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啟示錄生命讀經分享 ─ 35~36篇

  第35篇　婦人和男孩子 【真理要點】 　神的子民要成為男孩子以前，必須向著神先是個婦人。這指明我們今天在召會中， 向著神必先是個婦人，然後才是男孩子 。從啟示錄十二章的表號我們看見，神的心意是要藉著這婦人產生男孩子。這婦人一直是，且仍是神用來產生男孩子的憑藉， 神要用這男孩子打敗祂的仇敵，帶進祂的國。 換句話說，神要用這男孩子來成就祂的經綸，完成祂的定旨。 　男孩子是婦人 較剛強的部分 。一面，我們必須先是婦人；另一面，我們也必須是男孩子。我們只是光明、屬天還不夠，我們必須完全由基督的元素所構成。 婦人和男孩子的不同之處 乃是： 基督的元素構成到婦人裡面的還不是太多；但男孩子卻完全被基督的元素所充滿並浸透。所以，男孩子就是基督所構成的。這男孩子怎麼能產生出來呢？他的產生是藉著基督進到婦人的一部分裡，用祂一切豐富的元素來構成那部分。 【經歷與應用】 　我們固然需要更多的禱告，但若只是尋常的禱告，我們不會得到供應。我們需要 時刻向我們的丈夫敞開，讓基督的元素，基督神聖的成分，不斷在我們裡面作工，充滿並浸透我們全人。 今天，主巴望祂許多的兒女都能看見，我們這些神的子民，作為祂的妻子，乃是為著產生男孩子。我們無法產生或製造這男孩子，我們必須 接受出於基督的一些東西，而從祂懷孕。 我們這位基督的一些東西必須進到我們裡面。這不是我們當謙卑、忍耐、善良的問題；這完全是我們全人向祂神聖的元素敞開，讓這元素作到我們裡面的問題。為此，我們需要「九個月，」需要花這麼長的時間，讓男孩子在我們裡面成長。 【研討問題】 請問男孩子和婦人有何不同之處？ 第36篇　男孩子和婦人其餘的兒女 【真理要點】 　二節說婦人懷了孕，而五節說，「婦人生了一個男孩子。」這裡的孩子是男孩子，象徵神子民中較剛強的部分。雖然在二節時，孩子還在婦人體內，但聖經不稱他為嬰孩，卻稱他為男孩子。我們把這一段聖經禱讀過，便知道這裡的男孩子不是指嬰孩，乃是指婦人裡面較剛強的部分。 婦人代表神全體的子民。但歷代以來，神子民中總有些較剛強的人。在聖經裡這些人被視為一個集體單位，為神爭戰，將神的國帶到地上。 　我們不僅要作婦人的一部分，也要作男孩子的一部分。在聖經中，女人象徵較軟弱的，男人象徵較剛強的。（彼前三7。）男孩子這剛強的部分，是在婦人這軟弱的部分裡。這婦人雖然是光明的，宇宙的，卻不完全是剛強的，在她裡面只有一部分...
