生命讀經&讀經

 啟示錄生命讀經分享 ─ 67~68篇 第67篇　結語 【真理要點】 一、那靈和新婦響應主的話 十七節說，「那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。」在二、三章裡，是那靈向眾召會說話；到本書末了，是那靈和新婦（召會）如同一人說話。這指明 召會對那靈的經歷已經進步到與那靈，就是三一神終極的表現，成為一了。 這節三次題到「來」字。第一次的來是指主耶穌的回來。我們已經看見，這是那靈和新婦說的。然而，聽見那靈和新婦說這話的人就一同說「來。」那靈和新婦一面渴望主來，一面盼望口渴的罪人也來取生命的水喝，以得滿足。 當我們誠心渴望主來時，也熱誠關切罪人的得救。 二、作者對主來的渴望和禱告 二十節說，「見證這些事的說，是的，我必快來！阿們。主耶穌阿，我願你來！」這節的上半是主警告我們，祂必快來；下半是使徒約翰的禱告，也是他對主警告的響應。這也是聖經中最後的禱告。我們聽過本書的話之後，都該有同樣的禱告和響應：「主耶穌阿，我願你來！」這是約翰的渴望發表成為禱告。整本聖經結束於我們對主再來的渴望發表成為禱告。 【經歷與應用】 我們若切望主回來，就必極其關切別人的得救。你渴望主耶穌回來麼？若是這樣，這個渴望會在你裡面激起你，去關切別人的得救。當你說，「來罷，主耶穌，」你裡面對雙親、表兄弟姊妹、鄰居、同學和朋友，就會興起負擔。你會對主說「來，」也會轉向不信的人說，「主耶穌快來了。你不來麼？快來信主，來接受救恩，使你預備好迎見要來的救主。」 【研討問題】 1. 為何那靈與新婦如同一人說話？ 2. 我們若渴望主的回來，會有什麼反應？ 第68篇　經歷七燈、七眼和七靈 【真理要點】 一、七眼為著注入和傳輸 七燈同時是羔羊和石頭的七眼。燈是為著照明和焚燒；眼睛是為著注視和察看，也是為著注入和傳輸。這七眼將「羔羊石頭」的一切所是傳輸到我們裡面，使我們能和祂一樣。祂注視我們，祂的七眼將祂自己傳輸到我們裡面。如此我們就被變化。 我們若沒有得救，這樣受主七燈的光照是很可怕的經歷；但我們是得救的人，這樣蒙光照真是好。我們的工作和生活若是屬肉體，不在靈裡，卻照著己，受七燈光照就是可怕的，因為我們的生活和工作都要被火暴露並燒燬。但 我們若在靈裡並照著神的性情而活，七燈越光照我們，主越注視我們，祂的一切所是就越傳輸並注入我們裡面。 二、七靈為著分賜生命 當七眼注視我...

