發表文章

ls66c016w啟示錄生命讀經第016篇在老底嘉的召會－與主一同坐席，坐在祂的寶座上

 啟示錄　三14至22及註 參　“現在的事”─七個地方召會　二1～三22 七　在老底嘉的召會─墮落的召會　三14～22 3:14　你要寫信給在 １ 老底嘉的召會的使者，說， ２ 那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的 ３ 元始，這樣說， 【註１】　原文意平民（或平信徒）的意見、決斷。就表號說，在老底嘉的召會豫表恢復後又墮落的召會。主在十九世紀初期恢復了正當的召會後，不到一個世紀，有些恢復的召會（弟兄們稱之為聚會）墮落了。這恢復後又墮落的召會，與在撒狄的召會所表徵改革的召會不同，也與在非拉鐵非的召會所表徵正當恢復的召會不同。這召會要存到主回來的時候。 【註２】　主照著七個召會的光景和情形，分別對每個召會說到祂的所是和所作。這裡主對在老底嘉的召會說到自己是：“那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的原始。”阿們，來自希伯來文，意堅定、穩固或可靠。主是那堅定、穩固並可靠的一位。因此，祂是那位忠信真實的見證人。這指明墮落的老底嘉召會不是堅定、穩固、可靠的，也不是忠信真實的作主的見證人。神創造之物的元始，是指主乃是神創造之物的起源或根源，含示主是神工作中不變永存的根源。這指明恢復後又墮落的召會，是因離開主這源頭而改變了。 【註３】　或，起源，根源。即起源的根源。 3:15　我知道你的行為，你也不冷也不 １ 熱；我巴不得你或冷或 １ 熱。 【註１】　直譯，沸騰。下節者同。 3:16　你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你 １ 吐出去。 【註１】　從主的口中被吐出去，乃是被主棄絕，不得再享受主對祂的召會所是之一切。 3:17　因為你 １ 說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那 ２ 困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。 【註１】　恢復後又墮落的召會，誇耀她的富足（主要的是在道理的知識上），卻不知道她在生命上是貧窮的，在視力上是瞎眼的，在行為上是赤身的。所以下節說，她需要買金子使她富足，買白衣遮蓋她的赤身，買眼藥醫治她的瞎眼。 【註２】　在主眼中，那恢復後又墮落的召會是：(一)困苦，因為她誇口她在道理上虛空知識的豐富，而實際上她在對基督之豐富的經歷上是極其貧窮的；(二)可憐，因為她是赤身、瞎眼、滿了羞恥和黑暗的；(三)貧窮，因為她在經歷基督上，並在神經綸的屬靈實際上是貧窮的；(四)瞎眼，因為她在真實屬靈的事上，缺少真實屬靈的內在眼光；並(五)赤身，因為她...
張貼留言
閱讀完整內容

ls66c016啟示錄生命讀經第016篇在老底嘉的召會－與主一同坐席，坐在祂的寶座上

  ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　三14至22及註 第十六篇　在老底嘉的召會－與主一同坐席，坐在祂的寶座上   現在我們來看在老底嘉的召會，就是墮落的召會。（啟三14～22。）老底嘉原文意平民（或平信徒）的意見、決斷。就表號說，在老底嘉的召會豫表恢復後又墮落的召會。主在十九世紀初期恢復了正當的召會後，不到一個世紀，有些恢復的召會墮落了。這恢復後又墮落的召會，與在撒狄的召會所表徵改革的召會不同，也與在非拉鐵非的召會所表徵正當恢復的召會不同。這召會要存到主回來的時候。 有些基督教教師認為在老底嘉的召會是冷淡的改革召會。嚴格的說，這個看法不對。按照這段聖經的上下文和歷史，在老底嘉的召會必是表徵恢復後又墮落的召會。約一百五十年前，恢復的召會在英國開始。看他們的記載，那光景非常美好，是召會生活真正的恢復。然而，這沒有持續很久。你若讀弟兄們的歷史，今天再去訪問他們，就會發現許多弟兄們的聚會，已經變成老底嘉召會。我們將要看見，他們雖然以他們的聖經知識為驕傲，但是在享受基督的豐富上卻是貧窮的，並且在屬靈的事上也是瞎眼的。 壹　說話者  一　那阿們  主在三章十四節說，『那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的原始，這樣說。』主照著七個召會的光景和情形，分別對每個召會說到祂的所是和所作。這裡主對在老底嘉的召會說到自己是那阿們。阿們在原文意堅定、穩固或可靠。主是那堅定、穩固並可靠的一位。 二　那忠信真實的見證人  因著主是那堅定、穩固並可靠的一位，祂就是那位忠信真實的見證人。這指明墮落的老底嘉召會不是堅定、穩固、可靠的，也不是忠信真實的作主的見證人。 三　那神創造之物的原始  在十四節，主也稱自己作『那神創造之物的元始。』這是指主乃是神創造之物的起源或根源，含示主是神工作中不變永存的根源。這指明恢復後又墮落的召會，是因離開主這源頭而改變了。 貳　召會的情形  一　不冷不熱－如溫水  在十五至十七節，我們看見老底嘉召會的情形。在十五、十六節主說，『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。』恢復的召會一旦墮落了，就成了溫水─也不熱也不冷。這是今天許多弟兄會聚會的真實情形。這對我們該是警告。我們一旦變成溫水，就不適合於主的行動，就要從主的口中...
張貼留言
閱讀完整內容

