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啟示錄生命讀經分享 ─ 45~46篇

 啟示錄生命讀經分享 ─ 45~46篇 第45篇　啟示錄十二章的異象與以弗所書的一致之處 【真理要點】 啟示錄十二章有異象，以弗所書有經歷這異象實際的路。雖然啟示錄十二章揭示了婦人裡面較剛強的部分，卻沒有告訴我們怎樣才能成為這較剛強的部分。在以弗所書中所揭開的路乃是：在我們裡面的人裡得著加強；得著加力，以經歷基督的豐富；並且藉著禱讀那殺死的話，穿上神的軍裝，作剛強的人。我們藉著禱讀所接受的話要殺死我們裡面一切消極的元素。這些消極的元素越被殺死，我們就越得著神軍裝的裝備。有了這樣的裝備之後，我們便能離地，與諸天界裡執政的、掌權的爭戰。因此，作男孩爭戰的路，是在以弗所六章。 【經歷與應用】 關於這一點，我們需要看以弗所六章十七、十八節；「還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裡禱告，並且在這事上儆醒，盡力堅持，並為眾樣祈求的聖徒。」我們不該只有一種禱告，乃要有各樣的禱告，運用我們的靈多方禱告，取用神的話。這段聖經說到禱讀，說到藉著各樣的禱告取用神的話。用我們自己的思想、話語和仇敵爭戰是無效的，我們不能用我們的心思和我們所說的話去與他爭戰；與仇敵爭戰最有效的辦法就是禱讀聖經，禱讀經文最好的一段就是以弗所書。你若是花一段時間，全神貫注禱讀這一卷書，你就得著加強了。不要想去了解以弗所書，乃要禱讀這卷書，甚至以兩週時間把整卷書禱讀過。若是這樣，你就能見證說，你正成為婦人裡面較剛強的部分。 【研討問題】 從以弗所書來看，如何成為男孩子？ 第46篇　初熟的果子 【真理要點】 初熟的果子與羔羊一同站在錫安山上。（啟十四1。）一節裡的錫安山不是地上的，乃是天上的。（來十二22。）那些同羔羊站在錫安山上的人，是在敵基督迫害宗教之前就被提到諸天之上的；在他們被提之後，敵基督要逼迫人，強迫人拜他。從這個事實我們得知，活著的得勝者是在大災難之前就被提了。 四節說，初熟的果子「未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。」就如人爭論十四萬四千這數字是實在的還是象徵的，這一節所說的童身，也曾引起爭論。按照這段聖經所載，這十四萬四千個活著的得勝者都是童身。有人說這是實在的童身，也有人說這是屬靈的童身。這裡的童身該是主在馬太十九章十一至十二節所說的童身。然而，同樣的原則也可適用於姊妹。（林前七7～34，37。）童身的原則就是我們不該受任何屬地事物的玷污。我們...