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ls66c036啟示錄生命讀經第036篇男孩子和婦人其餘的兒女

   ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十二5、17及註 啟示錄生命讀經第036篇男孩子和婦人其餘的兒女 我們已經看見，啟示錄十二章裡的婦人，不是單個的女人，乃是集體的、宇宙的婦人，象徵神全體的子民。 創世記三章十五節 的女人是在地的，且是單個的；那後裔，就是基督，也是單個的；蛇也不過是一條小蛇。 女人、後裔、蛇，這三者都是單個的，且是小規模的 。但是到了啟示錄十二章，婦人乃是宇宙的，且是集體的，象徵神所有的子民；十二星所代表的列祖；月亮所代表的以色列人；日頭所代表的召會，就是新約的信徒。到了啟示錄十二章，蛇變成了一條龍。蛇是在地上爬行的，龍卻飛行於空中。現在撒但不僅在地上活動，更在空中極其活躍。本章裡的後裔，不只是單個的基督，乃是一個團體的實體，就是團體的基督，包括基督作頭，以及神所有得勝的信徒作身體。所以， 創世記三章十五節裡的三個項目，在啟示錄十二章中，都有了很大的發展。 在本篇信息中，我們要來看男孩子和婦人其餘的兒女。 壹　男孩子  一　婦人裡面較剛強的部分  二節說婦人懷了孕，而五節說，『婦人生了一個男孩子。』這裡的孩子是男孩子，象徵神子民中較剛強的部分。雖然在二節時，孩子還在婦人體內，但聖經不稱他為嬰孩，卻稱他為男孩子。我們把這一段聖經禱讀過，便知道這裡的男孩子不是指嬰孩，乃是指婦人裡面較剛強的部分。婦人代表神全體的子民。但歷代以來，神子民中總有些 較剛強的人 。在聖經裡這些人 被視為一個集體單位，為神爭戰，將神的國帶到地上。 歷史證明，在神的子民中，並非每一個人都是剛強的； 神子民中只有小部分是剛強的 。這在列祖時代就是如此。在挪亞的時代，你想除了挪亞以外，就沒有其他屬神的人麼？我信在那時，神還有數以百計的子民，只是挪亞是其中剛強的人。在以色列國的時代，屬神的人也有成千成萬，但是其中只有很少數的人是剛強的，例如以利亞和耶利米就是剛強的人。毫無疑問，大多數神的子民都是真的，卻不是剛強的。新約時代也有同樣的情形。在早期雖然有成千的基督徒，但真正剛強的卻不多。就是在目前，也有成萬甚至百萬計的基督徒，但剛強的並不多。我鼓勵你們都作剛強的。 我們不僅要作婦人的一部分，也要作男孩子的一部分。在聖經中，女人象徵較軟弱的，男人象徵較剛強的。（ 彼前三7 。）男孩子這剛強的部分，是在婦人這軟弱的部分裡。這婦人雖然是 光明的，...
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ls66c035啟示錄生命讀經第035篇婦人和男孩子

     ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十二5 啟示錄生命讀經第035篇婦人和男孩子 聖經裡有一些重要的表號，其中一個就是雅各在伯特利的夢。（ 創二八10 ～22。）在那個夢中雅各看見天開了，有一個梯子立在地上，直通到天。這個表號需要整本聖經來發展。另一個表號是尼布甲尼撒王的夢，（ 但二1 ～45，）他夢見一個大像代表外邦的權勢。這個表號看起來簡單，卻包括了歷代外邦的權勢，從巴比倫直到將來復興的羅馬帝國。我們若要完全且充分瞭解那表號的意義，就得看整個世界的歷史。 啟示錄十二章 裡還有另一個表號，就是光明的婦人同男孩子的大異象。在本篇信息中，我的負擔是要進一步說到這個大異象。 有人認為啟示 錄十二章裡的婦人 是馬利亞，那真太狹窄了。還有人說這婦人只是以色列人，猶太民族，這也不彀；因為這個異象裡的婦人不是一地的，乃是宇宙的。這章裡的婦人不限在地上的某一地方，乃是佔據全宇宙。在前篇信息中我們已經看見， 她代表從亞當直到末了神全體的子民。 神需要婦人和男孩子  神的子民要成為男孩子以前，必須向著神先是個婦人。 這指明我們今天在召會中，向著神必先是個婦人，然後纔是男孩子。從啟示錄十二章的表號我們看見，神的心意是要藉著這婦人產生男孩子。這婦人一直是，且仍是神用來產生男孩子的憑藉， 神要用這男孩子打敗祂的仇敵，帶進祂的國。 換句話說，神要用這男孩子來成就祂的經綸，完成祂的定旨。這是一件大事。神為了完成祂的定旨，不僅需要單個的基督，也需要 團體的基督，就是召會 ，神的子民。我們不同意人說，這婦人僅是耶穌的母親，或是以色列國；她乃是神子民一個宇宙的團體。 神需要男孩子來打敗祂的仇敵，帶進祂的國，使祂永遠的定旨得以完成。為著使祂得著這樣的男孩子，就需要有這個婦人。 婦人的地位  現在我們要來看幾件有關婦人在聖經中之地位的重要的事。聖經啟示說，在神眼中，祂的百姓是祂的妻子。在 以賽亞五十四章 ，神甚至說祂自己是祂百姓的丈夫。按照聖經， 婦人要作個正確的妻子，就必須服從她的丈夫。 在宇宙中，那惟一的丈夫，惟一的男人乃是神。這位神，這位宇宙的男人和丈夫，就是我們的丈夫。無論我們生來是男或女，我們既是神的子民，在神眼中就是女人。神是我們的丈夫，我們是祂的配偶。 我們既是祂的妻子，就當服從祂。 雖然我們可能說，我們是基督的妻子，但我們仍有自...
