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啟示錄生命讀經分享 ─ 41~42篇

 啟示錄生命讀經分享 ─ 41~42篇 第41篇　從海中上來的獸（二） 【真理要點】 　敵基督也是但以理九章二十六至二十七節所說的那個王。你若仔細讀這一章，就會看見這個王是指兩個人。首先是指提多，他在主後七十年，帶著羅馬軍隊毀滅了耶路撒冷。……然而，提多不過是那要來的王敵基督的影兒；提多對耶路撒冷的毀壞，也只是敵基督對耶路撒冷和聖殿那要來之毀壞的影兒。提多和敵基督這兩個人物，都被稱作那王，但二者中間相隔了大約二千年。 　敵基督也是但以理十一章三十六至四十五節裡的王。我們已經指出，但以理十一章裡有兩個王，南方王和北方王。在但以理十一章，南方是指埃及，北方是指敘利亞。有的時候，埃及與敘利亞互相爭戰。敘利亞王，就是北方王，與要來的敵基督有密切的關係。 【經歷與應用】 　按但以理二章，將來有一塊「非人手鑿出來」的石頭，從天降下，打在大像的十個腳指頭上。（但二34。）那石頭不只要把十個腳指頭砸碎，乃是要把整個大像從頭到腳都砸碎了。我們都知道，那石頭就是基督。今天神是建造的石頭，（太二一42，徒四10～12，）但到那一天，祂要成為砸人的石頭。（太二一44。） 對召會，基督是建造的石頭；但對屬世的權勢，祂是那將整個大像砸得粉碎的石頭 。 【研討問題】 但以理書九及十一章如何描繪敵基督？ 第42篇　從海中上來的獸（三） 【真理要點】 　敵基督也是那不法的人。（ 帖後二3 ～10） 　使徒保羅寫帖撒羅尼迦後書的時候，必定因他對但以理書極有認識，所以對這不法的人有深刻的印象。按照但以理八章和十一章，敵基督要高抬自己超過諸神，並且自稱為神。保羅在帖後二章所講的，一定是指著但以理書說的。敵基督將是那不法者。（帖後二8。）今天整個世界正趨向不法，到處無法無天。因著敵基督就是不法的代表，甚至是不法的總和，因此，聖經稱他為「不法者」。 　帖後二章四節說，敵基督「是那敵對、且高抬自己超過一切稱為神，或受人敬拜者的。」我們需要把這節和但以理八章十一、二十五節，十一章三十六、三十七節，以及啟示錄十三章六節比照一下。這些經節都說到同一件事，就是這 不法的人要敵對神，且高抬自己超過神 。帖後二章四節又說，敵基督「坐在神的殿裡，展示自己，說他就是神。」保羅說到這事，比但以理更進一步。但以理沒有說敵基督要坐在殿裡，但保羅清楚告訴我們，敵基督要像神一樣，坐在殿裡，並且強迫人敬拜他。 【經歷與應用】 　不...