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ls66c046啟示錄生命讀經第046篇初熟的果子

      ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十四1至5及註 ls66c046啟示錄生命讀經第046篇初熟的果子 在十二章，我們看見了清楚的異象，有一位宇宙婦人生了一個男孩子，並且與一條大龍對抗。我們對這異象都有深刻的印象。在十三章，我們看見兩個獸─敵基督和假申言者，他們要和那龍，撒但，合作反對神，阻撓神經綸的完成。接著在十四章，有更重大的事發生。在這章裡，不僅有初熟的果子，（啟十四1～5，）也說到初熟果子被提後所發生的事，（啟十四6～13，）就是永遠福音的傳揚、（啟十四6～7、）宗教巴比倫的傾倒、（啟十四8、）對拜獸和獸像並受其印記的警戒、（啟十四9～12、）和大災難中的殉道；（啟十四13；）此外，十四章還說到莊稼（啟十四14～16）和大酒醡。（啟十四17～20。）十四章說到四大類的事：初熟果子的被提；初熟果子被提後所要發生的事；莊稼，就是大體信徒的收割；以及大酒醡，就是地上惡人的收割。所以這一章啟示，在末期地上還活著的各人要如何受對待。 地上的人要歸為兩類：屬神的子民和不屬神的子民。屬神的子民又包括基督徒和以色列人，就是敬畏神的猶太人。這章沒有題到以色列人，因為在七章，那十四萬四千個蒙揀選以色列人受印記的異象，已經將以色列人包括在內了；這章揭示神如何對待祂子民中的基督徒。祂子民中的這部分又可分為兩大組：初熟的果子，就是那些早期成熟的人；和莊稼，就是那些晚期成熟的人。在初熟的果子被提之後到莊稼被提之前，有四件大事要發生：永遠福音的傳揚；大巴比倫的傾倒，亦即宗教巴比倫，羅馬天主教的傾倒；警戒對獸的敬拜；以及大災難中的大殉道。在收割莊稼之後，基督徒的情形就完全清理了。但那些不屬於神的人仍要留在地上；他們未被看作神田地裡的麥子，而被看作長在邪惡田地裡的葡萄；這些葡萄要被收集在大酒醡中，為主耶穌所踹。（啟十四19～20。）到那時，全地就都清理了。因此，十四章是極其重要的一章，啟示地上各人的光景要如何受對待。神是智慧、公義和主宰一切的；因著祂的智慧、公義和主宰，他要在適當的時間，以適當的方式對待地上各人。讚美祂！ 聖經中的豫言只是原則，並沒有說到細節。主若把要來的事一切的細節都告訴我們，聖經就要有好幾千頁，我們也無法攜帶在身邊。我們感謝主的智慧。我們已經指出，尼布甲尼撒王在夢中所看見的大像，（但二31～33，）代表從巴比倫到將來復興的羅馬帝國...
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ls66c045啟示錄生命讀經第045篇啟示錄十二章的異象與以弗所書的一致之處

    ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十二1、5、7至11 啟示錄生命讀經第045篇啟示錄十二章的異象與以弗所書的一致之處 在本篇信息中，我要指出啟示錄十二章的異象與以弗所書的一致之處。在啟示錄十二章，我們對於婦人和她較剛強的部分，男孩子，憑著話與仇敵爭戰的異象，都有深刻的印象。在以弗所書裡，也有一個婦人。我們都知道，以弗所書是一卷論到召會的書，召會就是啟示錄十二章那婦人的大部分。在以弗所書裡，這婦人是基督的妻子。 得加強成為婦人裡面較剛強的部分  在以弗所三章十六節，保羅禱告，求父『照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡。』這個加強是發生在我們裡面的人裡，就是我們那有聖靈內住之重生的靈裡。我們越在裡面的人裡得以加強，就越成為婦人裡面較剛強的部分。要成為婦人裡面較剛強的部分，關鍵就是我們在裡面的人裡得著加強。在十八節保羅繼續禱告，使我們『滿有力量，能和眾聖徒一同領略何謂那闊、長、高、深。』這裡的『滿有力量，能…』原文的意思是因大能而得加強。我們必須得著加力，以認識我們基督豐富的量度。為了作男孩子，我們不僅要在裡面的人裡得著加強，也要接受基督一切豐富的滋養。不僅如此，以弗所六章十節還告訴我們，『要在主裡，靠著祂力量的權能，得著加力。』按照這章，得剛強的路乃是穿戴神全副的軍裝，（弗六11，13，）這全副的軍裝就是包羅萬有的基督。穿戴神全副的軍裝，就是穿戴包羅萬有的基督。包羅萬有之基督的各面，都必須成為我們的遮蓋。因此，從以弗所三章十六節和十八節，以及六章十節和十一節，我們看見，成為婦人裡面較剛強部分的路，就是在我們裡面的人裡得著加強；得著加力，以經歷基督的豐富；並且藉著穿戴包羅萬有的基督為我們的軍裝，作剛強的人。因此在以弗所書裡，可以找到婦人和男孩子這兩面。 藉著禱告與仇敵爭戰  在以弗所書裡，也說到與屬靈的黑暗，與諸天界裡執政的、掌權的爭戰。（弗六12。）這些邪惡的權勢當然就是仇敵撒但的權勢。所以在這卷書裡不僅有婦人和男孩子，還有第三者，就是那蛇撒但。以弗所書啟示，婦人裡面較剛強的部分正與仇敵進行爭戰，不僅如此，這爭戰是藉著禱告。男孩子與仇敵爭戰的方式就是禱告。至終，整卷以弗所書把我們帶到一個高峰─儆醒並禱告。 藉著各樣的禱告取用神的話  關於這一點，我們需要看以弗所六章十七、十八節；...
