者和七碗（一）

  ls66c000啟示錄 啟示錄　十五1至8及註 綱要  第四十九篇　晚期的得勝者和七碗（一） 晚期的得勝者   壹　遭受並經過大災難  啟示錄十五章二節說，『我又看見彷彿有攙雜著火的玻璃海，且看見那些勝了獸和獸像，以及獸名數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。』我們可以稱這些人是晚期的得勝者，他們經過大災難，且勝了敵基督，沒有敬拜他。這些人也是十四章十二、十三節所說的人，他們要受敵基督的逼迫而殉道，然後復活，在千年國裡與基督同王。（啟二十4。） 貳　勝了獸和獸像，以及獸名的數字  晚期的得勝者要勝過獸和獸像，以及獸名的數字。他們雖然被敵基督所殺，在神看來，他們卻是得勝的。由於他們是在較晚的時候得勝，所以我們稱他們為晚期的得勝者。 參　站在玻璃海上  一　從死人中復活  二節說，晚期的得勝者站在玻璃海上。這表徵他們已經從死人中復活了。 二　超脫神烈火的審判  在二節，使徒約翰『看見彷彿有攙雜著火的玻璃海。』晚期的得勝者站在玻璃海上，這事實也指明他們是被提超脫玻璃海所指的火湖，就是第二次的死，（啟四6，二十14，）也就是超脫神永遠烈火審判的，（啟十四9～11，）審判和他們毫不相干。 這玻璃海不是滿了水，乃是滿了火。按照聖經，神先是用水，然後用火，來審判背叛的地、天使和人類。神用水審判了背叛的天使和地之後，這審判的水就變為海。火湖將是神用以審判背叛者之一切火的總結。因此，神施行審判所用的兩個憑藉，水與火，要攙雜在一起，先是玻璃海，最終是火湖。玻璃海是火湖的前身，要發展成為火湖。 洪水以後，神照著祂不再用水審判地和其上活物的應許，（創九15，）總是用火向人施行審判。（創十九24，利十2，民十一1，十六35，但七11，啟十四10，十八8，十九20，二十9～10，二一8。）神審判的寶座乃像火焰，從這火焰有火像河發出。（但七9～10。）神審判之火所發的火焰，要將整個宇宙中一切消極的事物，盡都掃入玻璃海中，至終這玻璃海要成為火湖，（啟二十14，）那是神一切烈火審判的總和。 肆　拿著神的琴  晚期的得勝者要拿著神的琴；他們不再用地上的樂器。神要為他們準備這些琴，使他們可以讚美祂。 伍　唱摩西的歌和羔羊的歌  三節說，晚期的得勝者『唱著神奴僕摩西的歌、和羔羊的歌。』摩西的歌記在出埃及十...
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啟示錄生命讀經分享 ─ 49~50篇

 啟示錄生命讀經分享 ─ 49~50篇 第49篇　晚期的得勝者與七碗（一） 【真理要點】 十五章 五節是十一章十九節的延續，聯起來讀就能明了。啟示錄十一章十九節說，「於是，神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃。」四章二至三節有虹圍著的寶座，乃是六至十一章神對地所執行之一切審判的中心，這是消極的一面； 至於有約櫃的殿，乃是十二至二十二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心，這是積極的一面。 所以，啟示錄的頭一段，一至十一章，啟示的中心是有虹圍著的寶座；第二段，十二至二十二章，啟示的中心不再是有虹圍著的寶座，乃是有約櫃的殿。 有虹圍著的寶座主要的是為著神對地的審判，有約櫃的殿主要的卻是為著神的建造，以彰顯祂自己。換句話說，殿和約櫃乃是為著神的見證。 　六節說，「那掌管七災的七位天使，從殿中出來，穿著潔淨明亮的細麻衣，胸間束著金帶。」這指示七位天使倒下七碗，是對那些站在攙雜著火之玻璃海上晚期得勝者之讚美的反應。晚期的得勝者站在玻璃海上，用他們的讚美敬拜神。在那時候，禱告過去了，讚美已經開始。在第五印，我們看見殉道聖徒的呼喊和禱告，（啟六9～11，）但在十五章不再有呼喊或禱告，只有讚美。緊接著他們讚美的記載之後，立刻揭示七碗倒下之前天上的景象。有七位掌管七災的天使，從天上見證之帳幕的殿中出來。這些天使的穿著不像是兵丁，乃像是祭司，來完成他們的職事。這不再只是審判的事，因為這裡的審判已經調和著神經綸的完成，使神得著彰顯。 【研討問題】 晚期得勝者與七碗的關係？ 第50篇　七碗（二） 【真理要點】 在聖經中，神先是啟示為寶座上的神，在整個舊約裡，神的百姓漸漸認識，神是那坐在寶座上有權能的一位。神的寶座是為著祂的管治。但至終，聖經裡的啟示將我們從神行政的寶座領到神彰顯的殿。在舊約裡，我們看見神在祂的殿中；在新約裡，我們也看見神在祂的家裡，在祂的殿中，就是在召會裡。最後，在聖經的總結，啟示錄這卷書裡，寶座與殿合起來了。（啟十六17。）在啟示錄裡，我們看見神在新耶路撒冷的寶座上。（啟二二1。） 在八章十三節，有一隻鷹在天空頂點飛著，說，「三位天使要吹那其餘的號，由於這號聲，住在地上的人，禍哉，禍哉，禍哉。」末三號的三樣災禍，（啟九12，十一14，）是大災難（太二四）最嚴重的災難。第一樣災禍是九章的第五號；第二樣災禍是第六號，也在九章；第三樣災禍（啟十一）是七碗，是第七號消極內容的...
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ls42c023第023篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（一）