 第六十八篇　經歷七燈、七眼和七靈 第六十八篇　经历七灯、七眼和七灵 啟示錄　四5，五6 神的建造，新耶路撒冷  在已過的永遠裡，獨一的三一神─父、子、靈─獨自存在。創世記一章二十六節啟示神進來照著祂的形像造人。人雖然是照著神的形像造的，但在被造的時候裡面並沒有神的生命。當我們把全本聖經，從創世記一章到啟示錄二十二章都讀過，就看見經過了許多時代、世代和世紀之後，到了將來的永遠，神仍然在那裡，然而祂不再獨自存在了。雖然祂還是三一神，在二十二章一節描繪為神、羔羊和湧流的河（象徵那靈），但那時祂要成為新耶路撒冷的中心。在已過的永遠裡，神獨自存在；但在將來的永遠裡，三一神要成為新耶路撒冷的中心，並且要浸透全城。二十一、二十二章裡新耶路撒冷的圖畫是一個表號，表徵神要與祂所救贖的人調和，成為祂的擴大。最終，這班人要成為一個建造；由神性與人性構成的這個建造，要成為神人相互的居所。這是聖經透亮的啟示。 這啟示包含三個要項：獨一的神、受造的人和建造的新耶路撒冷。這三項包括了全本聖經。當神進到人裡面，重生人，變化人時，祂就將自己與人調和。因著與人調和，神就擴大了。這調和的結果就是建造，新耶路撒冷。所以，那作神建造的新耶路撒冷，乃是神與受造、蒙救贖並得重生之人的調和。我們都需要看見這奇妙建造的異象。 被帶進神不變的建造中  最近一位弟兄見證，自從他得救之後，經歷了許多的改變。有一陣子他很喜樂，然後有了改變。但到了一個時候，他以為自己進入了得勝的生活，事情卻又改變了。然而想想看，從亞當的時候一直到新耶路撒冷，有過多少的改變，未來還要有多少的改變！你經歷了這許多的改變，原因是你還未被帶進神不變的建造中。在我們被帶進神的建造以前，我們都要繼續改變；惟有在我們進入祂的建造之後，纔不再有改變。啟示錄三章十二節說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。』這指明我們惟有被建造在神的殿裡，然後纔不會再改變。其間，我們改變得越多，就越近於建造。我們永遠的定命乃是在神的建造裡。然而，今天在大多數的基督徒中間，並沒有建造，卻有飄流和轉移。 十三項  創世記裡有八個重要人物：亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒和雅各。最終，這八個人產生了神的建造。在舊約裡，這建造由帳幕和殿所豫表。在新約裡，有建造的實際。耶穌是帳幕，（約一14，）召會是殿，...

 第六十七篇　結語 第六十七篇　结语 啟示錄　二二6至13及註，二二14，二二15至16及註，二二17，二二18及註，二二19，二二20至21及註 啟示錄二十二章 六至二十一節是這卷書的結語。在本篇信息中，我們要來看這段結語中的各項。 六節說，『天使又對我說，這些話是可信真實的；主，就是眾申言者之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快發生的事指示祂的奴僕。』主，就是眾申言者之靈的神，就是主耶穌，差遣祂的使者指示這書中的事。（啟一1，二二16。）十六節說，『我耶穌差遣我的使者，為眾召會將這些事向你們作見證。』這卷書的見證是主耶穌為眾召會所作的，因此，我們要明白並遵守這見證，就必須在眾召會中，也必須為著眾召會。 在這卷書，主神乃是眾申言者之靈的神，這指明這卷書一切的豫言都是那位在新舊約中感動眾申言者之靈的神所默示的；這也指明這卷書的豫言與新舊約裡的豫言有關，都是申言者在他們被神感動的靈裡所說的。因此，我們要明白這些豫言，也需要在我們靈裡接受神的膏抹。 壹　警告主必快來  七、十二和二十節警告我們，主必快來。在這幾節裡主耶穌都說，『我必快來。』這是主的警告。我們若留意這警告，乃蒙祝福；否則我們就要喪失這祝福。不要以為主已容忍這情況十九個世紀多，祂會遲延回來。看看今天世界的局勢。我們不知道往後幾天內會發生甚麼事情。在今世，事情發生得很快。所以我們必須儆醒禱告。我們必須在靈裡和日常生活中豫備好。願主遮蓋我們，使我們作儆醒、禱告並且豫備好的人。 貳　遵守這書上豫言之話的有福了  在七節主也說，『凡遵守這書上豫言之話的有福了。』這裡主清楚的告訴我們，我們若遵守這豫言的話就有福了。在一章三節主說過非常類似的話，祂說，『念這豫言的話，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。』這卷書的寫作主要的是為著神祝福祂的百姓。我們會不會有分於這祝福，在於我們如何對待這書上的話。我們必須接受並遵守這些話。這樣作的人必蒙祝福。 參　警告不可封了這書上的豫言  十節說，『他又對我說，不可封住這書上豫言的話，因為時候近了。』但以理書的豫言被封住，因為那些豫言離末期尚遠，但這卷書的豫言不可封住，因為時候近了。啟示錄不該被封住，而該不斷的向我們和別人開啟。然而，多少世紀以來，啟示錄和聖經其餘各卷書，一直被羅馬天主教所封閉，不許人明白。藉著路德馬丁，聖經向人公開了，可是解...

