生命讀經&讀經

 第六十六篇　在永世裡蒙神救贖者的享受與福分 第六十六篇　在永世里蒙神救赎者的享受与福分 啟示錄　二二3至5、14、17、19及註，二一6， 在新耶路撒冷裡，基本的數字是十二和一。一是獨一的數字。有一位神，一座城，一個寶座，一條街道，一道河和一棵生命樹。所以在神的經綸裡，一是召會和神的建造基本的數字。這不是我的觀念，這是保羅在以弗所四章三至六節的觀念；在那裡他說到一個身體、一位靈、一個盼望、一主、一信、一浸和一位父神。我們只有一位神、一個寶座、一個行政、一個權柄、一道流、一條路和一棵樹。我們若看見了這點，就會永遠蒙保守在這個一裡。 這個一出自獨一的神，祂是一切的源頭。寶座、河、街道和樹都出於祂。祂是每件事獨一的源頭，要產生、支持、保持並保守這一位神獨一的建造。 今天基督教的光景與此大不相同，基督教充滿了混亂和分裂。今天的基督教裡有成千的分裂，沒有人知道在所謂的自由團體裡有過多少分裂。在自由團體裡，幾乎每個人都自認有一套。我們何等感謝主，祂開了我們的眼睛，並且給我們看見祂惟一的路！我們沒有別的，只有獨一的神，在獨一的寶座上，帶著獨一的流，有獨一的生命供應。所以我們只有一個見證，並且在一個召會中。 召會由神性與人性構成，是神與人一個團體的實體。這實體是神的居所，也是我們的住處，因為現今我們住在神裡面，神也住在我們裡面。 今天的召會生活就是新天新地中新耶路撒冷的小影。 我們在召會中能見證，我們的確是一。我們在神裡是一，在祂的權柄裡是一，在祂的彰顯裡是一；在流裡是一，在生命裡是一，在樹裡也是一。 在這個一裡我們住在神裡面，神也住在我們裡面，如此我們就成為祂的見證。 壹　聖城  在本篇信息中，我們要說到在永世裡蒙神救贖者的享受與福分。我們在永世裡第一項重要的享受就是聖城。（啟二二14，19。）啟示錄二十二章十九節說，『若有人從這書上豫言的話刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。』這指明有分於聖城對我們大有意義。 我們所要有分於並享受的聖城，乃是神與祂的眾聖徒調和。 在聖城這一個實體裡，我們不僅享受神，也在眾聖徒中享受神。 我們要在彼此裡面享受神，並且要在神裡面彼此享受。我要在神裡面享受你，你也要在神裡面享受我。雖然這享受相當奧祕，但在今天的召會生活中我們有了豫嘗，我們在彼此裡面享受神，並且在神裡面彼此享受。這是何等神聖屬天的群體生活！ 神...

  肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 13　新耶路撒冷　二一9～27 c　城的榮耀與表彰　11 21:11　城中有 １ 神的榮耀；城的 ２ 光輝如同極貴的 ３ 寶石，好像 ４ 碧玉，明如水晶； 【註１】　神的榮耀就是神的彰顯，也就是彰顯出來的神。我們已被命定要得這榮耀，並蒙召來得這榮耀。（林前二7，彼前五10，帖前二12。）現今我們正在變化進入這榮耀，（林後三18，）並要被帶進這榮耀裡。（來二10。）至終我們要與基督同得這榮耀，（羅八17，30，）在新耶路撒冷裡帶著神的榮耀作神的彰顯。 【註２】　直譯，發光體，或，帶光體。今天信徒是光的兒女，（弗五8，）乃是世上的光，（太五14，）顯在彎曲悖謬的世代中。（腓二15。）至終，新耶路撒冷是所有聖徒的組合，要成為發光體，將那是光的神照耀在周圍的列國之上。（24。） 【註３】　寶石不是光，乃是發光體。這寶石本身沒有光，乃是那位是光的神作到寶石裡面，並透過寶石照耀出去。這指明我們既是要來之新耶路撒冷的一部分，就必須憑著是照耀之光的神作到我們裡面，而變化為寶石，使我們成為發光體，照耀著作神的彰顯。 【註４】　碧玉是神顯出來的樣子。（四3與註1。）新耶路撒冷的光好像碧玉，帶著神顯出來的樣子，藉著發光彰顯神。 e　擴大的殿　22 21:22　 １ 我未見城內有 ２ 殿，因主神全能者和羔羊為城的 ２ 殿。 