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ls66c042啟示錄生命讀經第042篇從海中上來的獸（三）

     ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十三1至3及註 啟示錄生命讀經第042篇從海中上來的獸（三） 在前兩篇信息中，我們已經看見， 敵基督就是 但以理七章 的第四個獸 ， 但以理八章 的小角， 但以理九章 的王，以及 但以理十一章 的王。在本篇信息中，我們需要來看敵基督其他的特徵。 伍　形狀像豹  啟示錄十三章二節說，『我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。』要給這獸起個名字真不容易，因為牠具備其他獸的特徵，因此，啟示錄十三章直接稱牠作『獸。』 一　但以理七章第三個獸的象徵  照但以理七章四至六節看，豹的特徵是快捷殘暴的行動，象徵希臘亞歷山大大帝。在某一面說，豹比獅子更兇猛。約翰看見的獸『形狀像豹，』更加確定我們說過的，敵基督將是希臘人。亞歷山大大帝是一頭豹，敵基督也好像豹。 二　腳像熊的腳－但以理七章第二個獸的象徵  啟示錄也告訴我們，獸的腳『像熊的腳。』熊的特徵是那毀壞的腳，象徵瑪代波斯的帝王。熊用腳踐踏、毀壞，敵基督也將有這種特徵。 三　口像獅子的口－但以理七章第一個獸的象徵  啟示錄十三章二節說獸的口『像獅子的口。』獅子的特徵是吞噬的口，象徵巴比倫王尼布甲尼撒。敵基督這獸與但以理七章四至七節所說的另外三個獸相像，並且有那三個獸一切的特徵，因此牠將是人類歷史上一切惡勢力的總和。敵基督將有亞歷山大大帝、大利烏和尼布甲尼撒的特徵。他雖然形狀像豹，腳卻是熊的腳，口是獅子的口。所有野獸的特徵都結合在他一人身上，使他成了包羅一切的獸。因此，他就是屬世權勢的最終表現和總和。你若研讀世界歷史，就會看見尼布甲尼撒吞噬人，大利烏踐踏人，而亞歷山大大帝行動快捷，在極短的時間內獲得了整個帝國。不但如此，亞歷山大也是極其殘暴。這一切特徵，都豫表敵基督的各種特點，他實在是個不尋常的人物。 不要以為敵基督是個普通人。不，他極不平凡。大約在四十年前，有人說墨索里尼就是敵基督。那時約在一九三六年，我已經開始盡職了，我非常仔細的留意世界局勢。當我們聽到這種說法時，立刻就認為墨索里尼並沒有那種能力。再者，他看起來不像豹，倒像青蛙。無論甚麼時候，你聽到傳言說某人可能是敵基督，你必須看看他有沒有敵基督的那些特徵，看他像不像豹、熊和獅子？是否聰明過人？我們既然看見了聖經裡有關敵基督的亮光，在這事上就沒有人能欺騙我...
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ls66c041啟示錄生命讀經第041篇從海中上來的獸（二）

    ls66c000啟示錄 綱要    啟示錄　十三1 啟示錄生命讀經第041篇從海中上來的獸（二） 參　 但以理九章 的王   一　提多和敵基督都毀滅耶路撒冷和聖殿  敵基督也是但以理九章二十六至二十七節所說的那個王。你若仔細讀這一章，就會看見這個王是指兩個人。首先是指提多，他在主後七十年，帶著羅馬軍隊毀滅了耶路撒冷。那次的毀壞，是應驗主在路加二十一章所說的豫言。當主末次上耶路撒冷的時候，曾向門徒豫言耶路撒冷要被毀壞，聖殿要被拆毀，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上。主死後不到四十年，這豫言就應驗了。按照歷史，那次毀壞非常可怕。然而，提多不過是那要來的王敵基督的影兒；提多對耶路撒冷的毀壞，也只是敵基督對耶路撒冷和聖殿那要來之毀壞的影兒。提多和敵基督這兩個人物，都被稱作那王，但二者中間相隔了大約二千年。 二　一七之內，與猶大人堅定盟約  但以理九章二十四至二十七節裡，有七十個七的豫言。這七十個七，不是指七十個七天，乃是指七十個七年。但以理九章二十五節說，『你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，乃有七個七，和六十二個七。』這裡所說的七個七，乃是從波斯王下令重建耶路撒冷城的時候算起的。從這命令發出直到耶路撒冷重建完畢，共有四十九年。六十二個七，乃是從耶路撒冷重建完成，到基督釘死十架之日。但以理九章二十六節，說到基督的釘死，那裡說，『過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。』因此，由聖城重建完成至受膏者被釘，共有四百三十四年。所以，但以理九章所說的七十個七，只剩下最後一個了。 基督被釘死之後，提多毀滅了耶路撒冷城。從基督被釘死到第七十個七開始，中間有一個不知有多長時間的空檔。到目前為止，這期間已超過一千九百年了。這一個空檔，包括了結束於公元四百七十六年的古羅馬帝國，也包括了以後頂替古羅馬帝國的羅馬天主教，將來還要包括復興的羅馬帝國。這復興的羅馬帝國，最後一位該撒將是敵基督，他要與猶太人訂立七年的盟約。但以理九章二十七節說，『一七之內，他必與許多人堅定盟約。』在這個盟約中，敵基督要答應給猶太人自由，照著他們的宗教敬拜神。 三　一七之半，終止祭祀與供獻  然而，過了三年半之後，敵基督要改變態度。但以理九章二十七節繼續說，『一七之半，他必使祭祀與供獻止息。』這毀約的事，正發生...
