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ls66c010啟示錄生命讀經第010篇

  ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄 二1至7及註 第十篇 在以弗所的召會-愛、生命和光 啟示錄的結構非常完美。接著一章之後,二、三章給我們清楚的看見七個實際的召會。這七個召會乃是絕佳的說明,不是在道理上,乃是在實際的實行上,啟示了地方召會。我們藉著思想這七個召會,就能清楚知道地方召會是甚麼,並該是甚麼。 在二、三章七封書信所記的,乃是當時七個召會真實的光景。然而,本書既是一本表號的書,帶有豫言的性質,這七個召會的光景也是表號,豫言性的表徵召會在七個時期的進展。第一封書信是寫給在以弗所的召會,提供一幅第一階段的初期召會末了的圖畫,時間在第一世紀末。第二封書信是寫給在士每拿的召會,豫言在羅馬帝國逼迫下受苦的召會,從第一世紀末到第四世紀初羅馬帝國康士坦丁大帝接受基督教為國教為止。第三封書信是寫給在別迦摩的召會,豫表屬世(與世界聯婚)的召會,從康士坦丁接納基督教,至第六世紀後期教皇制度建立為止。第四封書信是寫給在推雅推喇的召會,豫言性的描寫背道的召會,從第六世紀後期教皇制度確立,直到這世代末了,基督回來為止。第五封書信是寫給在撒狄的召會,豫表更正教,從十六世紀初的改教運動直到基督回來為止。第六封書信是寫給在非拉鐵非的召會,豫言弟兄相愛的召會,就是正當召會生活的恢復,從十九世紀初弟兄們在英國興起,在宗派與分裂的制度之外實行召會,直到主第二次顯現為止。第七封書信是寫給在老底嘉的召會,豫繪十九世紀中弟兄們墮落後的召會生活,從十九世紀末,直到主回來。在本篇信息,和以下的六篇信息中,我們要逐一的來看這些召會的光景。 在本篇信息中,我們要來看在以弗所的召會。(啟二1~7。)本篇信息裡重要的辭是愛、生命和光。過召會生活的基本要求,是我們向著主的愛。主向著我們的愛,當然毫無問題;祂愛了我們,並且一直愛我們。問題是出在我們向著主的愛。我們可能從前愛祂,現在也愛祂,但卻有一個危險,就是我們對主耶穌的愛會逐漸消失。寫給以弗所召會的信,就是警告我們這點。這封信也向我們清楚的啟示,召會生活墮落的源頭,乃是失去了起初的愛。我們將要看見,愛給我們地位、立場、權利和特權來喫生命樹。愛給我們生命的供應。我們若愛主,就有完全的權利享受主作生命樹,作我們生命的供應。光總是隨著生命,從豐富的生命供應而來。生命給我們光。在帳幕裡,先是陳設餅,後是燈臺,指明我們享受基督作我們生命的供應時,就有生命的光。...