【註１】　在舊約裡，神的帳幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帳幕，（3，）作神的殿。這指明在新天新地裡，神的殿要擴大成為一座城。城的尺寸，長寬高都相等，（16，）指明全城就是至聖所，也就是內殿；所以城內沒有殿。 【註２】　原文意內殿。主神全能者和羔羊就是內殿；這表徵神和羔羊自己是我們事奉神並居住的地方。聖城是神的帳幕，是為給神居住；神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒居住。在新天新地裡，新耶路撒冷乃是神與人相互的居所，直到永遠。 f　城的光與燈　23 21:23　那城內 １ 不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有 ２ 羔羊為城的燈。 【註１】　在千年國裡，日光、月光都要加強；（賽三十26；）但在新天新地的新耶路撒冷裡，卻不需要日月光照。在新天新地裡有日月，但在新耶路撒冷不需要日月光照，因為神作神聖的光，要照耀得更為明亮。 【註２】　那是燈的羔羊憑著是光的神照耀，用神的...

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 13　新耶路撒冷　二一9～27 d　城的結構與量度　12～21 21:12　有高大的牆；有 ２ 十二個門，門上有十二位 ３ 天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字； 【註２】　門是為著交通、進出的。十二是神行政中絕對完全並永遠完整的數字。因此，十二個門指明為著神的行政，新耶路撒冷的交通是絕對完全且永遠完整的。 【註３】　在神永遠的經綸裡，天使是服役的靈，（來一14，）為那些承受救恩，並有分於新耶路撒冷（新天新地的中心）永遠之福的人效力。這些天使要為我們的產業看門，我們卻要享受神永遠經綸裡豐富的產業。 21:13　 １ 東邊有三門， １ 北邊有三門， １ 南邊有三門， １ 西邊有三門。 【註１】　城是四方的，（16，）每邊各有三門。東邊在前，向著日出的榮耀，列為第一；北邊在上，列為第二；南邊在下，列為第三；西邊在後，列為第四。四邊的門向著地的四方，表徵聖城的入口對地上所有的人都是便利的。（比較創二10～14河流分為四道。）每邊的三門，表徵三一神─父、子、靈─一同作工，將人帶進聖城。這是路十五的三個比喻所指明的，也是主在太二八19的話所含示的。浸入父、子、靈，就是真正進到聖城裡。四邊各有三門，構成十二這數字，這也含示三一神與受造之人的調和。（四這數字表徵受造之物─四6。） 21:21　十二個門是十二顆 １ 珍珠，每一個門各自是 ２ 一顆珍珠造的，城內的 ３ 街道是純金，好像 ４ 透明的玻璃。 【註１】　珍珠產自死水中的蚌。當蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。這描述基督這位永活者進到死水中，為我們所傷，就分泌祂的生命包裹我們，使我們成為寶貴的珍珠，好被建造成為神永遠的彰顯。聖城的十二個門是十二顆珍珠，表徵藉著那勝過死亡，並分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。這符合那由以色列所代表，並由看守的天使所觀看（12）之律法的要求。 　新耶路撒冷是由三種寶貴的材料建造成的，表徵她是用三一神所建造的。首先，城的本身同城內的街道是純金的。（18，21。）金是神聖別性情的表號，表徵父是源頭，產生使城實際存在的元素。第二，城的十二個門是珍珠，表徵子得勝的死並分賜生命的復活，藉此開了城的入口。第三，城牆及其根基是用寶石造的，表徵那靈變化的工作，將蒙救贖、得重生的聖徒變...

