生命讀經&讀經

肆　“將要發生的事”　四1～二二5 二　第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物　十二1～二二5 13　新耶路撒冷　二一9～27 d　城的結構與量度　12～21 21:12　有高大的牆；有 ２ 十二個門，門上有十二位 ３ 天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字； 【註２】　門是為著交通、進出的。十二是神行政中絕對完全並永遠完整的數字。因此，十二個門指明為著神的行政，新耶路撒冷的交通是絕對完全且永遠完整的。 【註３】　在神永遠的經綸裡，天使是服役的靈，（來一14，）為那些承受救恩，並有分於新耶路撒冷（新天新地的中心）永遠之福的人效力。這些天使要為我們的產業看門，我們卻要享受神永遠經綸裡豐富的產業。 21:13　 １ 東邊有三門， １ 北邊有三門， １ 南邊有三門， １ 西邊有三門。 【註１】　城是四方的，（16，）每邊各有三門。東邊在前，向著日出的榮耀，列為第一；北邊在上，列為第二；南邊在下，列為第三；西邊在後，列為第四。四邊的門向著地的四方，表徵聖城的入口對地上所有的人都是便利的。（比較創二10～14河流分為四道。）每邊的三門，表徵三一神─父、子、靈─一同作工，將人帶進聖城。這是路十五的三個比喻所指明的，也是主在太二八19的話所含示的。浸入父、子、靈，就是真正進到聖城裡。四邊各有三門，構成十二這數字，這也含示三一神與受造之人的調和。（四這數字表徵受造之物─四6。） 21:21　十二個門是十二顆 １ 珍珠，每一個門各自是 ２ 一顆珍珠造的，城內的 ３ 街道是純金，好像 ４ 透明的玻璃。 【註１】　珍珠產自死水中的蚌。當蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。這描述基督這位永活者進到死水中，為我們所傷，就分泌祂的生命包裹我們，使我們成為寶貴的珍珠，好被建造成為神永遠的彰顯。聖城的十二個門是十二顆珍珠，表徵藉著那勝過死亡，並分泌生命的基督而得的重生，乃是城的入口。這符合那由以色列所代表，並由看守的天使所觀看（12）之律法的要求。 　新耶路撒冷是由三種寶貴的材料建造成的，表徵她是用三一神所建造的。首先，城的本身同城內的街道是純金的。（18，21。）金是神聖別性情的表號，表徵父是源頭，產生使城實際存在的元素。第二，城的十二個門是珍珠，表徵子得勝的死並分賜生命的復活，藉此開了城的入口。第三，城牆及其根基是用寶石造的，表徵那靈變化的工作，將蒙救贖、得重生的聖徒變...

 第63篇　新耶路撒冷（五） 【真理要點】 在本篇信息中，我們要說到新耶路撒冷的門和街道。新耶路撒冷若沒有門，我們就無法進去。今天在主恢復中的職事都以可實行的方式陳明。同樣，新耶路撒冷是可實行的，其實行見於門和街道。 新耶路撒冷的門向著地的四方，表徵 聖城的入口對地上所有的人都是便利的 。每邊的三門，表徵三一神在神的經綸裡出來，臨到我們，一同作工，將我們帶回祂的經綸。所以， 三一神是新耶路撒冷的入口。 四邊各有三門，構成十二這數字，三 乘四指明三一神將自已與受造的人調和 ，產生一個複合品。每個門是一顆珍珠。進入新耶路撒冷惟一的路就是通過珍珠門。藉著我們對基督之死與復活的經歷， 我們悔改、相信祂，我們就經過了珍珠門，現今就在城裡。 「門上寫著以色列十二個支派的名字。」在這裡，以色列代表舊約的律法。 律法在看守並觀看，以保證聖城一切的交通、進出都合乎律法的要求。 藉著基督的死與復活，我們悔改和認罪，就成就了律法的要求，使我們的進城合法。「城門上有十二位天使。」天使是守門的。天使先是觀看我們如何悔改，在我們進入新耶路撒冷之後，天使就成了我們這些神產業合法、真正繼承人的僕役。 （來一14 。） 二十一節說，「城內的街道是純金。」在城中 日常的生活行動乃是照著由純金街道所表徵之神的神聖性情。 神聖的性情是我們的道路、力量。在這街道裡也有生命的供應。（啟二十二1、2。）你說話、選擇衣服和頭髮的式樣是照著神聖的性情，還是照著你泥土的人性？我們若在日常生活中實際的顧到裡面神聖的性情，受這惟一 街道的規律 ， 不照著我們的口味行事 ，就會享受沿著純金街道那豐富生命的供應。並且這街道從神的寶座盤旋而下，達到每一個門，也把我們從門引到神的寶座。所有蒙神救贖的人由這街道走向神寶座的時候，都走在絕對的一裡面。因此，在新耶路撒冷裡沒有任何「主義」， 只有一條街道，導向一個目標 。 【研討問題】 我們如何經歷「城內的街道」？ 第64篇　新耶路撒冷（六） 【真理要點】 新耶路撒冷裡沒有殿，主神全能者和羔羊為城的殿（原文指內殿，就是至聖所）。新耶路撒冷是殿也是帳幕。 一面，聖城是神的帳幕，是為給神居住；另一面，神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒事奉並居住。 在新天新地裡，新耶路撒冷乃是神與人相互的居所，直到永遠。但不必等到要來的新耶路撒冷，主說，「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面，」（ 約十...