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ls42c021第二十一篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－在加利利（十一）

  第二十一篇 　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－在加利利（十一）  讀經： 路加福音九章 一至二十六節。 22.被認出是基督　九18～21 18有一次，耶穌獨自禱告的時候，門徒也同祂在一起。耶穌問他們說，羣眾說我是誰？ 19他們回答說，有人說，是施浸者約翰，另有人說，是以利亞，還有人說，是古時的一位申言者又活了。 20祂對他們說，但你們說我是誰？彼得回答說，你是神的基督。 21耶穌嚴正的警告並囑咐他們，不可將這事告訴人。 23.首次揭示祂的死與復活　 九22 ～26 22又說，人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和經學家棄絕，並且被殺，第三日復活。 23耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。 24因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必救了魂生命。 25人若賺得全世界，卻喪失自己，賠上自己，有甚麼益處？ 26凡把我和我的話當作可恥的，人子在祂與父並聖天使的榮耀裏來臨的時候，也要把那人當作可恥的。 禧年的圖晝  我們已經看見，主耶穌在四章宣揚主悅納人的禧年，開始了祂的職事。那次宣揚之後，祂呼召一些人作祂的門徒，又在其中揀選十二位作祂的使徒。然後在九章一至六節，主差遣十二使徒去擴展禧年。在路加福音這段話裡，人救主的職事藉著十二使徒得以擴展。 使徒出去宣揚神的國。宣揚神的國就是宣告禧年。九章十至十七節食飽五千人的事也與禧年有關。路加在這裡的敘述，指明在禧年裡沒有缺乏，沒有短少。在禧年裡，每個人都得著滿足。 我們需要對路加從禧年的觀點寫他的福音書這事實有深刻的印象。人救主的職事開始於四章的宣揚禧年。我們讀路加福音以下各章時，需要記住這點。然而，許多讀這卷福音書的人來到九章時，可能忘了四章所宣揚的禧年。我們不該犯這個錯誤，我們讀五至二十四章時，應當記住禧年。 四章 所宣告之禧年的觀念管治以下各章。所以，我們該將這些章節所記載的，看作路加四章所宣告之禧年的一部分。 我們讀九章十至十七節時若有這種眼光，就會想要知道人救主如何應付飢餓群眾的光景。我們在十四節看見『男人就約有五千。』若婦女與孩子也算的話，人數必定超過一萬。假若主解散群眾，沒有給他們喫飽，讓他們一直飢餓，那樣就沒有禧年了。有些人也許會抱怨說，『我在這裡整整一天，現在我餓了。為甚麼解散我們？我們要去那裡？我們如何找著食物？』...