 第63篇　新耶路撒冷（五） 【真理要點】 在本篇信息中，我們要說到新耶路撒冷的門和街道。新耶路撒冷若沒有門，我們就無法進去。今天在主恢復中的職事都以可實行的方式陳明。同樣，新耶路撒冷是可實行的，其實行見於門和街道。 新耶路撒冷的門向著地的四方，表徵 聖城的入口對地上所有的人都是便利的 。每邊的三門，表徵三一神在神的經綸裡出來，臨到我們，一同作工，將我們帶回祂的經綸。所以， 三一神是新耶路撒冷的入口。 四邊各有三門，構成十二這數字，三 乘四指明三一神將自已與受造的人調和 ，產生一個複合品。每個門是一顆珍珠。進入新耶路撒冷惟一的路就是通過珍珠門。藉著我們對基督之死與復活的經歷， 我們悔改、相信祂，我們就經過了珍珠門，現今就在城裡。 「門上寫著以色列十二個支派的名字。」在這裡，以色列代表舊約的律法。 律法在看守並觀看，以保證聖城一切的交通、進出都合乎律法的要求。 藉著基督的死與復活，我們悔改和認罪，就成就了律法的要求，使我們的進城合法。「城門上有十二位天使。」天使是守門的。天使先是觀看我們如何悔改，在我們進入新耶路撒冷之後，天使就成了我們這些神產業合法、真正繼承人的僕役。 （來一14 。） 二十一節說，「城內的街道是純金。」在城中 日常的生活行動乃是照著由純金街道所表徵之神的神聖性情。 神聖的性情是我們的道路、力量。在這街道裡也有生命的供應。（啟二十二1、2。）你說話、選擇衣服和頭髮的式樣是照著神聖的性情，還是照著你泥土的人性？我們若在日常生活中實際的顧到裡面神聖的性情，受這惟一 街道的規律 ， 不照著我們的口味行事 ，就會享受沿著純金街道那豐富生命的供應。並且這街道從神的寶座盤旋而下，達到每一個門，也把我們從門引到神的寶座。所有蒙神救贖的人由這街道走向神寶座的時候，都走在絕對的一裡面。因此，在新耶路撒冷裡沒有任何「主義」， 只有一條街道，導向一個目標 。 【研討問題】 我們如何經歷「城內的街道」？ 第64篇　新耶路撒冷（六） 【真理要點】 新耶路撒冷裡沒有殿，主神全能者和羔羊為城的殿（原文指內殿，就是至聖所）。新耶路撒冷是殿也是帳幕。 一面，聖城是神的帳幕，是為給神居住；另一面，神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒事奉並居住。 在新天新地裡，新耶路撒冷乃是神與人相互的居所，直到永遠。但不必等到要來的新耶路撒冷，主說，「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面，」（ 約十...

 第六十四篇　新耶路撒冷（六） 第六十四篇　新耶路撒冷（六）s 啟示錄　二一11、22至23及註，二一24 拾肆　殿 　一　主神全能者和羔羊 拾伍　光 拾陸　榮耀 拾柒　顯出來的樣子 拾肆　殿  在前幾篇信息裡，我們已經看過城本身、根基、城牆、門和街道。現在我們來看殿，這在聖經裡是非常重要的題目。 一　主神全能者和羔羊  啟示錄二十一章二十二節說，『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』這節清楚的說，新耶路撒冷裡沒有殿，主神全能者和羔羊為城的殿。在舊約裡，神的帳幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帳幕，（啟二一3，）作神的殿。這指明在新天新地裡，神的殿要擴大成為一座城。城的尺寸，長寬高都相等，（啟二一16，）指明全城就是至聖所，也就是內殿；所以城內沒有殿。 二十二節的殿，原文不是指一般包括至聖所及聖所的整個殿；乃是指內殿，就是至聖所。主神全能者和羔羊就是內殿；這表徵神和羔羊自己是我們事奉神並居住的地方。