 第六十四篇　新耶路撒冷（六） 第六十四篇　新耶路撒冷（六）s 啟示錄　二一11、22至23及註，二一24 拾肆　殿 　一　主神全能者和羔羊 拾伍　光 拾陸　榮耀 拾柒　顯出來的樣子 拾肆　殿  在前幾篇信息裡，我們已經看過城本身、根基、城牆、門和街道。現在我們來看殿，這在聖經裡是非常重要的題目。 一　主神全能者和羔羊  啟示錄二十一章二十二節說，『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』這節清楚的說，新耶路撒冷裡沒有殿，主神全能者和羔羊為城的殿。在舊約裡，神的帳幕是神殿的前身。新耶路撒冷乃是神的帳幕，（啟二一3，）作神的殿。這指明在新天新地裡，神的殿要擴大成為一座城。城的尺寸，長寬高都相等，（啟二一16，）指明全城就是至聖所，也就是內殿；所以城內沒有殿。 二十二節的殿，原文不是指一般包括至聖所及聖所的整個殿；乃是指內殿，就是至聖所。主神全能者和羔羊就是內殿；這表徵神和羔羊自己是我們事奉神並居住的地方。聖城是神的帳幕，是為給神居住；神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒居住。在新天新地裡，新耶路撒冷乃是神與人相互的居所，直到永遠。 整座新耶路撒冷城乃是至聖所，而神和羔羊是這城裡的殿。我們若將這兩點放在一起，就會領悟這座城就是神和羔羊。因為整座城是至聖所，並且因為神和羔羊是內殿，所以這城就是神和羔羊。 再者，整座城也稱為帳幕，（啟二一3，）正如男孩是男人的前身，帳幕也是殿的前身。在殿出現之前，先有帳幕；但帳幕達到豐滿，就成了殿。因此我們需要記住三點：整座城是至聖所，殿是神自己和羔羊，以及整座城是帳幕。我們把這三點放在一起，便看見神自己就是整座新耶路撒冷城。 然而，我們在別處曾指出，整座新耶路撒冷城也是蒙神救贖者活的組成。一面，神就是整個城；另一面，這城是蒙救贖者活的組成。你若覺得用你天然的心思很難理解這事，那麼讓我問你這問題：我們不是說今天的召會就是基督，我們不也是說召會是所有信徒的組成麼？一面，召會是所有信徒的組成，另一面，基督是頭也是身體。所以我們就有『身體基督』這個辭。林前十二章十二節指明，基督不僅是頭，也是身體；『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』召會和新耶路撒冷的原則是一樣的。 召會是基督的擴大。基督自己是個別的基督，但召會是團體的基督，是擴大並擴展的基督。所以，召會是基...

 第六十三篇　新耶路撒冷（五） 第六十三篇　新耶路撒冷（五）s 啟示錄　二一13、21及註，二一12及註2、註3，二一25及註1 拾貳　門 　一　四邊各有三門 　　１　三一神對所有的人都是便利的 　　２　三一神與受造之人的調和 　二　每門是一顆珍珠 　三　有以色列十二個支派的名字 　四　十二個門上有十二位天使 　五　總是敞開著 拾參　街道 　一　惟一的 　二　是純金約 　三　如同明淨的玻璃 　四　從神的寶座盤旋而下 　五　一條街道通達城四方的十二個門 　六　有生命的供應 在本篇信息中，我們要說到新耶路撒冷兩個非常重要的方面─門和街道。無疑的，城的本身、城牆和根基也非常要緊；然而，新耶路撒冷若沒有門，我們就無法進去。若沒有門，這座城就一點也不實際，只適於展覽。但因為新耶路撒冷有十二個門，就非常實際。 有些職事很好，然而因著這些職事沒有門也沒有街道，人就無法真正進入其中。倪弟兄職事的特點就是，每逢他說到某件事情，他總是給你清楚看見進入其中的路。許多人講論羅馬五、六、七、八章，但無論他們講了多少，卻沒有給你進入其中的路。反之，在倪弟兄『正常的基督徒生活』一書中，卻給我們看見門和確定的路，好實行這本書所描述的。你越讀這本書，就越能看見為你所提供的門。已往我雖然欣賞一些其他的職事，但至終我發現，沒有路可進入所陳明的事。有那些職事的人能將空中一個美麗的建築指給我看，使我能讚賞；卻沒有提供實行的路，使我進入其中。今天在主恢復中的職事接續倪弟兄職事的原則，我們所供應的一切，都以可實行的方式陳明。所以，你有路進入職事所提供給你的。同樣，新耶路撒冷是可實行的，其實行見於門和街道。不管你從甚麼方向接近這城，都有路進入其中。 『實行』這件事使我失去一些在主裡要好、親密的朋友。有一次我應邀前往英國，和一位有一分顯著職事的弟兄在一起。在我停留期間，這位弟兄和我有過多次長談，每次持續兩三小時。我們的談話都是關於基督身體的實行。我們都看見了基督的身體，神今天的見證，以及復活生命的原則。我能響應這位弟兄所看見的，他也能響應我所看見的，特別是關於主的身體。然而，我們之間卻有不同。我藉著倪弟兄的幫助，看見了身體的實行，就有負擔注重這事；但在英國與這職事有關的人卻不注重實行的一面。經過我們的長談，至終我明白這位弟兄只是看見了身體，卻沒有實行的路去經歷身體；他沒有看見這一實行，也不願意看見。...