ls66c015w啟示錄生命讀經第015篇在非拉鐵非的召會－大災難前被提和神殿中的柱子

 啟示錄　三7至13及註 參　“現在的事”─七個地方召會　二1～三22 六　在非拉鐵非的召會─恢復的召會　三7～13 3:7　你要寫信給在 １ 非拉鐵非的召會的使者，說，那 ２ 聖別的、真實的，拿著 ３ 大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說， 【註１】　原文意弟兄相愛。就表號說，在非拉鐵非的召會豫表十九世紀初期，主在英國興起的弟兄們所恢復的正當召會生活。正如在撒狄的召會所豫表改革的召會，是對在推雅推喇的召會所豫表背道天主教的反應，照樣，弟兄相愛的召會，也是對死的、改革的召會的反應。這反應要繼續對背道的天主教和墮落的更正教作相反的見證，直到主回來。 【註２】　對於弟兄相愛的召會，主是“那聖別的、真實的，”恢復的召會憑著祂並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。 【註３】　對於恢復的召會，主也是那“拿著大衛的鑰匙，”就是國度的鑰匙，有權柄開關的。主就是用這鑰匙對待恢復的召會。 3:8　我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個 １ 敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有 ２ 一點能力，也曾遵守我的 ３ 話，沒有否認我的 ３ 名。 【註１】　主是那拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關的，祂給恢復的召會一個敞開的門，無人能關。從十九世紀初期，正當召會生活的恢復開始，直到如今，主的恢復始終有敞開的門。組織的基督教越想關閉這門，這門就越敞開。今天儘管有許多反對，這門在世界各地總是敞開的。鑰匙是在召會元首的手中，不在反對者的手中。 【註２】　這指明能使主喜歡的，不在於我們能為主作多少，乃在於我們是否為主竭盡所能的而作。 【註３】　話是主的發表，名是主自己。背道的召會偏離了主的話，成了異端。雖然改革的召會多少有點恢復到主的話上，但他們否認了主的名，以許多別的名稱呼自己，如路德會、衛斯理會、聖公會、長老會、浸信會等。恢復的召會不但完全回到主的話上，也棄絕了主耶穌基督之外一切的名。恢復的召會絕對屬於主，與任何公會（任何名稱）無關。偏離主的話就是背道，以主的名之外的名稱呼召會，就是屬靈的淫亂。召會如同貞潔的童女許配基督，（林後十一2，）除了她丈夫的名以外，不該有別的名。一切別的名，在神眼中都是可憎的。在恢復的召會生活裡，沒有巴蘭的教訓，（二14，）沒有尼哥拉黨的教訓，（二15，）沒有耶洗別的教訓，（二 20，）也沒有撒但深奧之事，（二24，）惟有...
張貼留言
閱讀完整內容