ls66c009啟示錄生命讀經第009篇第九篇在眾召會中間的人子

   ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄 一13至19及註 第九篇 在眾召會中間的人子 啟示錄一章裡有八個重點,就是基督的啟示,耶穌的見證,三一神,基督的再來,在耶穌的患難、國度和忍耐裡一同有分的人,眾地方召會,金燈臺,和人子。我們已經看過頭七點,本篇要來看第八點,就是在眾召會中間的人子。(啟一12~20。)在本書中,基督首先被啟示為人子。每次說到基督與召會的關係時,總是啟示祂的人性,因為召會是由人組成的。召會的頭不只是神子,也是人子。祂升天後仍是人子,指明祂復活後並沒有脫去祂的人性,並且祂對付我們,乃是基於祂的人性。在祂的人性裡,祂為神作見證,完全得勝成功了。因此,我們今天眾召會在人性裡也必能為神作得勝成功的見證。主既是得勝的人,我們也必能得勝。 基督今天是在眾召會中間。祂一面是大祭司,在諸天之上為眾召會代求;(來九24,七25~26,羅八34,)另一面又在眾召會中間行走,照顧眾召會。我們若要有分於祂的行動,並享受祂的照顧,就必須在眾召會中。 壹 在祂的人性裡  十三節說,『燈臺中間,有一位好像人子,身穿長袍,直垂到腳,胸間束著金帶。』這裡不僅描述基督是大祭司,就如祂的長袍所顯示的,也揭示祂好像人子。祂是神,又是人。祂是我們的大祭司,在祂的人性裡照顧眾召會。 多少個世紀以來,有些所謂的基督徒教導說,基督不是神的兒子。就是今天,還有一些所謂的基督徒,不相信基督是神的兒子。不承認基督是神兒子的,乃是異端。這種教訓是屬魔鬼,並從陰府來的,我們必須堅決的反對。相反的,另有一些基督徒不相信基督今天仍是人子。他們說,基督曾藉著成為肉體成了一個人,但在祂的復活裡,祂已經把祂的人性脫去了。這樣的基督徒當中,有的認為今天基督只是神子,不再是人子。大約在十五年前,我起來打這種觀念,一些反對我的人,指我傳講基督仍是人子是個錯誤。雖然今天有些基督徒不相信基督還是人子,我們卻相信。按照神純正的話,主耶穌仍舊是神子也是人子。雖然我們的頭腦有限,對這點不能有充分的解釋,但是我們相信,並且接受這個事實,就是基督是帶著神性的神子,也是帶著人性的人子,在祂裡面,我們有真正的神性和正確的人性。 在已過的十九個世紀,尤其在頭六個世紀,對於基督的身位,在基督徒中曾有強烈的爭辯。對於基督的身位,有許多不同的意見,基督徒為此彼此攻擊。我們必須把這一切所謂的神學學派丟開。我...

ls66c008啟示錄生命讀經第008篇第八篇七燈臺

    ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄 一12及註2、註3 第八篇 七燈臺 啟示錄所題的一切事物,差不多都本於舊約。所以本書中的事物,大都不算是新的。本書所啟示的,大部分可以追溯到舊約。不過,這些事物在啟示錄裡,都有新的意義。以耶路撒冷城為例,以西結四十八章題過這有十二個門的城;但到啟示錄末了,又以新的方式重題耶路撒冷城。因為啟示錄是一本結束的書,是聖經一切事物的完成,因此,幾乎每一件事物都以新的方式陳明出來。一章裡的燈臺就是這樣。燈臺在出埃及二十五章和撒迦利亞四章已經題過,但到了啟示錄,乃是以新的方式再題出來。在本篇信息中,我們必須來看啟示錄一章裡的七個燈臺。 燈臺乃是地方召會的象徵。雖然我們已經看過,地方召會是耶穌的見證,但許多人可能很難領會這一點。說地方召會是耶穌的見證是甚麼意思?這意思乃是,召會是燈臺。 多少世紀以來,對於燈臺的意義,很少基督徒曾深入探討過。在本篇信息中,我們必須對燈臺這件事,作深入的探究。聖經裡的象徵,不容易理解,因為我們用自己天然的觀念,無法明白像燈臺這樣的象徵。按照我們天然的觀念,燈臺不過就是一種托著燈,讓燈照在黑暗裡的東西。出埃及二十五章裡的燈臺是純金的,撒迦利亞四章和啟示錄的燈臺也都是金的;因此,燈臺本質上是金的。我們從燈臺看見三樣重要的東西:金、臺和燈。燈臺含示了三一神的意義。金是作成燈臺的本質,臺是金的具體表現,燈又是臺的彰顯。金表徵父是本質,臺表徵子是父的具體化身,而燈表徵那靈是父在子裡的彰顯。因此,三一神的意義含示在金燈臺裡。 在猶太人會堂的牆上,畫有燈臺的圖像。他們雖然多少世紀以來一直使用這個圖像,卻不知道牠真正的意義─三一神的意義。你可知道燈臺含示三一神的意義麼? 燈臺在本質上是一,但在彰顯上是七,因為一座燈臺上有七盞燈。在下面,燈臺是一個;在上面,卻是七。難道我們要辯論,牠到底是一或是七麼?本質上燈臺是一塊金,但牠上面有七盞燈。這就奧妙的指明,三一神在本質上是一。這位神在本質上是一,但在彰顯上,祂乃是七靈。父是本質,化身於子這形體;子又彰顯為七靈。 我們怎麼證明七燈是那彰顯基督的靈呢?七燈頭一次是在出埃及記題到。然而,我們若只有出埃及記的記載,就很難看出這七燈乃是那靈。我們若從出埃及記往下到撒迦利亞書,就看見七燈是基督的七眼,和神的七眼。(亞三9,四10。)我們往後到啟示錄,就看見羔羊的七眼就...

