生命讀經&讀經

    ls66c000啟示錄 第四十七篇　初熟果子被提后所要发生的事 ls66c047啟示錄生命讀經第047篇 初熟果子被提後所要發生的事 本篇信息要說到初熟果子被提後所要發生的事。（ 啟十四6 ～13。） 貳　隨後發生的事  一　永遠的福音  初熟的果子被提之後，所要發生的第一件事就是永遠福音的傳揚。（啟十四6～7。）雖然啟示錄十四章你讀過許多遍，但可能從來沒有留意過六節裡『永遠的福音』這辭；也可能從來沒有一位傳道人或牧師告訴你，將來在初熟的果子被提之後，有一種福音要出現，就是『永遠的福音。』大部分基督徒只知道恩典的福音，他們不知道在神的經綸裡，在大災難期間，（太二四21，）永遠的福音要被傳揚。 永遠的福音與召會時代所傳恩典的福音（徒二十24）不同。恩典福音的基本內容是悔改歸向神，並信入主耶穌，（徒二十21，）使人的罪得赦免，重生成為神的兒女。（路二四47，約一12。）永遠福音的基本內容是叫人敬畏神、敬拜神，使他們不受迷惑跟隨敵基督，並被帶回，真正敬拜那創造天地的神。（啟十四7。）今天在地上，惟獨人有權利傳恩典的福音；（徒十3～6；）但到了這世代結束時，永遠的福音不是人在地上傳的，乃是由天使在天空傳的。 所有研究聖經的人以及聖經的教師都同意，神對待人有種種不同的方式，這些方式稱為時代。時代這辭雖包括時間觀念，卻特指神用來對待人的各種方式。譬如，律法時代就是神用律法對待人的時期，神藉著律法時代對待以色列人。神在每個時期，都有特別的方式對待某些人。律法的時代以後，接著而來的是恩典時代，這就是我們現在所生活的時期。在這時期，神是按著恩典，不是按著律法，對待在祂裡面的信徒。大災難一開始，恩典時代就結束了；正如施浸者約翰來了，律法的時代就結束了。施浸者約翰引進一個新的時代，就是恩典時代；在大災難的開始，當撒但被摔到地上，該撒尼羅的靈從無底坑出來的時候，恩典的時代就要結束。在三年半，就是四十二個月的大災難期間，神要用另一種方式，就是永遠福音的方式來對待人。 你如果仔細讀啟示錄十四章，就會看見永遠福音的內容和我們今天所傳的福音完全不同。我們所傳的福音包括兩個重點─悔改歸向神，和信入主耶穌基督。在恩典時代之初，施浸者約翰出現，傳講悔改；（太三1～2；）在他以後，主耶穌傳講悔改和相信。施浸者約翰說，『要悔改。』（太三2。）耶穌說，『要悔改，相...

 啟示錄生命讀經分享 ─ 47~48篇 第47篇　初熟果子被提後所要發生的事 【真理要點】 　永遠的福音與召會時代所傳恩典的福音（ 徒二十24 ）不同。恩典福音的基本內容是悔改歸向神，並信入主耶穌，（ 徒二十21 ，）使人的罪得赦免，重生成為神的兒女。（ 路二四47 ， 約一12 。） 永遠福音的基本內容是叫人敬畏神、敬拜神，使他們不受迷惑跟隨敵基督，並被帶回，真正敬拜那創造天地的神。 （ 啟十四7 。）今天在地上，惟獨人有權利傳恩典的福音；（ 徒十3 ～6；）但到了這世代結束時，永遠的福音不是人在地上傳的，乃是由天使在天空傳的。 　初熟的果子被提之後， 第二件要發生的事是宗教巴比倫的傾倒。 八節說，「又有第二位天使接著說，那叫萬國喝她淫亂烈怒之酒的大巴比倫傾倒了！傾倒了！」「那叫萬國喝，」這句話指明，這裡的巴比倫是宗教、奧祕的巴比倫，就是十七章二至六節所說的羅馬天主教；而不是指十八章二節所說物質的巴比倫。在末七（七年）之半，敵基督要廢棄他與以色列人所立的約，那時，他要毀滅各種宗教，（但九27，十一31，）這也是三年半大災難（太二四21）的起頭。敵基督要高抬自己超過眾神，並強迫人拜他。（但八9～11，十一36～37，帖後二3～4，啟十三4～6，12，14～15。）那時，他要毀壞宗教的巴比倫，就是背道的羅馬天主教。