  第二十三篇 　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（一） 讀經： 路加福音九章五十一節 至 十章 二十四節。 新约圣经导读】路加福音第九章 二　從加利利到耶路撒冷　九51～十九27 1　為撒瑪利亞人所棄絕　九51～56 9:51耶穌被接上升的日子將到，祂就定意面向耶路撒冷去， 9:52並且打發使者走在祂前面。他們就去，進了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂豫備。 9:53那裏的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。 9:54祂的門徒雅各、約翰看見了，就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們麼？ 9:55耶穌卻轉身責備他們，說，你們的靈如何，你們並不知道。 9:56人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命。他們遂往別的村莊去了。 2　指導人如何跟從祂 　九57～62 9:57他們行路的時候，有一個人對耶穌說，你無論往那裏去，我都要跟從你。 9:58耶穌對他說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。 9:59又對另一個人說，跟從我。那人說，主阿，准我先去埋葬我的父親。 9:60耶穌說，讓死人埋葬他們的死人，你只管去遍傳神的國。 9:61又有一人說，主阿，我要跟從你，但是准我先去辭別我家裏的人。 9:62耶穌說，手扶著犁向後看的，沒有一個適合於神的國。 【新约圣经导读】路加福音第十章 第十章 3　選立七十門徒擴展祂的職事 　十1～24 10:1 這些事以後，主又選立另外七十個人，差遣他們兩個兩個的，在祂前面往自己所要到的各城各地去。 10:2 就對他們說，莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。 10:3 你們去罷；看哪，我差遣你們去，如同羊羔在狼中間。 10:4 不要帶錢袋，不要帶口袋，不要帶鞋，在路上也不要問人的安。 10:5 無論進那一家，先要說，願這一家平安。 10:6 那裏若有平安之子，你們的平安就必臨到那家；不然，平安就歸與你們了。 10:7 你們要住在那家，喫喝他們所供給的，因為作工的配得工價。不要從這家搬到那家。 10:8 無論進那一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就喫甚麼。 10:9 要治好其中病弱的，對他們說，神的國已經臨近你們了。 10:10 無論進那一城，人若不接待你們，你們就到街上去，說， 10:11 就是你們城裏的塵土，粘在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神...
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啟示錄　十四14至20及註

  肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 3　三種收割　十四1～20 f　大災難將結束時收割的信徒　14～16 14:14　我又觀看，看哪，有一片白雲， １ 雲上坐著一位好像 ２ 人子， ３ 頭上戴著金冠冕， ４ 手裡拿著快鐮刀。 【註１】　在十1，基督還是披著雲彩，在這裡祂是坐在雲上；這與帖前四17相符，指明到這時主的來臨是在空中公開的。 【註２】　主耶穌在回來時，仍舊是人子。因祂是人子，所以有資格執行神對各人的審判。（約五27。） 【註３】　頭上戴著金冠冕，指明主是那得了榮耀為冠冕的一位。（來二9。） 【註４】　手裡拿著快鐮刀，指明主是那收割神田地的一位。 14:15　又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說， １ 伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的 ２ 莊稼已經 ３ 熟了。 【註１】　直譯，差遣。 【註２】　 地上的莊稼就是神在地上的子民，在基督裡的信徒 。（林前三9。）主第一次到地上來時，將自己撒在信祂的人裡面；（太十三3～8，24；）從那時起，凡接受祂這生命種子的信徒，就成了神在地上的農作物。那最先成熟的，要在大災難之前收割，作初熟的果子獻給神，如1～5節所指明的。 大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟，並在大災難末了被收割，就是被提。 【註３】　直譯，曬乾。要成熟就要把一切屬地的水分曬乾。 大災難的苦難要像薰烤的太陽 ，將在大災難中留在地上之聖徒屬地的水分曬乾，好使他們成熟。 14:16　那坐在雲上的，把 １ 鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被 ２ 收割了。 【註１】　 這裡的鐮刀，象徵主所差來收割莊稼的天使。（太十三39。） 【註２】　這裡的收割要發生在敵基督強迫人拜他和他的像（9）之後，因此是指那些留在地上， 經歷大災難之大體信徒的被提。 g　大災難結束時收取的葡萄（作惡的人）　17～20 14:17　又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。 14:18　又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向 １ 拿快鐮刀的大聲喊著說， ２ 伸出你的快鐮刀來，收取地上 ３ 葡萄樹纍纍的果子，因為葡萄熟透了。 【註１】　拿快鐮刀的不是指主，乃是指17節的天使。 【註２】　直譯，差遣。 【註３】　 在聖經裡，將猶太人比喻為無花果樹，（太二四32，）將信徒比喻為麥子，（太十三...
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啟示錄　十四6至13及註

  肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 3　三種收割　十四1～20 b　大災難中永遠的福音　6～7 14:6　我又看見另一位天使飛在天空頂點，有 １ 永遠的福音 要傳給 ２ 住在地上的人，就是給各邦國、各支派、各方言、各民族。 【註１】　大災難（太二四21）期間所傳永遠的福音,與召會時代所傳恩典的福音（徒二十24）不同。恩典福音的基本內容是悔改歸向神，並信入主耶穌，（徒二十 21，）使人的罪得赦免，重生成為神的兒女。（路二四47，約一12。） 永遠福音的基本內容是叫人敬畏神、敬拜神，使他們不受迷惑跟隨敵基督，並被帶回，真正敬拜那創造天地的神。 （7。）今天在地上，惟獨人有權利傳恩典的福音；（徒十3～6；）但到了這世代結束時，永遠的福音要由天使在天空傳揚。 【註２】　直譯，坐。 14:7　他大聲說， １ 應當 敬畏神，將榮耀歸與祂 ，因祂施行 ２ 審判的時候已經到了；應當 ３ 敬拜那創造天地海和眾水之泉的。 【註１】　“應當敬畏神，將榮耀歸與祂，”乃是給地上居民的命令，好對抗假申言者的迷惑，免得人跟隨敵基督；並且對抗在大災難期間，凡不拜敵基督的人都要被殺（十三14～15）的威脅。 【註２】　這裡的審判是指基督在回到地上時，對萬民所執行的審判，正如祂在太二五31～46所豫言的。這審判要執行在活人身上，不同於啟二十11～15所說，千年國以後要執行在死人身上的審判。當主回到地上時，萬國中還存留的人，都要照著天使在大災難期間（太二四21）所傳永遠的福音受審判。 人若因敬畏神、敬拜神而善待基督徒和猶太人，就是在大災難期間因敵基督的逼迫而遭貧窮、受監禁之主的弟兄們，他們就要蒙主稱義，可以進入千年國的屬地部分，有分於神從創世以來為他們所豫備的國。（ 太二五34。）人若因跟隨敵基督，並拜他的像，苦待基督徒和猶太人，他們就要被定罪，扔在為魔鬼和他使者所豫備的永火裡。（ 太二五 41 。） 【註３】　敬拜那創造天地的神，與9節所說拜敵基督和他的像相對。 c　大災難中宗教巴比倫的傾倒　 8 14:8　又有第二位天使接著說，那叫萬國喝她 １ 淫亂烈怒之酒的 ２ 大巴比倫傾倒了 ！傾倒了！ 【註１】　淫亂的酒指明羅馬天主教屬靈的淫亂，她曾叫萬國喝醉這酒。（十七2～6。）當她行淫時，她向不同意她淫行的聖徒發怒，這就是她淫亂的烈怒...
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