ls66c007啟示錄生命讀經第007篇第七篇眾地方召會

    ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄 一4及註1,一10至11及註,一12及註1,一20及註 第七篇 眾地方召會 啟示錄的結構非常之好。表面看來,第一章裡所包括的各個要點彼此互不關聯;但如果從我們經歷的觀點來看,就看出這些要點,一個接一個,次序非常恰當。在上兩篇信息,我們說過有關主耶穌的再來,以及我們藉著在祂的患難、國度和忍耐裡一同有分而等候祂來。在本篇信息中,我們要來看眾地方召會。本篇說到地方召會,似乎和上兩篇信息沒有關聯;但是按照我們的經歷,我們知道這三篇信息都是互相關聯的。主耶穌的再來,需要一些人有分於耶穌的患難、國度和忍耐。而 這樣有分的最好方法,就是在地方召會中 。在召會以外,無論誰都難以有分於這三件事。 壹 聖經中神聖啟示的進展  我們要看看聖經中神聖啟示的進展,藉此來看眾地方召會。聖經中,神聖的啟示開始於神,而終結於眾地方召會。創世記頭兩章,以及整本舊約,都是啟示神自己;而四福音是啟示基督。這個事實啟示,神聖啟示的進展乃是從神到基督。四福音之後,就是行傳和書信,這裡主要的啟示是基督成為那靈。因此,那靈的啟示,乃是聖經中神聖啟示的繼續。接著,召會就啟示出來了。因此,聖經中神聖的啟示主要有四部分:神的部分,基督的部分,那靈的部分,和召會的部分。 猶太人只有這啟示的第一部分,因為舊約三十九卷,只有對神的啟示。大部分的基督徒比他們多一點,有舊約加上四福音。雖然他們有了整本聖經,但在實際上,除了舊約和四福音之外,他們所知道的很有限。他們可能知道舊約所啟示的神,也可能知道一些福音書裡基督的故事,但對於生命之靈和召會,就一無所知。在許多基督徒的觀念裡,召會是一座物質的建築。到了禮拜日早上,許多父母就對孩子們說,『我們去召會!』照他們的觀念,召會就是一座有尖頂鐘樓的大房子。他們幾乎不領會聖經所啟示的召會是甚麼。 感謝神,在已過的兩個世紀中,另有一些基督徒,在聖經的知識上很有進展;他們不單認識舊約聖經和福音書,並且也認識書信。這些基督徒認識神、基督和那靈。當然,他們對生命之靈認識不多。他們所認識的靈,主要的是能力的靈來給人施浸。他們對於內住的靈,知道的就很少。雖然這些基督徒可能認識一點召會,但他們只是看見宇宙召會,並沒有看見地方召會。然而啟示錄頭三章,並非說到宇宙召會,乃是著重的說到眾地方召會。 今天在主的恢復中,我們有整本聖經,...