 第二十九篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（七) 讀經： 路加福音十二章 一至四十八節。 【新约圣经导读】路加福音第十二章 路加福音 第十二章  10　警告提防法利賽人的偽善並對人救主的否認　 十二1～12  12:1 這時，有數萬群眾聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說，你們自己要提防法利賽人的酵，就是假冒為善。  12:2 只是完全掩蓋的事沒有不被揭露的，隱藏的事沒有不被人知道的。  12:3 所以你們在暗中所說的，將要在明處被聽見；在內室附耳所說的，將要在房頂上被宣揚。  12:4 我的朋友，我對你們說，不要怕那些殺身體，以後不能再作甚麼的。  12:5 我要指示你們當怕的是誰；當怕那殺了以後，又有權柄扔在火坑裏的；我實在告訴你們，正要怕祂。  12:6 五隻麻雀不是賣二個銅錢麼？在神面前一隻也不會忘記。  12:7 就是連你們的頭髮，也都被數過了。不要怕，你們比許多麻雀還貴重。  12:8 我又告訴你們，凡在人面前，在我裏面承認我的，人子在神的使者面前，也必在他裏面承認他；  12:9 那在人面前不認我的，人子在神的使者面前，也必否認他。  12:10 凡說話抵擋人子的，還能得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，不能得赦免。  12:11 人帶你們到會堂、官長和有權柄的人面前，不要憂慮該怎麼分訴，或分訴甚麼，或該說甚麼；  12:12 因為在那時刻，聖靈自會教導你們當說的話。 在十一章的信息中我們看見，當我們把自己禱告到神裡面，並接受祂豐富的供應，就是那包羅萬有之靈全備的供應，我們就被這供應充滿並佔有，我們裡面就沒有為著鬼─邪靈─的空位。因著我們被神聖供應的豐富所充滿，我們就滿了光，能照亮別人。於是這光把我們帶到經過死並進入復活的基督裡面。現今我們能經歷祂是真約拿和真所羅門。我們在祂這位真所羅門裡面，認識神的智慧、神永遠的定旨，以及神的經綸。我們在這經綸裡，享受神的奧祕。這奧祕就是基督（神的彰顯）與召會（基督的彰顯）。 這是真正的禧年 。 我們把自己禱告到神裡面，享受祂供應的豐富，就經歷基督的神性與人性。我們享受祂的神聖屬性與人性美德。然後，我們過最高標準道德的生活，這種標準的道德使我們能享受新約的禧...

 第六十六篇　在永世裡蒙神救贖者的享受與福分 第六十六篇　在永世里蒙神救赎者的享受与福分 啟示錄　二二3至5、14、17、19及註，二一6， 在新耶路撒冷裡，基本的數字是十二和一。一是獨一的數字。有一位神，一座城，一個寶座，一條街道，一道河和一棵生命樹。所以在神的經綸裡，一是召會和神的建造基本的數字。這不是我的觀念，這是保羅在以弗所四章三至六節的觀念；在那裡他說到一個身體、一位靈、一個盼望、一主、一信、一浸和一位父神。我們只有一位神、一個寶座、一個行政、一個權柄、一道流、一條路和一棵樹。我們若看見了這點，就會永遠蒙保守在這個一裡。 這個一出自獨一的神，祂是一切的源頭。寶座、河、街道和樹都出於祂。祂是每件事獨一的源頭，要產生、支持、保持並保守這一位神獨一的建造。 今天基督教的光景與此大不相同，基督教充滿了混亂和分裂。今天的基督教裡有成千的分裂，沒有人知道在所謂的自由團體裡有過多少分裂。在自由團體裡，幾乎每個人都自認有一套。我們何等感謝主，祂開了我們的眼睛，並且給我們看見祂惟一的路！我們沒有別的，只有獨一的神，在獨一的寶座上，帶著獨一的流，有獨一的生命供應。所以我們只有一個見證，並且在一個召會中。 召會由神性與人性構成，是神與人一個團體的實體。這實體是神的居所，也是我們的住處，因為現今我們住在神裡面，神也住在我們裡面。 