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啟示錄生命讀經分享 ─ 63~64篇

 第63篇　新耶路撒冷（五） 【真理要點】 在本篇信息中，我們要說到新耶路撒冷的門和街道。新耶路撒冷若沒有門，我們就無法進去。今天在主恢復中的職事都以可實行的方式陳明。同樣，新耶路撒冷是可實行的，其實行見於門和街道。 新耶路撒冷的門向著地的四方，表徵 聖城的入口對地上所有的人都是便利的 。每邊的三門，表徵三一神在神的經綸裡出來，臨到我們，一同作工，將我們帶回祂的經綸。所以， 三一神是新耶路撒冷的入口。 四邊各有三門，構成十二這數字，三 乘四指明三一神將自已與受造的人調和 ，產生一個複合品。每個門是一顆珍珠。進入新耶路撒冷惟一的路就是通過珍珠門。藉著我們對基督之死與復活的經歷， 我們悔改、相信祂，我們就經過了珍珠門，現今就在城裡。 「門上寫著以色列十二個支派的名字。」在這裡，以色列代表舊約的律法。 律法在看守並觀看，以保證聖城一切的交通、進出都合乎律法的要求。 藉著基督的死與復活，我們悔改和認罪，就成就了律法的要求，使我們的進城合法。「城門上有十二位天使。」天使是守門的。天使先是觀看我們如何悔改，在我們進入新耶路撒冷之後，天使就成了我們這些神產業合法、真正繼承人的僕役。 （來一14 。） 二十一節說，「城內的街道是純金。」在城中 日常的生活行動乃是照著由純金街道所表徵之神的神聖性情。 神聖的性情是我們的道路、力量。在這街道裡也有生命的供應。（啟二十二1、2。）你說話、選擇衣服和頭髮的式樣是照著神聖的性情，還是照著你泥土的人性？我們若在日常生活中實際的顧到裡面神聖的性情，受這惟一 街道的規律 ， 不照著我們的口味行事 ，就會享受沿著純金街道那豐富生命的供應。並且這街道從神的寶座盤旋而下，達到每一個門，也把我們從門引到神的寶座。所有蒙神救贖的人由這街道走向神寶座的時候，都走在絕對的一裡面。因此，在新耶路撒冷裡沒有任何「主義」， 只有一條街道，導向一個目標 。 【研討問題】 我們如何經歷「城內的街道」？ 第64篇　新耶路撒冷（六） 【真理要點】 新耶路撒冷裡沒有殿，主神全能者和羔羊為城的殿（原文指內殿，就是至聖所）。新耶路撒冷是殿也是帳幕。 一面，聖城是神的帳幕，是為給神居住；另一面，神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒事奉並居住。 在新天新地裡，新耶路撒冷乃是神與人相互的居所，直到永遠。但不必等到要來的新耶路撒冷，主說，「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面，」（ 約十...
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ls66c064第六十四篇　新耶路撒冷（六）

 第六十四篇　新耶路撒冷（六） 第六十四篇　新耶路撒冷（六）s 啟示錄　二一11、22至23及註，二一24 拾肆　殿 　一　主神全能者和羔羊 拾伍　光 拾陸　榮耀 拾柒　顯出來的樣子 拾肆　殿  在前幾篇信息裡，我們已經看過城本身、根基、城牆、門和街道。現在我們來看殿，這在聖經裡是非常重要的題目。 一　主神全能者和羔羊  啟示錄二十一章二十二節說，『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』這節清楚的說，新耶路撒冷裡沒有殿，主神全能者和羔羊為城的殿。在舊約裡，神的帳幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帳幕，（啟二一3，）作神的殿。這指明在新天新地裡，神的殿要擴大成為一座城。城的尺寸，長寬高都相等，（啟二一16，）指明全城就是至聖所，也就是內殿；所以城內沒有殿。 二十二節的殿，原文不是指一般包括至聖所及聖所的整個殿；乃是指內殿，就是至聖所。主神全能者和羔羊就是內殿；這表徵神和羔羊自己是我們事奉神並居住的地方。聖城是神的帳幕，是為給神居住；神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒居住。在新天新地裡，新耶路撒冷乃是神與人相互的居所，直到永遠。 整座新耶路撒冷城乃是至聖所，而神和羔羊是這城裡的殿。我們若將這兩點放在一起，就會領悟這座城就是神和羔羊。因為整座城是至聖所，並且因為神和羔羊是內殿，所以這城就是神和羔羊。 再者，整座城也稱為帳幕，（啟二一3，）正如男孩是男人的前身，帳幕也是殿的前身。在殿出現之前，先有帳幕；但帳幕達到豐滿，就成了殿。因此我們需要記住三點：整座城是至聖所，殿是神自己和羔羊，以及整座城是帳幕。我們把這三點放在一起，便看見神自己就是整座新耶路撒冷城。 然而，我們在別處曾指出，整座新耶路撒冷城也是蒙神救贖者活的組成。一面，神就是整個城；另一面，這城是蒙救贖者活的組成。你若覺得用你天然的心思很難理解這事，那麼讓我問你這問題：我們不是說今天的召會就是基督，我們不也是說召會是所有信徒的組成麼？一面，召會是所有信徒的組成，另一面，基督是頭也是身體。所以我們就有『身體基督』這個辭。林前十二章十二節指明，基督不僅是頭，也是身體；『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』召會和新耶路撒冷的原則是一樣的。 召會是基督的擴大。基督自己是個別的基督，但召會是團體的基督，是擴大並擴展的基督。所以，召會是基...
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ls66c063第六十三篇　新耶路撒冷（五）