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啟示錄生命讀經分享 ─ 43~44篇

 啟示錄生命讀經分享 ─ 43~44篇 第43篇　從海中上來的獸（四） 【真理要點】 　敵基督將有撒但的能力和權柄。啟示錄十三章二節說，「那龍將自己的能力、座位和大權柄，都給了它。」在四節和五節我們看見，那龍「將權柄給了獸，」並且，「給它權柄，可以任意而行四十二個月。」龍將自己的能力、座位和大權都給了獸，指明龍使獸與它合一。 　在這世代的末了，敵基督要與以色列國立約七年；（但九27，）三年半後，他要毀約，終止猶太人對神一切的敬拜與事奉，（但九27，）逼迫聖徒，（啟十三7，）並毀滅聖城三年半。 （啟十一2。）我要再次強調，大災難並不是許多人所以為的，要延續七年之久；相反的，乃是三年半，四十二個月，或一千二百六十天。在這三年半中，敵基督要作許多事。 　啟示錄十三章五節說，「又給他說誇大、褻瀆話的口。」六節又說，「獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名、並祂的帳幕、以及那些住在天上的。」在敵基督被殺並復甦之前，得勝者要被提到諸天之上。他們到了天上，就命令把撒但摔到地上。這話一宣布，天使長米迦勒就帶頭與撒但爭戰。約在這時，第七位該撒，就是敵基督要被殺。當撒但降到地上的時候，尼羅的靈就從無底坑被釋放出來，進入被刺殺的第七位該撒裡面，使他復甦成為第八位該撒。當這些事發生之時，在地上的每一個人都將在談論被提，那些仍留在地上的基督徒也要見證這事；然後這復甦的第八位該撒要說誇大的話，欺騙住在地上的人，承諾要作比神所作更大的事。這就是他所要說的褻瀆話，用以褻瀆神，並祂的居所，以及那些已被提到神居所的得勝者。 【經歷與應用】 　在這時候，那些仍留在地上的基督徒，若是明白這些事，就會大得幫助。得勝者被提之後，我們中間若有人還留在地上，就絕不會上敵基督的當。也許我們會回想我們在這些生命讀經信息中所讀過的。這些信息能幫助我們成為初熟的果子。但是那些沒有成為初熟果子的人，也不會留在黑暗中。我們讀了這些信息，對於敵基督，我們就不在黑暗中。我們必定看見了光。 【研討問題】 敵基督與撒但的關係？以及他如何欺騙地上的人？ 第44篇　從地裡上來的獸 【真理要點】 　啟示錄十三章十一節說另有一獸，就是假申言者，要從地裡上來。就地理說，他要從地底下上來；就表徵說，他要從以色列國中出來。我們已經看過，地是表徵以色列國；因此，假申言者必定是從以色列國中出來。他必定是個猶太人。 　不只撒但要把他的能力給假申言者...