今天的召會生活就是新天新地中新耶路撒冷的小影。 我們在召會中能見證，我們的確是一。我們在神裡是一，在祂的權柄裡是一，在祂的彰顯裡是一；在流裡是一，在生命裡是一，在樹裡也是一。 在這個一裡我們住在神裡面，神也住在我們裡面，如此我們就成為祂的見證。 壹　聖城  在本篇信息中，我們要說到在永世裡蒙神救贖者的享受與福分。我們在永世裡第一項重要的享受就是聖城。（啟二二14，19。）啟示錄二十二章十九節說，『若有人從這書上豫言的話刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。』這指明有分於聖城對我們大有意義。 我們所要有分於並享受的聖城，乃是神與祂的眾聖徒調和。 在聖城這一個實體裡，我們不僅享受神，也在眾聖徒中享受神。 我們要在彼此裡面享受神，並且要在神裡面彼此享受。我要在神裡面享受你，你也要在神裡面享受我。雖然這享受相當奧祕，但在今天的召會生活中我們有了豫嘗，我們在彼此裡面享受神，並且在神裡面彼此享受。這是何等神聖屬天的群體生活！ 神...

  肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 13　新耶路撒冷　二一9～27 c　城的榮耀與表彰　11 21:11　城中有 １ 神的榮耀；城的 ２ 光輝如同極貴的 ３ 寶石，好像 ４ 碧玉，明如水晶； 【註１】　神的榮耀就是神的彰顯，也就是彰顯出來的神。我們已被命定要得這榮耀，並蒙召來得這榮耀。（林前二7，彼前五10，帖前二12。）現今我們正在變化進入這榮耀，（林後三18，）並要被帶進這榮耀裡。（來二10。）至終我們要與基督同得這榮耀，（羅八17，30，）在新耶路撒冷裡帶著神的榮耀作神的彰顯。 【註２】　直譯，發光體，或，帶光體。今天信徒是光的兒女，（弗五8，）乃是世上的光，（太五14，）顯在彎曲悖謬的世代中。（腓二15。）至終，新耶路撒冷是所有聖徒的組合，要成為發光體，將那是光的神照耀在周圍的列國之上。（24。） 【註３】　寶石不是光，乃是發光體。這寶石本身沒有光，乃是那位是光的神作到寶石裡面，並透過寶石照耀出去。這指明我們既是要來之新耶路撒冷的一部分，就必須憑著是照耀之光的神作到我們裡面，而變化為寶石，使我們成為發光體，照耀著作神的彰顯。 【註４】　碧玉是神顯出來的樣子。（四3與註1。）新耶路撒冷的光好像碧玉，帶著神顯出來的樣子，藉著發光彰顯神。 e　擴大的殿　22 21:22　 １ 我未見城內有 ２ 殿，因主神全能者和羔羊為城的 ２ 殿。 【註１】　在舊約裡，神的帳幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帳幕，（3，）作神的殿。這指明在新天新地裡，神的殿要擴大成為一座城。城的尺寸，長寬高都相等，（16，）指明全城就是至聖所，也就是內殿；所以城內沒有殿。 【註２】　原文意內殿。主神全能者和羔羊就是內殿；這表徵神和羔羊自己是我們事奉神並居住的地方。聖城是神的帳幕，是為給神居住；神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒居住。在新天新地裡，新耶路撒冷乃是神與人相互的居所，直到永遠。 f　城的光與燈　23 21:23　那城內 １ 不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有 ２ 羔羊為城的燈。 【註１】　在千年國裡，日光、月光都要加強；（賽三十26；）但在新天新地的新耶路撒冷裡，卻不需要日月光照。在新天新地裡有日月，但在新耶路撒冷不需要日月光照，因為神作神聖的光，要照耀得更為明亮。 【註２】　那是燈的羔羊憑著是光的神照耀，用神的...