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ls08c003路得記生命讀經第三篇路得使用她的權利

 第三篇路得使用她的權利 讀經： 路得記二章 。 路得的丈夫死後，她有兩個選擇：留在摩押，或與拿俄米一同回到以色列作外人。路得揀選往以色列地去，因為她可能聽過許多關於神、神的應許、和美地的事。她所聽見的好消息，足以叫她作美妙的揀選。路得與拿俄米到了以色列地後，路得使用她的權利。二章說到這事。 壹　神吩咐以色列人，收割莊稼時要顧到祂選民中間的窮乏人  關於收割莊稼的事，神的吩咐是：以色列人若將田角和遺落的莊稼，留給窮人、寄居的、孤兒和寡婦，耶和華就要祝福他們。關於這點，利未記二十三章二十二節說，『你們收割地的莊稼，不可割盡田角，也不可拾取遺落的莊稼；這些要留給窮人和外人。』（另譯。）類似的話見於利未記十九章九至十節。申命記二十四章十九節說，『你在田間收割莊稼，若忘了一捆在田裡，不可再回去拿，要留給寄居的和孤兒寡婦，使耶和華你的神在你所行的一切事上祝福你。』（另譯。）這不但顯示神的慈愛，以及祂是何等偉大、美好和細緻，也顯示美地豐富的出產。 神要祝福以色列人在美地上的莊稼，但這祝福有個條件─要留些東西給窮人；百姓不可割盡田角。然而，在神藉摩西所頒賜關於收割之律法的條例裡，並沒有指定田角的大小。大小在於地主對耶和華的信心。人對耶和華的信心越大，所留的田角就越大。我信服從這條例，乃是波阿斯的實行。他對耶和華必有很大的信心。在神的主宰之下，這條例似乎是為路得一人寫的。 貳　拿俄米同她兒婦路得回到伯利恆，正是動手割大麥的時候  拿俄米同她兒婦路得回到伯利恆，正是動手割大麥的時候。（得一22下。）大麥比其他穀類先成熟，豫表復活的基督。（約六9～10，56～58。） 參　拿俄米的丈夫有一個親戚，名叫波阿斯，是個大財主  『拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個親戚名叫波阿斯，是個大財主。』（得二1。）神是主宰一切的；在祂的主宰裡，祂將路得從摩押帶到伯利恆城。在她到達那裡以前，祂豫備了一個富有、慷慨的人，名叫波阿斯。 肆　路得獲拿俄米許可，去拾取麥穗  路得獲拿俄米許可，去拾取麥穗。（2～3。）路得求拿俄米容她往田間去，她蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。拿俄米告訴路得只管去，她就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗；她恰巧到了波阿斯那塊田裡。 伍　波阿斯得以認識路得  後來，波阿斯得以認識路得。（4～7。）他從伯利恆來，對收割的...