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啟示錄生命讀經分享 ─ 39~40篇

  第39篇　光明婦人的實際與實行 【真理要點】 　這婦人到底是誰？我們若用狹窄的眼光看十二章，會以為她是馬利亞或以色列國。但我們若有廣闊的眼光，能包括更廣的範圍，就會看見她並非馬利亞，也不單是以色列國，乃是神全體的子民。我們若有全面的眼光，必會說，「這婦人不是馬利亞，也不是以色列國，必定是所有蒙神揀選並拯救，來為著神經綸的人。」一旦你有這個認識，你就會開始看見眾星是指列祖，婦人腳踏的月亮必是象徵律法以下的人，日頭必是代表在召會裡的人。我們若有這樣徹底的領會，就會說，這婦人真是個宇宙婦人，包括了神所有的子民，就是從列祖直到基督身體上最小的一個肢體。」到啟示錄末了，那另一個婦人的異象更印證了這領會；在那裡新耶路撒冷乃是羔羊的妻，（啟二一9，）由舊約聖徒（十二支派的名字所代表），加上新約聖徒（由十二使徒的名字代表）所組成的。 【經歷與應用】 　我們若要在實行上有分於這貞潔的婦人，就必須棄絕神和基督之外的一切事物，回到獨一的立場上，以基督為我們獨一的丈夫。今天，我們已經有了這婦人的立場。然而你若是史先生的太太，為什麼卻和鍾先生住在一起？你或許說，「我是史先生的妻子，我們在某年、某月、某日正式結婚的。」你的話一點沒有錯，不過你現在跟誰住在一起？你是單單和史先生住在一起，還是也與別人同住？你或許沒有與另一個男人同住，但你只獨自跟你的愛犬在一起。如果是這樣，你就失去了作史太太的立場了。在理論上你是史太太，但在實際和實行上，你沒有一天是史太太。你已經失去了立場，目前仍然不在這立場上。如果你要回到史太太的地位上，必須丟下其他的男人和東西，並單純、專一的回來與史先生合為一，這樣你才在實際和實行上，絕對的作了史先生的妻子。 【研討問題】 啟示錄十二章中宇宙的光明婦人是由誰組成？ 第40篇　從海中上來的獸（一） 【真理要點】 　十三章一節裡從海中上來的獸，就是但以理書中第四個獸的最後並重要部分。（但七7～8，19～26。）但以理和啟示錄兩處所說到那從海中上來的獸，都不僅指羅馬帝國，更特別指敵基督。因此，敵基督至終乃是從海中上來的獸，就是但以理七章的第四個獸。 　七章裡的四個獸，相當於二章裡大像的四個部分。頭一個獸相當於像的頭，第二個獸相當於像的胸膛和膀臂，第三個獸相當於像的肚腹和腰，第四個獸就相當於像的腿和腳指頭。依照七章的異象，到後來第四個獸要長出十角，這十角實際上就是大像第四...
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ls66c040啟示錄生命讀經第040篇從海中上來的獸（一）

  ls66c000啟示錄 綱要   啟示錄　十三1 啟示錄生命讀經第040篇 從海中上來的獸（一） 在本篇信息中，我們要來看從海中上來的獸。（啟十三1。）十二章和十三章似乎是各自獨立的，我多年來一直不知道這兩章中間的關聯。關聯的地方乃是在十二章十八節和十三章一節的海。啟示錄十二章十八節說，『那時，龍站在海邊的沙上。』十三章一節接著說，『我又看見一個獸從海中上來。』十二章十八節和十三章一節所說的海，以及但以理書七章二節所說的『大海，』都是指地中海說的。因此，這個海就把十二章和十三章聯貫起來。 在十二章，龍被打敗了，從天上被摔在地上。龍一到地上，立即自海中挑動出獸來。這裡『海邊的沙，』無疑是指聖地的海邊，就是以色列國的邊界。龍要站在那裡，使獸，就是敵基督，從海中上來。龍站在海邊的沙上，以及聖城耶路撒冷被踐踏四十二個月，（啟十一2，）這些事實都指明在大災難的時候，撒但的逼迫主要的是在以色列地進行。 在這幾篇講到啟示錄十三章的信息中，我的負擔乃是照著但以理書、啟示錄和帖撒羅尼迦後書所啟示的細節，將敵基督的各面指出來，好叫聖徒對這邪惡的人物能有清楚的認識。 在啟示錄裡，幾乎沒有甚麼是全新的，差不多所有項目都在舊約裡題過。我們若要明白啟示錄，就得把書中所說的事，追溯到舊約第一次題起的地方。這樣，我們將會看見原初的啟示，以及這啟示的發展。對於敵基督，原則上也是這樣。敵基督先是啟示在但以理書，但啟示錄給我們看到他進一步的發展。 許多人對但以理書的豫言，都有點熟悉。在這幾篇信息中，我們需要來看但以理書中的四章：二章，說到尼布甲尼撒王的夢；七章，有關從海中出來四個大獸的啟示；八章，說到公綿羊和公山羊互相牴觸；十一章，說到南方王與北方王的事。在八章山羊的四個角中，有一個角長出一個小角；而在十一章，從北方的王也發生了一些事情。這兩者是相同的。 二章裡的大像有四部分：頭，胸膛和膀臂，肚腹和腰，腿（包括十個腳指頭）。第四部分先分為兩腿，以後又分為十個腳指頭。前三個部分和兩腿所豫表之時期的歷史，已經應驗了，但是十個腳指頭所豫表的，尚未應驗。七章裡的四個獸，相當於二章裡大像的四個部分。頭一個獸相當於像的頭，第二個獸相當於像的胸膛和膀臂，第三個獸相當於像的肚腹和腰，第四個獸就相當於像的腿和腳指頭。依照七章的異象，到後來第四個獸要長出十角，這十角實際上就是大像第四部分的十個腳指頭。...