（啟十七16。）所以，宗教的巴比倫要在大災難的起頭傾倒，物質的巴比倫則要在大災難末了傾倒。（啟十八2。） 　十二節說，「聖徒的忍耐就是在此，他們是守神的誡命，並守對耶穌之信仰的。」 留在大災難中的聖徒需要忍耐，以忍受敵基督的逼迫。 在大災難中的聖徒有兩班人：守神誡命的猶太人和持守對耶穌之信仰的信徒。 【研討問題】 永遠的福音與恩典的福音的不同？ 第48篇　農作物及大酒榨 【真理要點】 　啟示錄十四章說到兩種被提，就是初熟果子的被提和莊稼的被提。這件事在預表的圖畫裡有很生動的描繪。在古時，早期的小麥，亦即初熟的果子，先被收割，然後莊稼才收割。每一個人都知道，一幅圖畫勝過千言萬語。這一幅圖畫毫不含糊，沒有可爭論之處；我們只須照著初熟果子和莊稼這幅圖畫，接受純正的話。我們是在等待初熟果子的被提。那些無分於初熟果子的，可能列在農作物裡。 　依照十四章，農作物的被提是發生在敵基督逼迫宗教之後。 在初熟的果子被提以後，那獸，就是敵基督，要強迫百姓拜他和他的像，也...

 啟示錄　十四1至5及註 肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 3　三種收割　 十四 1～20 a　大災難前信徒中初熟的果子　1～5 第　十四　章 14:1　我又觀看，看哪，羔羊站在１錫安山上，同祂還有２十四萬四千人，額上都寫著３祂的名，和祂父的名。 【註１】　這裡的錫安山不是地上的，乃是天上的。（ 來十二22 。） 【註２】　這該是帶有象徵意義的實際數字。十四萬四千是十二乘十二的一千倍。 十二是神永遠行政裡完整的數字。 一百四十四（二一17）是十二乘十二，表徵 完整的完整 ，最豐滿的終極完整。這裡乃是這終極完整的一千倍。 【註３】　這些早期的得勝者，額上寫著羔羊的名和父的名，表明他們與羔羊和父是一，屬於羔羊和父， 與那些拜獸的人，額上寫著獸的名相對 。（ 十三16 ～17。） 14:2　我聽見從天上有聲音，像１眾水的聲音，又像２大雷的聲音，並且我所聽見的，好像彈琴的所彈的３琴聲。 【註１】　眾水表徵聲音 鬨嚷 。 【註２】　大雷表徵聲音 莊嚴 。 【註３】　琴聲表徵聲音 悅耳 。 14:3　他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱新歌；除了１從地上買來的那十四萬四千人以外，２沒有人能學這歌。 【註１】　“從地上”證明他們已不在地上，乃是被提到諸天之上了。 【註２】　這首批得勝者所唱的新歌，該與他們對羔羊的經歷相合；沒有人能學這歌，因為沒有人有他們 對基督那特別又特殊的經歷 。 14:4　這些人未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是１童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作２初熟的果子歸與神和羔羊； 【註１】　這該是主在 太十九11 ～12所說的童身。然而，同樣的原則也可適用於姊妹。（ 林前七7 ， 37 。） 【註２】　這些早期的得勝者在神的田地裡是初熟的，因此他們要在莊稼收割以先被收割，作初熟的果子歸與神和羔羊。以後到了 14 ～16節，莊稼纔被收割。這是說，得勝者要在莊稼收割以先被提到諸天之上，正如美地的初熟果子要在莊稼收割以先被收割，且被帶到神的殿中。（ 利二三10 ～11， 出二三19 。） 6 ～13節所記的事，都是發生在大災難期間；（ 太二四21 ；）這清楚的指明，且有力的證明，首批得勝者，就是 1～5節所說初熟的果子，要在大災難之前被提；14～16節的莊稼包括大體信徒，要在...