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ls01c053第053篇一根鹽柱

創世記生命讀經 創世記　十九26至29及註 綱要 第053篇一根鹽 柱 前一篇信息說到羅得，他是一個失敗的義人，本篇信息要說到羅得的妻子，她變成了一根鹽柱。（ 創十九26 。） 創世記十九章 也許是人類歷史中關於鹽柱惟一的記載，我們需要非常仔細的來看。這根鹽柱不是神創造的，乃是羅得的妻子變成的。 路加十七章 記載，有一次人問主耶穌關於國度來到的事，主很重的說，『你們要回想羅得的妻子。』（ 路十七32 。）這話是非常有意義的。在某種意義上，主似乎是對門徒說，『不要談論國度。你們倒要知道，當國度來到的時候，那個世代要如何。那個世代要像挪亞的日子和羅得的日子。這兩種日子都是我來臨之日的豫影。』因此， 在主鄭重、嚴肅、清明的話裡，題到三種世代：挪亞的世代，羅得的世代，和主回來時的世代。 我們在前幾篇信息說到挪亞時，曾指出他是活在一個被迷惑的世代；那世代的人已被自己的私慾和邪惡的宴樂所迷惑、麻醉並毒化。在路加十七章二十七節，當主說到挪亞的日子，祂題到嫁娶的事。然而，當祂說到羅得的日子，祂沒有題到嫁娶，因為在所多瑪，婚姻已經完全被破壞了，人們沉湎在所多瑪式的情慾中。主在路加十七章二十八和三十節說，『又好像羅得的日子，人喫喝買賣，栽種蓋造，…人子顯現的日子，也要這樣。』主說完這話以後，接著說，『當那日，人在房頂上，器具在屋子裡，不要下來拿；在田地裡的，也照樣不要回去。』（路十七31。）在巴勒斯坦，房頂是平的。主說，『當我來臨的時候，你在房頂上，就不要下來到房子裡拿東西。你若下來，就要被撇下。你在田裡工作，也不要回家。除了我以外，你必須忘掉一切。』說了這話以後，主接著就說，『你們要回想羅得的妻子。』（路十七32。） 今天就像挪亞的日子和羅得的日子一樣，許多基督徒受了麻醉和迷惑，對神的事失去了正確的感覺。有些人甚至教導信徒說，他們會在玩足球的時候被提。但是照著神聖話語的啟示，當主回來的時候，祂不會提去那些仍然有分於屬世娛樂的聖徒。我們基督徒是神的莊稼，憑著作生命種子的基督長大。（太十三3～8，18～23。）沒有一個生命長大成熟的基督徒，仍然有分於任何屬世的娛樂。那些繼續有分於屬世娛樂的基督徒都不是成熟的，乃是青嫩的，主不會將他們從田裡收割去。今天那些被迷惑的基督徒需要聽這樣清明的話。 （４）　一根鹽柱  羅得的妻子變成一根鹽柱，記載於活在與神的交通裡這一段。創世記這一段包括十...
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ls66c034啟示錄生命讀經第034篇宇宙的光明婦人

        ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十二1至2及註 ls66c034啟示錄生命讀經第034篇宇宙的光明婦人 啟示錄頭一段由前十一章組成，說到從基督升天直到永遠所要發生的一切事。第二段由後十一章組成，詳述從今世的末三年半，就是大災難的時期，直到新天新地的永世，所有重要關鍵的事物。這一段所啟示重要關鍵事物的頭一項，就是生男孩子的婦人。（ 啟十二1 ～18。） 本書的前十一章說到七印和七號，七印和七號是啟示錄的內容一個簡要而總括的概略。頭四印（ 啟六1 ～8）說到從基督升天到這世代末了，約兩千年的歷史。 我們現在是活在這世代的最末期，很接近第五印的時候。 第五印（ 啟六9 ～11）是那些殉道聖徒的禱告。揭開這一印的時候，有千萬為主的見證被殺殉道的聖徒，要向神呼喊伸冤，懇求祂來干涉並且對付背叛的人類。第六印（ 啟六12 ～17）將是神對殉道聖徒之呼喊的答應。這印的 超自然災害 ，將是對住在地上之人的警告。這六印將我們帶到這世代的末了。 第七印包括七號，是包羅一切的。七號既是第七印的內容，所以 第七印就等於七號 。頭四號（ 啟八7 ～12）是 超自然的災害 ，是神對地、海、江河、日、月、星辰的審判。這四號要毀壞天和地，使地不再適合人類居住。諸天是為著地的，地是為著讓人居住的。