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ls66c044啟示錄生命讀經第044篇從地裡上來的獸

  ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十三11至18及註 ls66c044啟示錄生命讀經第044篇從地裡上來的獸 在本篇信息中，我們要來看第二個獸，就是從地裡上來的獸。（啟十三11～18。） 壹　加略人猶大  啟示錄十三章十一節說，『我又看見另一個獸從地裡上來。』這另一個獸乃是假申言者。（啟十六13，十九20，二十10。）地既然像徵以色列國，這另一個獸，即假申言者，就要出自猶太人。有些研讀豫言的人相信，假申言者是加略人猶大。我相信這個看法是正確的。按照行傳一章二十五節，猶大死後『往自己的地方去了，』不像聖經所記載別人的情形，『歸到他列祖』那裡。（創二五17，三五29。）歷史上雖然出現過許多虛假的人，卻沒有一個像猶大一樣被撒但所充滿。耶穌說，『我不是揀選了你們十二個麼？但你們中間有一個是魔鬼。耶穌是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二門徒中的一個，後來要出賣耶穌的。』（約六70～71。）這裡我們看見，主耶穌甚至稱猶大為魔鬼。因為猶大被魔鬼所充滿，他便與魔鬼是一。沒有別的人比猶大更符合對假申言者的描寫。 我們要再看一下，猶大『往自己的地方去了』的意義。根據聖經的記載，以利亞是被提到神那裡，摩西的身體是被神保存，為著一個專特的目的。此外，我們也看過，尼羅的靈被拘留在無底坑裡。無疑的，猶大的靈也是被拘在一個特別的地方。只有在讀到啟示錄的時候，我們纔看見為甚麼聖經對這四個人有特別的記載。 在大災難的期間，主在地上的百姓需要得加強。因為神豫先知道這事，便主宰的保留了摩西和以利亞，好為著祂在那時期中的見證。神也保留了尼羅和猶大，但是他們和摩西、以利亞相反，並不是留在愉快的地方。一個是在無底坑裡，另一個在『自己的地方。』雖然我不知道那是甚麼地方，但是我信那不會是個快樂的地方。因此，有兩個人是神為著祂積極的目的所保留的，另有兩個人是神因著祂消極的目的所保留的。尼羅的靈要一直關在無底坑裡，直到牠要將羅馬帝國最後一位該撒完全構成敵基督的時候來到。猶大也要一直留在他自己的地方，直到他出現為假申言者。因著神主宰的保留了這四個人，我們能看見整個宇宙和全人類都在神主宰的手下。沒有一件事是湊巧的，每一件事的發生都是照著神主宰的安排。 許多世紀以前，神就豫備了摩西和以利亞。我們已經指出，摩西代表律法，以利亞代表申言者。古時候猶太人稱舊約為『律法和申言者。』因為摩西和以利...
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ls66c043啟示錄生命讀經第043篇從海中上來的獸（四）

      ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十三4至10及註 啟示錄生命讀經第043篇從海中上來的獸（四） 我年輕的時候研讀尼布甲尼撒王所夢見的大像，（但二28～35，）就完全深信聖經是神所默示的書。大像的各部分─頭，胸膛和膀臂，肚腹和腰，腿和十個腳指頭─與歷代以來屬世權勢的發展相符合。除了神自己以外，誰能給我們這樣的說明？我們必須相信神曾經是且一直是主宰一切屬世的權勢，調配豫備牠們。神以人體的像來代表世上的權勢，這真是奇妙。若不相信聖經是神聖的書，就太愚昧了。我們若想瞭解這本書的豫言，就必須有神聖的智慧。我們越有智慧，越進入這些豫言中，我們就越從其中得著滋養。 從聖經中的豫言可以得著豐富的滋養。然而，許多對豫言的研究僅僅摸到諸如七頭、十角、十個腳指頭、三年半、四十二個月和一千二百六十天等事。這就好像只給你一碗雞骨頭，裡面一點肉也沒有。我們必須從神聖的話得著滋養。聖經都是神的呼出，（提後三16，）意思就是，聖經裡的每一行都是神呼出來的氣。聖經裡的每一行，包括這些豫言的部分，都有生命的元素，有活的滋養。當我們讀豫言的時候，應當得著骨頭也得著肉。 我們已經看過敵基督的七個重要方面：但以理七章的第四個獸，但以理八章的小角，但以理九章的王，但以理十一章的王，包羅一切的獸，無底坑的使者，和不法的人。在本篇信息中，我們要來看這一個奇特人物的其他幾個重要方面。 捌　有撒但的能力和權柄  敵基督將有撒但的能力和權柄。啟示錄十三章二節說，『那龍將自己的能力、座位和大權柄，都給了牠。』在四節和五節我們看見，那龍『將權柄給了獸，』並且，『給牠權柄，可以任意而行四十二個月。』龍將自己的能力、座位和大權柄都給了獸，指明龍使獸與牠合一。主耶穌在地上的時候，曾在曠野受過魔鬼的試誘。馬太四章八至九節說，『魔鬼又帶祂上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。』主耶穌拒絕了，祂說，『撒但，退去罷！因為經上記著，當拜主你的神，單要事奉祂。』（太四10。）從那一天起，撒但就一直在尋找一個人，好將他的能力、權柄和國度的榮耀交給那人。他在敵基督身上找到他所要找的人；主耶穌所拒絕的，敵基督要接受。 因著撒但把他的能力和權柄交給了敵基督，敵基督就變成了一個特殊的人物，他的個性和性格特別強。 玖　被殺又復甦...