 第六十三篇　新耶路撒冷（五） 第六十三篇　新耶路撒冷（五）s 啟示錄　二一13、21及註，二一12及註2、註3，二一25及註1 拾貳　門 　一　四邊各有三門 　　１　三一神對所有的人都是便利的 　　２　三一神與受造之人的調和 　二　每門是一顆珍珠 　三　有以色列十二個支派的名字 　四　十二個門上有十二位天使 　五　總是敞開著 拾參　街道 　一　惟一的 　二　是純金約 　三　如同明淨的玻璃 　四　從神的寶座盤旋而下 　五　一條街道通達城四方的十二個門 　六　有生命的供應 在本篇信息中，我們要說到新耶路撒冷兩個非常重要的方面─門和街道。無疑的，城的本身、城牆和根基也非常要緊；然而，新耶路撒冷若沒有門，我們就無法進去。若沒有門，這座城就一點也不實際，只適於展覽。但因為新耶路撒冷有十二個門，就非常實際。 有些職事很好，然而因著這些職事沒有門也沒有街道，人就無法真正進入其中。倪弟兄職事的特點就是，每逢他說到某件事情，他總是給你清楚看見進入其中的路。許多人講論羅馬五、六、七、八章，但無論他們講了多少，卻沒有給你進入其中的路。反之，在倪弟兄『正常的基督徒生活』一書中，卻給我們看見門和確定的路，好實行這本書所描述的。你越讀這本書，就越能看見為你所提供的門。已往我雖然欣賞一些其他的職事，但至終我發現，沒有路可進入所陳明的事。有那些職事的人能將空中一個美麗的建築指給我看，使我能讚賞；卻沒有提供實行的路，使我進入其中。今天在主恢復中的職事接續倪弟兄職事的原則，我們所供應的一切，都以可實行的方式陳明。所以，你有路進入職事所提供給你的。同樣，新耶路撒冷是可實行的，其實行見於門和街道。不管你從甚麼方向接近這城，都有路進入其中。 『實行』這件事使我失去一些在主裡要好、親密的朋友。有一次我應邀前往英國，和一位有一分顯著職事的弟兄在一起。在我停留期間，這位弟兄和我有過多次長談，每次持續兩三小時。我們的談話都是關於基督身體的實行。我們都看見了基督的身體，神今天的見證，以及復活生命的原則。我能響應這位弟兄所看見的，他也能響應我所看見的，特別是關於主的身體。然而，我們之間卻有不同。我藉著倪弟兄的幫助，看見了身體的實行，就有負擔注重這事；但在英國與這職事有關的人卻不注重實行的一面。經過我們的長談，至終我明白這位弟兄只是看見了身體，卻沒有實行的路去經歷身體；他沒有看見這一實行，也不願意看見。...
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ls42c028第二十八篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（六）