ls66c015啟示錄生命讀經第015篇在非拉鐵非的召會－大災難前被提和神殿中的柱子

      ls66c000啟示錄 綱要  啟示錄　三7至13及註 第十五篇　在非拉鐵非的召會－大災難前被提和神殿中的柱子  在本篇信息中，我們要來看在非拉鐵非的召會，就是恢復中的召會。（啟三7～13。）非拉鐵非，原文意弟兄相愛。就表號說，在非拉鐵非的召會豫表十九世紀初期，在英國興起的弟兄們所恢復的正當召會生活。正如在撒狄的召會所豫表改革的召會，是對在推雅推喇的召會所豫表背道天主教的反應，照樣，弟兄相愛的召會，也是對死的、改革的召會的反應。這反應要繼續對背道的天主教和墮落的更正教作相反的見證，直到主回來。 壹　說話者  一　那聖別的、真實的  七節說，『那聖別的、真實的，…這樣說。』對於弟兄相愛的召會，主是『那聖別的、真實的，』恢復的召會憑著祂並以祂作元素，就能成為聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。 二　拿著大衛的鑰匙  對於恢復的召會，主也是那『拿著大衛的鑰匙』，就是國度的鑰匙，有權柄開關的。『大衛的鑰匙』一辭是甚麼意思，知道的人不多。照著創世記一章，當神創造了人，就派人管理一切受造之物。這指明神的心意是要人有權力在地上代表神。但是因著墮落，人失去了這個權力，後來再也沒有完全恢復過。人再沒有在地上得著管治權以代表神。在亞當、亞伯、以挪士、以諾和挪亞的一生中，我們看不到這個權力；在亞伯拉罕、以撒、雅各的一生中也沒有。直等到神的選民以色列人進入美地，建造了聖殿以後，這權力纔再出現。表面看來，聖殿是所羅門建造的，實際上聖殿是大衛建造的，因為大衛是建造聖殿的背後主持者。請記得創世記一章二十六節所啟示的，神是照著祂自己的形像造人，叫人彰顯祂，並且有祂的管治權以代表祂。殿與神的形像有關，因為殿是神的家，就是祂的彰顯。殿是建造在城內的。殿象徵神的彰顯，城象徵神的管治權。因此，創世記一章裡所啟示的形像和管治權，藉著殿和城，多少有幾分實現出來。在殿裡有神的同在，作祂的彰顯；在城裡有神的管治權。屬神的君王在地上統治時，就是在城中代表祂。 我們必須瞭解了以上的背景，纔能明白甚麼是大衛的鑰匙。大衛所拿著的鑰匙，就是神整個管治權的鑰匙。神的管治權，包括了全宇宙，特別是人類；這個管治權有一把鑰匙，歸一位曾為國度爭戰，且為聖殿豫備一切的人所持有，這人的名字是大衛。大衛代表神在地上建立祂的國。因此，他有神管治宇宙...
張貼留言
閱讀完整內容

20260416

圖片
啟示錄　三1至6及註 04/16(四)生命讀經共讀下午班配搭A組      讀經：啟示錄三章5-6節 生命讀經：啟示錄生命讀經第十四篇 在撒狄的召會-白衣和被主承認的名 1.金鎮    會前禱告    讀經：啟示錄三章5-6節    生命讀經：啟示錄生命讀經第十四篇 在撒狄的召會-白衣和被主承認的名     【二 穿白衣與主同        陸 對得勝者的應許】 2.嘉修    【一 身穿白衣，與主同行 】 3.子菁     【二 名字不會從生命冊上被塗抹 ~ P212-10 祂所揀選之人的那一分  】 4.明先     【P212-11 神原初的心意 ~ P214-6 聽那靈所說的話    結語&結束禱告 】      另請04/16(四)生命讀經共讀下午班配搭弟兄姊妹，星期四2點45分線上交通及禱告，辛苦各位了！ 🌱🌱🌱 第十四篇　在撒狄的召會－白衣和被主承認的名 壹　說話者－那有神的七靈和七星的 貳　召會的情形 　一　按名是活的，其實是死的 a   許多人以爲更正教是活的，主卻說她是死的；她已經失去生命的活力，不過徒具虛名。   b   更正教歷史中一再出現的復興運動，正是證明更正教各公會的死沉。   c  我們當然不要留在撒狄召會的光景中；我們要在傳福音上，在滋養新人上，在成全聖徒上，在申言建造基督的身體上，是活的、是活動的 　二　那剩下將要衰微的事 改教運動所恢復的事，如本於信得稱義、公開的聖經等。 　三　 沒有一樣行為是完成的 路德馬丁所恢復的本於信得稱義，仍然很淺，因為路德沒有太在生命一面摸稱義，乃是主要在道理一面，在表面上摸這個問題。 參　主的囑咐 主囑咐在撒狄的召會要儆醒，要堅固那剩下將要衰微的事，要遵守她所領受的和聽見的，並要悔改。 肆　主的臨到 我們都要豫備好，並要儆醒。 伍　得勝者─撒狄還有幾名 撒狄原文意餘數、餘剩者或恢復。 改教是由少數餘剩的信徒完成的，因此是餘剩者所帶進的恢復。 　一　未...
張貼留言
閱讀完整內容