20201115啟示錄真理訓練(三)基督的再來與我們該有的生活

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 啟示錄真理訓練(三) 基督的再來與我們該有的生活 啟示錄第三篇 基督的再來與我們該有的生活 經文:啟示錄 第一章 7 、 9 節 參考:啟示錄生命讀經 第五 、 六篇 壹、前言 一、啟示錄所啟示的基督和召會,是惟一而特殊的。啟示錄開頭更清楚的陳明基督要駕雲再臨,終結現今的時代,帶進我主和祂基督的國,直到永永遠遠,藉以完成祂的經綸。 二、關於基督的再來(巴路西亞)有隱密的一面與公開的一面,是聖經中重大的真理,也是和我們的前途命運有切身關係。這會給我們安慰、盼望,也會給我們提醒、警告。 三、我們在地上當儆醒等候主的回來,今世的生活當如約翰所見證,有分於耶穌的患難、國度和忍耐,而不是有分於外面的祝福,因我們的榮耀還在將來。 貳、基督的再來 一、主的巴路西亞 (一)馬太二十四章三節,門徒問到主來臨時的兆頭,這裏的「來臨」,原文是「巴路西亞」( parousia ),意即「同在」。主的再來,就主對信徒而論,就是祂與信徒同在。 (二)主這個同在,照聖經看,最晚是從大災難之前,早期得勝者被提的時候,就開始了,直到大災難末了,主降臨向世人顯現出來的時候,才完成。所以主這個「同在」,是有一段時間的,最少有三年半,就是召會這時代末了七年的後一半。 (三)在這一段的時間裏面,主先後都來將信徒提去與祂同在。就信徒而論,是信徒被提;就主自己而論,是主來與信徒同在。 二、主隱密的來 (一)祂來臨的方式像賊 『……我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到,你也絕不能知道。』(啟三 3 ) 『那時,兩個人在田裏,取去一個,撇下一個。兩個女人在磨坊推磨,取去一個,撇下一個。所以你們要儆醒,因為不知道你們的主那一天要來。』(太二四 40~42 ) 1 、基督的再來要像賊一樣,祂乃是要來偷取寶貴的東西(太二四 40 )。 2 、我們不僅要儆醒,更需要為著祂的來臨有豫備,羨慕成為寶貴的。 (二)祂來臨的時間無人知道 『至於那日子、那時辰,沒有人知道,諸天之上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。』( 36 ) 1 、祂隱密來臨的時間,沒有人知道。因祂乃是奉差遣的一位,如同祂第一次的來臨一樣,祂第二次的來仍是受父差遣而來。唯有差遣者才知道祂再來的時間。 2 、馬太二...

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03/19(四)生命讀經共讀下午班配搭A組 1.金鎮    會前禱告 一、基督的再來是歷代愛主之基督徒榮耀的盼望,也是現今控制我們生活及事奉的異象。我 們的態度當切慕在主隱密的來臨時,能成為被祂提取的寶貝。  二、召會是基督苦難的結果,我們當堅持活在召會中有分於國度生活,雖有反對、艱難或試 煉,當憑著基督的忍耐奔那擺在我們前頭的賽程並儆醒等候祂來。     讀經:啟示錄三章10節 10 你既a遵守1我b忍耐的话,我也必2c保守你免去那将要临到3普天下,试炼一切d住在地上之人e试炼的时候。 注1 我忍耐的话,就是 主受苦的话 。今天主仍用祂的忍耐忍受弃绝和逼迫。我们不仅一同有分于祂的国度,也一同有分于祂的忍耐(一9)。因此,今天祂的话对我们乃是忍耐的话。我们要遵守祂忍耐的话,就必须忍受祂所受的弃绝和逼迫。 注2 这里的试炼,无疑的是指那将要临到普天下的大灾难 (太二四21),如第五号、第六号和第七号的七碗所指明的(八13~九21,十一14~15,十五1,十六1~21)。这试炼也包含第六印和前四号, 大灾难开头的超自然灾害 。恢复的召会既遵守主忍耐的话,主就应许要保守她免去这试炼的时候(不是仅仅免去这试炼,乃是免去这试炼的时候)。主这应许,与路二一36者同,指明那些 遵守主忍耐之话的圣徒,要在大试炼前被提;含示不遵守主忍耐之话的人,要留在那试炼中。 注3 直译,整个居人之地。    生命讀經:啟示錄生命讀經第六篇 在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分    【P79-10 想要避免宗教的逼迫 ~ P81-4 國度就和祂再一起】 2.嘉修    【二 祂的信徒重生進入了國度      三 今天的召會生活就是國度 】 3.子菁    【四 祂的信徒為着國度忍受逼迫 】 4.明先    【叁 在耶穌的忍耐裏一同有分 結語&結束禱告 】      另請03/19(四)生命讀經共讀下午班配搭弟兄姊妹,星期四2點45分線上交通及禱告,辛苦各位了! 請解說啟一9的話,如何實化? 何以信徒會受到逼迫? 【真理啟示】 「在耶穌裡」是形容患難、國度和忍耐;按照主一生經過...