  第二十二篇 　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－在加利利（十二） 讀經： 路加福音九章 二十七至五十節 新约圣经导读】路加福音第九章 24　登山變像　九27～36 9:27 我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見神的國。 9:28 說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰和雅各，上山去禱告。 9:29 正禱告的時候，祂的面貌就不同了，衣服閃耀白色。 9:30 看哪，有兩個人，就是摩西和以利亞，同耶穌談話。 9:31 他們在榮耀裏顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成就的。 9:32 彼得和同他在一起的都打盹瞌睡，既清醒了，就看見耶穌的榮耀，並同祂站著的那兩個人。 9:33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說，夫子，我們在這裏真好，可以搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他卻不知道所說的是甚麼。 9:34 彼得說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們，他們進入雲彩裏，就懼怕起來。 9:35 有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。 9:36 聲音住了，只見耶穌一人在那裏。那些日子，門徒保持緘默，所看見的事，一樣也沒有告訴人。 25　趕出一人之子的污鬼　九37～43上 9:37 第二天，他們下了山，有大批的群眾迎見耶穌。 9:38 看哪，群眾中間有一個人喊叫說，夫子，求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子； 9:39 看哪，他被靈抓住，就忽然喊叫，靈又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重的傷害他，難以離開他。 9:40 我求過你的門徒把這靈趕出去，他們卻是不能。 9:41 耶穌說，唉，不信且悖謬的世代！我在你們這裏，忍耐你們要到幾時？把你的兒子帶到這裏來罷。 9:42 正進前來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽瘋。耶穌就斥責那污靈，醫好那孩子，交還給他父親。 9:43上 眾人都詫異神的威榮。 26　第二次揭示祂的死　九43下～45 9:43下 耶穌所作的一切事，眾人正希奇的時候，祂對門徒說， 9:44 你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裏。 9:45 他們不明白這話，這話對他們是隱藏的，叫他們不能領會，他們也不敢問這話的意思。 27　教導謙卑與容忍　九46～50 9:46 門徒中間起了議論，誰將為大。 9:47 耶穌看出他們心中的議論，就領過一個小孩子來，叫他站在自己旁邊， 9:48 對他們說...

 啟示錄生命讀經分享 ─ 45~46篇 第45篇　啟示錄十二章的異象與以弗所書的一致之處 【真理要點】 啟示錄十二章有異象，以弗所書有經歷這異象實際的路。雖然啟示錄十二章揭示了婦人裡面較剛強的部分，卻沒有告訴我們怎樣才能成為這較剛強的部分。在以弗所書中所揭開的路乃是： 在我們裡面的人裡得著加強；得著加力，以經歷基督的豐富；並且藉著禱讀那殺死的話，穿上神的軍裝，作剛強的人。 我們藉著禱讀所接受的話要殺死我們裡面一切消極的元素。這些消極的元素越被殺死，我們就越得著神軍裝的裝備。有了這樣的裝備之後，我們便能離地，與諸天界裡執政的、掌權的爭戰。因此，作男孩爭戰的路，是在 以弗所六章 。 【經歷與應用】 關於這一點，我們需要看以弗所六章十七、十八節；「 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；時時在靈裡禱告，並且在這事上儆醒，盡力堅持，並為眾樣祈求的聖徒。 」我們不該只有一種禱告，乃要有各樣的禱告，運用我們的靈多方禱告，取用神的話。這段聖經說到禱讀，說到藉著各樣的禱告取用神的話。用我們自己的思想、話語和仇敵爭戰是無效的，我們不能用我們的心思和我們所說的話去與他爭戰； 與仇敵爭戰最有效的辦法就是禱讀聖經，禱讀經文最好的一段就是以弗所書 。你若是花一段時間，全神貫注禱讀這一卷書，你就得著加強了。不要想去了解以弗所書，乃要禱讀這卷書，甚至以兩週時間把整卷書禱讀過。若是這樣，你就能見證說，你正成為婦人裡面較剛強的部分。 【研討問題】 從以弗所書來看，如何成為男孩子？ 第46篇　初熟的果子 【真理要點】 初熟的果子與羔羊一同站在錫安山上。（啟十四1。）一節裡的錫安山不是地上的，乃是天上的。（來十二22。）那些同羔羊站在錫安山上的人，是 在敵基督迫害宗教之前就被提到諸天之上的 ；在他們被提之後，敵基督要逼迫人，強迫人拜他。從這個事實我們得知，活著的得勝者是在大災難之前就被提了。 四節說，初熟的果子「未曾與婦女在一起受到玷污，他們原是童身。」就如人爭論十四萬四千這數字是實在的還是象徵的，這一節所說的童身，也曾引起爭論。按照這段聖經所載，這十四萬四千個活著的得勝者都是童身。有人說這是實在的童身，也有人說這是屬靈的童身。這裡的童身該是主在馬太十九章十一至十二節所說的童身。然而，同樣的原則也可適用於姊妹。（林前七7～34，37。） 童身的原則就是我們不該受任...