ls66c014w啟示錄生命讀經第014篇在撒狄的召會－白衣和被主承認的名

啟示錄　三1至6及註   參　“現在的事”─七個地方召會　二1～三22 五　在撒狄的召會─改革的召會　三1～6 第　三　章 3:1　你要寫信給在 １ 撒狄的召會的使者，說，那有神的 ２ 七靈和 ２ 七星的，這樣說，我知道你的行為，按 ３ 名你是活的，其實是死的。 【註１】　原文意餘數，餘剩者或恢復。就表號說，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。改教運動是神對背道羅馬天主教（由墮落的推雅推喇召會所表徵）的反應。改教是由少數餘剩的信徒完成的，因此是餘剩者所帶進的恢復。 【註２】　神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。對於在以弗所的召會，基督是那手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的。初期的召會需要基督的照顧，召會的領頭人也需要祂保守的恩典。對於在士每拿的召會，基督是那死過又活的。受苦的召會需要基督復活的生命。對於在別迦摩的召會，基督是那有兩刃利劍的。墮落、屬世的召會需要基督審判並擊殺的話。對於在推雅推喇的召會，基督是那眼目如火焰，腳像明亮之銅的。背道的召會需要基督的鑒察和審判。如今對於在撒狄的召會，基督是那有神的七靈和七星的。死沉、改革的召會，需要神七倍加強的靈，以及發亮的領頭人。這七倍加強的靈是活的，是死的字句知識所永遠不能頂替的。（林後三6。） 【註３】　許多人認為改革的更正教是活的，主卻說她是死的。因此在她死的情形中，她需要活的靈和發亮的星。 3:2　你要儆醒，堅固 １ 那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是 ２ 完成的。 【註１】　直譯，那剩下將要死的。那剩下的，就是那些曾經失去，又為改教運動所恢復的事，如本於信得稱義、公開的聖經等。這些事雖然恢復了，卻是將要衰微的，因此需要復興。這是更正教的真實光景。 【註２】　改教運動發起的事，沒有一樣是“完成的，”所以需要在非拉鐵非的召會來完成。 3:3　所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裡如同 １ 賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。 【註１】　賊是在人不知道的時候，來偷取貴重的物品。改革的更正教既是死的，就不會察覺主向尋求祂的人隱密的顯現，要像賊一樣臨到，因此需要儆醒。 3:4　然而在撒狄，你還有幾名是未曾 １ 玷污自己衣服的，他們要穿 ２ 白衣與我同行，因為他們是配得過的。 【註１】　在聖經裡，衣服表徵我們在行事為人並...
張貼留言
閱讀完整內容

ls66c014啟示錄生命讀經第014篇在撒狄的召會－白衣和被主承認的名

       ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　三1至6及註 第十四篇　在撒狄的召會－白衣和被主承認的名 在啟示錄二、三章裡七個召會的光景和情形，符合了召會歷史的各個時期，這實在是主的主宰。從第一個世紀到現在，召會歷史非常清楚的分為七個時期，就是起初時期，受苦時期，屬世時期，背道時期，改教時期，召會恢復的時期，以及召會恢復後又墮落的時期。在本篇信息中，我們要來看在撒狄的召會，就是改革的召會。（啟三 1 ～ 6 。）   撒狄原文意餘數、餘剩者或恢復。就表號說，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。改教運動是神對背道羅馬天主教（由墮落的推雅推喇召會所表徵）的反應。改教是由少數餘剩的信徒完成的，因此是餘剩者所帶進的恢復。   壹　說話者－那有神的七靈和七星的 在三章一節主說，『那有神的七靈和七星的，這樣說。』神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。對於在以弗所的召會，基督是那手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的。初期的召會需要基督的照顧，召會的領頭人也需要祂保守的恩典。對於在士每拿的召會，基督是那死過又活的。受苦的召會需要基督復活的生命。對於在別迦摩的召會，基督是那有兩刃利劍的。墮落、屬世的召會需要基督審判並擊殺的話。對於在推雅推喇的召會，基督是那眼目如火焰，腳像明亮之銅的。背道的召會需要基督的鑒察和審判。如今對於在撒狄的召會，基督是那有神的七靈和七星的。死沉、改革的召會，需要神七倍加強的靈，以及發亮的領頭人。   我們若察看今天更正基督教的光景，就看見其中缺少了七靈。他們死沉，就是由於缺少七靈。因著他們的組織，他們也需要發亮的星。加強的靈和發亮的星，就是他們一切的需要。但是，他們並不注意七靈。七靈乃是基督成為那靈的完滿加強的實化，這不是所謂的靈恩神蹟運動，乃是內住的七倍加強的靈。這是死沉的更正教今天的需要。並且更正教也需要一些發亮的星，而不是地位或組織。他們領頭的人，必須是發亮的。   貳　召會的情形 一　按名是活的，其實是死的 主對撒狄召會的使者說，『我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。』這兩節聖經，對所謂的更正教，畫出了一...
張貼留言
閱讀完整內容