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位置： 4237WCWX+FQ
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啟示錄生命讀經分享 ─ 41~42篇

 啟示錄生命讀經分享 ─ 41~42篇 第41篇　從海中上來的獸（二） 【真理要點】 　敵基督也是但以理九章二十六至二十七節所說的那個王。你若仔細讀這一章，就會看見這個王是指兩個人。首先是指提多，他在主後七十年，帶著羅馬軍隊毀滅了耶路撒冷。……然而，提多不過是那要來的王敵基督的影兒；提多對耶路撒冷的毀壞，也只是敵基督對耶路撒冷和聖殿那要來之毀壞的影兒。提多和敵基督這兩個人物，都被稱作那王，但二者中間相隔了大約二千年。 　敵基督也是但以理十一章三十六至四十五節裡的王。我們已經指出，但以理十一章裡有兩個王，南方王和北方王。在但以理十一章，南方是指埃及，北方是指敘利亞。有的時候，埃及與敘利亞互相爭戰。敘利亞王，就是北方王，與要來的敵基督有密切的關係。 【經歷與應用】 　按但以理二章，將來有一塊「非人手鑿出來」的石頭，從天降下，打在大像的十個腳指頭上。（但二34。）那石頭不只要把十個腳指頭砸碎，乃是要把整個大像從頭到腳都砸碎了。我們都知道，那石頭就是基督。今天神是建造的石頭，（太二一42，徒四10～12，）但到那一天，祂要成為砸人的石頭。（太二一44。） 對召會，基督是建造的石頭；但對屬世的權勢，祂是那將整個大像砸得粉碎的石頭 。 【研討問題】 但以理書九及十一章如何描繪敵基督？ 第42篇　從海中上來的獸（三） 【真理要點】 　敵基督也是那不法的人。（ 帖後二3 ～10） 　使徒保羅寫帖撒羅尼迦後書的時候，必定因他對但以理書極有認識，所以對這不法的人有深刻的印象。按照但以理八章和十一章，敵基督要高抬自己超過諸神，並且自稱為神。保羅在帖後二章所講的，一定是指著但以理書說的。敵基督將是那不法者。（帖後二8。）今天整個世界正趨向不法，到處無法無天。因著敵基督就是不法的代表，甚至是不法的總和，因此，聖經稱他為「不法者」。 　帖後二章四節說，敵基督「是那敵對、且高抬自己超過一切稱為神，或受人敬拜者的。」我們需要把這節和但以理八章十一、二十五節，十一章三十六、三十七節，以及啟示錄十三章六節比照一下。這些經節都說到同一件事，就是這 不法的人要敵對神，且高抬自己超過神 。帖後二章四節又說，敵基督「坐在神的殿裡，展示自己，說他就是神。」保羅說到這事，比但以理更進一步。但以理沒有說敵基督要坐在殿裡，但保羅清楚告訴我們，敵基督要像神一樣，坐在殿裡，並且強迫人敬拜他。 【經歷與應用】 　不...
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