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ls66c039啟示錄生命讀經第039篇光明婦人的實際與實行

   ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十二1 啟示錄生命讀經第039篇 光明婦人的實際與實行 我年輕的時候，就聽說啟示錄這卷書至少有一百種不同的解釋。以後，我花了相當多的時間來研讀這卷書。我逐漸領悟，不能單從字面來明白聖經；我們 要明白聖經，還需要經歷 。 需要經歷  我們可以用 王上七章十三 至二十一節所題的柱子作比方。在 創世記生命讀經第八十三篇 信息中，我曾指出那兩根柱子，每根高十八肘，乃是三倍十二肘（完整單位）的一半。這點我不是從解經書上查出來的。為要正確領會有關造柱子的每一點，我查讀了聖經不同的譯本。代下三章十五節說，那兩根柱子高三十五肘，我立刻問自己說，『王上七章十五節說每根柱子高十八肘，而代下三章十五節卻說兩根柱子高三十五肘，這是甚麼緣故？』我立刻看出，這三十五肘乃是兩根柱子合起來的高度，印證了我所說十八肘是三個完整單位的半數。但這個總數應該是三十六肘，所缺的一肘到那裡去了？我從一種譯本的註釋中，得著幫助找到結論，就是柱頂的接頭無疑說明了那失去的一肘。整根柱子高十八肘，但有半肘是在柱子和柱頂的接頭處而不算。為要得到正確的領會，我們需要讀各種不同的聖經譯本；不過這些譯本不能給我們生命上的意義，這還需要我們有經歷。我乃是從經歷上領會， 十八肘指明三個完整單位的一半，並指明我們需要別人與我們配搭。 牢記這點，我們就可以來看啟示錄這卷書。我們都同意啟示錄是一本豫言的書，但是要想明白豫言，仍需要有經歷，因為豫言不單是講一些客觀的道理。聖經是一本生命的書，聖經裡的每一樣東西，無論是記述、歷史、豫表、影兒、豫言或明言，都必定與生命有關。我們若缺少生命的經歷，就不能領會神話語中許多地方在生命上的意義。 要想明白啟示錄，就需要有生命的經歷。 那光明的婦人乃是神全體的子民  在本篇信息中，我對這宇宙的光明婦人，有負擔再講一點。有些解釋啟示錄的書籍說，這婦人是指以色列。他們這樣說，當然有其根據。一九三三年以前，倪柝聲弟兄還很年輕的時候，帶領了一次啟示錄的查經。那時，他也認為在十二章裡的婦人就是以色列。然而，以後他進一步的看見，這婦人是象徵神的選民。（參看『聖潔沒有瑕疵』一書第六九至七二面。）我已經指出，這婦人不是耶穌的母親馬利亞，也不僅是以色列人，乃是神全體的子民。我從前在臺灣的時候，還未使用『神全體的子民』這個辭。這辭乃是在...
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