聖城是神的帳幕，是為給神居住；神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒居住。在新天新地裡，新耶路撒冷乃是神與人相互的居所，直到永遠。 整座新耶路撒冷城乃是至聖所，而神和羔羊是這城裡的殿。我們若將這兩點放在一起，就會領悟這座城就是神和羔羊。因為整座城是至聖所，並且因為神和羔羊是內殿，所以這城就是神和羔羊。 再者，整座城也稱為帳幕，（啟二一3，）正如男孩是男人的前身，帳幕也是殿的前身。在殿出現之前，先有帳幕；但帳幕達到豐滿，就成了殿。因此我們需要記住三點：整座城是至聖所，殿是神自己和羔羊，以及整座城是帳幕。我們把這三點放在一起，便看見神自己就是整座新耶路撒冷城。 然而，我們在別處曾指出，整座新耶路撒冷城也是蒙神救贖者活的組成。一面，神就是整個城；另一面，這城是蒙救贖者活的組成。你若覺得用你天然的心思很難理解這事，那麼讓我問你這問題：我們不是說今天的召會就是基督，我們不也是說召會是所有信徒的組成麼？一面，召會是所有信徒的組成，另一面，基督是頭也是身體。所以我們就有『身體基督』這個辭。林前十二章十二節指明，基督不僅是頭，也是身體；『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』召會和新耶路撒冷的原則是一樣的。 召會是基督的擴大。基督自己是個別的基督，但召會是團體的基督，是擴大並擴展的基督。所以，召會是基...

 第六十三篇　新耶路撒冷（五） 第六十三篇　新耶路撒冷（五）s 啟示錄　二一13、21及註，二一12及註2、註3，二一25及註1 拾貳　門 　一　四邊各有三門 　　１　三一神對所有的人都是便利的 　　２　三一神與受造之人的調和 　二　每門是一顆珍珠 　三　有以色列十二個支派的名字 　四　十二個門上有十二位天使 　五　總是敞開著 拾參　街道 　一　惟一的 　二　是純金約 　三　如同明淨的玻璃 　四　從神的寶座盤旋而下 　五　一條街道通達城四方的十二個門 　六　有生命的供應 在本篇信息中，我們要說到新耶路撒冷兩個非常重要的方面─門和街道。無疑的，城的本身、城牆和根基也非常要緊；然而，新耶路撒冷若沒有門，我們就無法進去。若沒有門，這座城就一點也不實際，只適於展覽。但因為新耶路撒冷有十二個門，就非常實際。 有些職事很好，然而因著這些職事沒有門也沒有街道，人就無法真正進入其中。倪弟兄職事的特點就是，每逢他說到某件事情，他總是給你清楚看見進入其中的路。許多人講論羅馬五、六、七、八章，但無論他們講了多少，卻沒有給你進入其中的路。反之，在倪弟兄『正常的基督徒生活』一書中，卻給我們看見門和確定的路，好實行這本書所描述的。你越讀這本書，就越能看見為你所提供的門。已往我雖然欣賞一些其他的職事，但至終我發現，沒有路可進入所陳明的事。有那些職事的人能將空中一個美麗的建築指給我看，使我能讚賞；卻沒有提供實行的路，使我進入其中。今天在主恢復中的職事接續倪弟兄職事的原則，我們所供應的一切，都以可實行的方式陳明。所以，你有路進入職事所提供給你的。同樣，新耶路撒冷是可實行的，其實行見於門和街道。不管你從甚麼方向接近這城，都有路進入其中。 『實行』這件事使我失去一些在主裡要好、親密的朋友。有一次我應邀前往英國，和一位有一分顯著職事的弟兄在一起。在我停留期間，這位弟兄和我有過多次長談，每次持續兩三小時。我們的談話都是關於基督身體的實行。我們都看見了基督的身體，神今天的見證，以及復活生命的原則。我能響應這位弟兄所看見的，他也能響應我所看見的，特別是關於主的身體。然而，我們之間卻有不同。我藉著倪弟兄的幫助，看見了身體的實行，就有負擔注重這事；但在英國與這職事有關的人卻不注重實行的一面。經過我們的長談，至終我明白這位弟兄只是看見了身體，卻沒有實行的路去經歷身體；他沒有看見這一實行，也不願意看見。...