  第二十八篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（六） 讀經： 路加福音十一章 一至五十四節。 【新约圣经导读】路加福音第十一章 7　為邪惡世代所棄絕 　十一14～32  11:14 耶穌趕出一個啞吧鬼，鬼出去了，啞吧就說出話來，群眾都希奇。  11:15 其中卻有人說，祂是靠著鬼王別西卜趕鬼。  11:16 又有人試誘耶穌，向祂求個從天上來的神蹟。  11:17 耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭，必至荒涼；一家自相分爭，也必敗落。  11:18 若撒但自相分爭，他的國怎能站住？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。  11:19 我若是靠著別西卜趕鬼，你們的子弟又是靠誰趕呢？這樣，他們就要審判你們了。  11:20 我若靠著神的指頭趕鬼，這就是神的國臨到你們了。  11:21 壯者全副武裝，看守自己住宅的時候，他的家業就平安無事。  11:22 但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的全副軍裝，又分了他的擄物。 11:23 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。  11:24 污靈從人裏面出來，在無水之地蕩來蕩去，尋找安歇之處，卻尋不著，便說，我要回到我所出來我的屋裏去。  11:25 到了，就見裏面打掃乾淨，裝飾好了。 11:26 於是去另帶了七個比自己更惡的靈來，一同進去，住在那裏。那人末後的景況，就比先前更壞了。  11:27 耶穌正說這些話的時候，群眾中間，有一個女人高聲對祂說，懷你胎的和乳養你的有福了。  11:28 耶穌說，那聽神的話而遵行的人，更是有福的。  11:29 當群眾集合一起的時候，耶穌開講說，這世代是個邪惡的世代。它尋求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給它。  11:30 約拿怎樣成了給尼尼微人的神蹟，人子也要照樣成了給這世代的神蹟。  11:31 在審判的時候，南方的女王要同這世代的人起來，並要定這世代人的罪，因為她從地極來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有比所羅門更大的。  11:32 在審判的時候，尼尼微人要同這世代站起來，並要定這世代的罪，因為他們聽了約拿所傳揚的，就悔改了。看哪，在這裏有比約拿更...
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ls42c027第二十七篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（五）

 第二十七篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（五） 第二十七篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——从加利利到耶路撒冷（五） 讀經： 路加福音十一章 一至五十四節。 【新约圣经导读】路加福音第十一章 路加福音 第十一章  6　教導禱告 　十一1～13  11:1 耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有一個門徒對祂說，主阿，教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。  11:2 耶穌說，你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊為聖，願你的國來臨。  11:3 我們日用的食物，天天賜給我們；  11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。  11:5 耶穌又說，你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裏去，說，朋友，請借給我三個餅；  11:6 因為我有一個朋友行路來到我這裏，我沒有甚麼可以給他擺上。  11:7 那人在裏面回答說，不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。  11:8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情辭迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。  11:9 我又告訴你們，求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。  11:10 因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。  11:11 你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？  11:12 或求雞蛋，反給他蠍子？  11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？ 路加福音的特徵  路加福音的記載有個特徵。這特徵就是路加總是給我們看見，在人救主身上神聖屬性與人性美德的調和，產生為著新約禧年之最高標準的道德。這裡有三件事：第一，在路加的著作裡，基本、內在的元素乃是人救主的人性與神性。路加福音乃是以主有兩種素質，神聖與屬人的素質這事實為根據。第二，路加福音陳明最高標準的道德，這道德是神聖屬性與人性美德調和的結果。第三，這福音宣揚新約的禧年。四章清楚的宣揚禧年。我們讀路加福音時，需要記住這三件事，因為這些會幫助我們瞭解這卷福音書。在路加福音裡，神聖素質與屬人素質調和，神聖屬性與人性美德調和，產生最高標準的道德...
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啟示錄生命讀經分享 ─ 61~62篇