      ls66c000啟示錄 綱要 啟示錄　十四1至5及註 ls66c046啟示錄生命讀經第046篇初熟的果子 在十二章，我們看見了清楚的異象，有一位宇宙婦人生了一個男孩子，並且與一條大龍對抗。我們對這異象都有深刻的印象。在十三章，我們看見 兩個獸─敵基督和假申言者 ，他們要和那龍，撒但，合作反對神， 阻撓神經綸的完成 。接著在 十四章 ，有更重大的事發生。在這章裡，不僅有初熟的果子，（啟十四1～5，）也說到初熟果子被提後所發生的事，（啟十四6～13，）就是永遠福音的傳揚、（啟十四6～7、）宗教巴比倫的傾倒、（啟十四8、）對拜獸和獸像並受其印記的警戒、（啟十四9～12、）和大災難中的殉道；（啟十四13；）此外，十四章還說到莊稼（啟十四14～16）和大酒醡。（啟十四17～20。）十四章說到四大類的事：初熟果子的被提；初熟果子被提後所要發生的事； 莊稼，就是大體信徒的收割；以及大酒醡，就是地上惡人的收割 。 所以這一章啟示，在末期地上還活著的各人要如何受對待。 地上的人要歸為兩類：屬神的子民和不屬神的子民。 屬神的子民又包括基督徒和以色列人，就是敬畏神的猶太人。 這章沒有題到以色列人，因為在七章，那十四萬四千個蒙揀選以色列人受印記的異象，已經將以色列人包括在內了； 這章揭示神如何對待祂子民中的基督徒 。祂子民中的這部分又可分為兩大組： 初熟的果子，就是那些早期成熟的人；和莊稼，就是那些晚期成熟的人。 在初熟的果子被提之後到莊稼被提之前，有四件大事要發生： 永遠福音的傳揚；大巴比倫的傾倒，亦即宗教巴比倫，羅馬天主教的傾倒；警戒對獸的敬拜；以及大災難中的大殉道。 在收割莊稼之後，基督徒的情形就完全清理了。但那些 不屬於神的人仍要留在地上 ；他們未被看作神田地裡的麥子，而被看作長在邪惡田地裡的葡萄；這些葡萄要被收集在大酒醡中，為主耶穌所踹。（啟十四19～20。）到那時，全地就都清理了。因此，十四章是極其重要的一章， 啟示地上各人的光景要如何受對待。 神是智慧、公義和主宰一切的；因著祂的智慧、公義和主宰， 他要在適當的時間，以適當的方式對待地上各人 。讚美祂！ 聖經中的豫言只是原則，並沒有說到細節。主若把要來的事一切的細節都告訴我們，聖經就要有好幾千頁，我們也無法攜帶在身邊。我們感謝主的智慧。我們已經指出，尼布甲尼撒王在夢中所看見的大像，（ 但...