然而，因著人不斷使神失望，並且背叛祂，最後神要宣告， 祂再也不能容忍了 。 第六印的大地震和天的震動，將是對住在地上之人的警告。 這個警告將是那緊接而來，超自然災害的 序幕 。 第六印和第七印裡的頭四號是大災難的起頭。 第五號（ 啟九1 ～11）要直接毀壞人，是 大災難最嚴重災禍的開始 。第五號乃是 八章十三節 所說三樣災禍中的第一樣。第六號（ 啟九12 ～21）是對人 進一步的審判 ，將是第二樣災禍。第三樣災禍，（ 啟十一14 ，）就是第七號消極內容的一部分，包括神忿怒的 七碗 ，倒在敵基督和他的民、他的國之上。（ 啟十六1 ～12，17～21。）第七號所包括的這七碗要結束大災難。隨後主耶穌要來到地上，在 哈米吉頓戰爭中與敵基督爭戰。 敵基督要被打敗，和假申言者一同被扔到火湖裡。（ 啟十九19 ～21。）這事以後就引進了千年國，有一千年之久；然後是新天新地同新耶路撒冷來到，直到永遠。 第七號要持續直到永遠。 這就是啟示錄這卷書簡要的概...
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ls66c033啟示錄生命讀經第033篇有七眼的石頭為著神的建造

      ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　四5，五6 啟示錄生命讀經第033篇有七眼的石頭為著神的建造 撒迦利亞三章九節說，『看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間，除掉這地的罪孽。』這裡說到雕刻石頭，指明這石頭就是基督。雕刻石頭這件事，不容易瞭解。簡單的說，這意思就是主耶穌作為建造的石頭，為著神百姓的罪孽，曾在十字架上被神雕刻、對付。因著在十字架上所受的雕刻，就在一日之間，主耶穌除去了神百姓所有的罪。這就等於約翰一章二十九節所說的：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』從撒迦利亞三章九節的後半，我們知道那一塊有七眼的石頭就是基督。 七眼和七燈  撒迦利亞四章二節：『他問我說，你看見了甚麼；我說，我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞；燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。』撒迦利亞三章九節說，那建造的石頭有七眼；而這一節說，燈臺上有七盞燈。我們若運用靈來看這事，必然曉得燈臺等於石頭。石頭和燈臺都是基督。顯然的，石頭是為著建造，燈臺是為著發光照明。在石頭上有七眼，而在燈臺上有七盞燈，所以燈臺上的七燈，必定就是石頭上的七眼。 我們往前讀撒迦利亞四章十節：『誰藐視這日的事為小呢；這七（原文）乃是耶和華的眼睛，遍察全地；見所羅巴伯手拿線鉈，就歡喜。』這一節的開頭說到『這日的事為小。』在人看來，建造的恢復不是甚麼大事，然而誰也不可藐視這事。同樣，在人看來，今天召會生活的恢復不是大事，乃是小事。但是誰也不可藐視這事。這節也說到『這七，』那是指二節的七燈說的。隨後又告訴我們，『這七』是『耶和華的眼睛，遍察全地』的，這證明那有七眼的建造石頭，正是耶和華神自己。 神的七靈  有了以上的認識，我們來看啟示錄。我再說，啟示錄中大部分的象徵和別的重點，都不是新的，不過是舊約裡的東西有了進一步的發展。啟示錄四章和五章，就是七眼和七燈更新、更進一步的發展。啟示錄四章五節說，『有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點看，這七燈就是神的七靈。』請注意這裡的七燈不是在燈臺上，而是在寶座前點著。在寶座前點著的七燈就是神的七靈。在撒迦利亞三、四章裡有七眼和七燈，沒有說到七靈；然而到了啟示錄，七燈就發展成為七靈了。在此我們有七燈更新、更進一步的發展，就是七靈。四章五節清楚...
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