 第61篇　新耶路撒冷（三） 【真理要點】 　量度新耶路撒冷的工具是金葦子。葦子是為著量度， 量度是為著據有 。金既是表徵神聖的性情，用 金葦子量度 ，就表徵這整座城，連城門和城牆在內，都能通過 神聖性情的量度與試驗；因此，這座城適合為神所有 。今天我們需要有神聖的人性。因為 量度的標準乃是神的性情 。當神量一個召會時，祂不在意我們的智慧、活動或口才，但 祂非常在意祂的性情有多少作到我們裡面。 　十六節有 城本身的量度 。「 城是四方的。」表徵她在各面都是完整、完全、絕對平直、毫不歪斜的。 新耶路撒冷的長寬高都相等，表徵整個新耶路撒冷就是至聖所。（出二六2～8，王上六20。）每個在其中的人都會看見神、摸著神、敬拜神、事奉神，甚至在神面前生活居住。 今天的召會生活必須是至聖所。召會必須是一立方體，其性質必須全然聖別。 　十七節說到 城牆的量度 。一百四十四表徵聖城的牆在神永遠的行政中，是何等的完全與完整！城牆是「按著人的尺寸，就是天使的尺寸」表徵 城牆不是天然的，乃是在復活裡的 。 復活的原則就是天然的生命被殺死，神聖的生命代之而起。 在召會生活中，我們必須學習凡我們所說、所作和所是的都必須在復活裡。 你若不確定所要作的事是不是在復活裡，就請不要作。 你要禱告、等候，直到你確定自己在復活裡。絕不要把絲毫地位讓給天然的生命。你若如此，就會遠避天然的生命，在復活裡愛別人，雖是照著人性，卻有天使的樣子。 　十八節說，「牆是用碧玉造的。」 碧玉是一種變化的寶石， （林前三12，）帶著神顯出來的樣子。今天我們的神是生命的神，也是救贖的神。然而，我們進入新耶路撒冷，就不再需要救贖了。所以，城牆是碧玉的，是 深綠色的，彰顯豐盛的生命。 【研討問題】 請說明城與城牆的量度分別表徵什麼？ 第62篇　新耶路撒冷（四） 【真理要點】 　整個牆是用碧玉造的，這座城四邊顯出的樣子都一致。也許牆是由數百萬塊碧玉砌成的，然而每一面的材料、本質、顏色和顯出來的樣子都相同，因為牠們都為同樣的生命變化過。 讚美主，我們正在被變化！最終甚至我們中間最小的一位，看起來也要像神。 　新耶路撒冷的實質是金；城牆是用碧玉造的。召會無法藉著我們努力為善和彼此忍耐而得建造。召會的建造取決於召會生活實質的內容。為此，我們必須愛主，將自己毫無保留的獻給祂。我們的內容若是神聖的性情，這內容就更新我們的心思，並吞滅所...
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ls66c062第六十二篇　新耶路撒冷（四)

 ls66c062第六十二篇　新耶路撒冷（四) 第六十二篇　新耶路撒冷（四） 啟示錄　二一14、19及註，二一12及註1，二一18 本篇信息是上篇信息的繼續。 三　四邊顯出來的樣子都一致  我們已經指出，碧玉是神顯出來的樣子。整個牆是用碧玉造的，這事實指明，那在永世裡作神團體彰顯的新耶路撒冷，帶著神顯出來的樣子。這座城四邊顯出的樣子都一致，這指明一切的不同都消失了，這座城乃是三一神獨一的彰顯。這和許多基督徒的觀念大不相同，他們認為我們都該不同，以不同的方式來彰顯基督。按照這觀念，你以你的方式彰顯基督，我以我的方式彰顯基督。過去我受教導說，各個信徒和召會應當彼此不同，沒有一個召會該和別的召會相同。我不僅如此受教導，我自已也這樣傳講。我說，我們不應該傚法或模倣別人。我用我們的面孔為例證說，每張面孔都是獨特的。但我再讀啟示錄，看見七個燈臺是一模一樣的。若把七個燈臺都放在你面前的桌子上，你無法區別牠們，每個燈臺都會失去其個別性。當我看見了這點，我的觀點大大轉變了，我對自己說，『那些人愚昧的說七個召會不同，我從他們接受的觀念是何等的錯誤！不錯，她們在消極方面不同，在非拉鐵非的召會確實沒有在推雅推喇召會中的偶像。但在積極方面，她們都是相同的。她們只有一位神，一位基督。』我真是蒙了光照。 從那天起，主一再將這事指給我看，至終給我看見新耶路撒冷四面的城牆，每一面顯出來的樣子都相同。也許牆是由數百萬塊碧玉砌成的，然而牆的每一面都有同樣的彰顯，每一面的材料、本質、顏色和顯出來的樣子都相同。所以我們都必須相像，我必須像你，你也必須像我。至終我們彼此會極其相像，以致失去我們的特性。看見這一點，能使我們領會保羅在林前一章十節的話，『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。』我們必須說一樣的話，並且在一樣的意見裡彼此和諧。這不是說，我們受甚麼人的控制。建造在新耶路撒冷城牆裡的碧玉，沒有一塊是受控制的。牠們的本質、顏色、外觀、明亮和榮耀都相同，因為牠們都為同樣的生命變化過。所以我們都必須彼此傚法，彼此模倣；姊妹必須傚法弟兄，弟兄也必須模倣姊妹。這意思不是要模倣別人天然的特徵，乃是要模倣碧玉，模倣本質、顏色和外觀。 碧玉不僅僅是神所創造的物質。牠首先被創造，然後被變化。所有透明的寶石，特別是鑽石，都是變...
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