  第二十八篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（六） 讀經： 路加福音十一章 一至五十四節。 【新约圣经导读】路加福音第十一章 7　為邪惡世代所棄絕 　十一14～32  11:14 耶穌趕出一個啞吧鬼，鬼出去了，啞吧就說出話來，群眾都希奇。  11:15 其中卻有人說，祂是靠著鬼王別西卜趕鬼。  11:16 又有人試誘耶穌，向祂求個從天上來的神蹟。  11:17 耶穌知道他們的意念，就對他們說，凡一國自相分爭，必至荒涼；一家自相分爭，也必敗落。  11:18 若撒但自相分爭，他的國怎能站住？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。  11:19 我若是靠著別西卜趕鬼，你們的子弟又是靠誰趕呢？這樣，他們就要審判你們了。  11:20 我若靠著神的指頭趕鬼，這就是神的國臨到你們了。  11:21 壯者全副武裝，看守自己住宅的時候，他的家業就平安無事。  11:22 但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的全副軍裝，又分了他的擄物。 11:23 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。  11:24 污靈從人裏面出來，在無水之地蕩來蕩去，尋找安歇之處，卻尋不著，便說，我要回到我所出來我的屋裏去。  11:25 到了，就見裏面打掃乾淨，裝飾好了。 11:26 於是去另帶了七個比自己更惡的靈來，一同進去，住在那裏。那人末後的景況，就比先前更壞了。  11:27 耶穌正說這些話的時候，群眾中間，有一個女人高聲對祂說，懷你胎的和乳養你的有福了。  11:28 耶穌說，那聽神的話而遵行的人，更是有福的。  11:29 當群眾集合一起的時候，耶穌開講說，這世代是個邪惡的世代。它尋求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給它。  11:30 約拿怎樣成了給尼尼微人的神蹟，人子也要照樣成了給這世代的神蹟。  11:31 在審判的時候，南方的女王要同這世代的人起來，並要定這世代人的罪，因為她從地極來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有比所羅門更大的。  11:32 在審判的時候，尼尼微人要同這世代站起來，並要定這世代的罪，因為他們聽了約拿所傳揚的，就悔改了。看哪，在這裏有比約拿更...

 第二十七篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（五） 第二十七篇　人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——从加利利到耶路撒冷（五） 讀經： 路加福音十一章 一至五十四節。 【新约圣经导读】路加福音第十一章 路加福音 第十一章  6　教導禱告 　十一1～13  11:1 耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有一個門徒對祂說，主阿，教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。  11:2 耶穌說，你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊為聖，願你的國來臨。  11:3 我們日用的食物，天天賜給我們；  11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。  11:5 耶穌又說，你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裏去，說，朋友，請借給我三個餅；  11:6 因為我有一個朋友行路來到我這裏，我沒有甚麼可以給他擺上。  11:7 那人在裏面回答說，不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。  11:8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情辭迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。  11:9 我又告訴你們，求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。  11:10 因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。  11:11 你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？  11:12 或求雞蛋，反給他蠍子？  11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？ 路加福音的特徵  路加福音的記載有個特徵。這特徵就是路加總是給我們看見，在人救主身上神聖屬性與人性美德的調和，產生為著新約禧年之最高標準的道德。這裡有三件事：第一，在路加的著作裡，基本、內在的元素乃是人救主的人性與神性。路加福音乃是以主有兩種素質，神聖與屬人的素質這事實為根據。第二，路加福音陳明最高標準的道德，這道德是神聖屬性與人性美德調和的結果。第三，這福音宣揚新約的禧年。四章清楚的宣揚禧年。我們讀路加福音時，需要記住這三件事，因為這些會幫助我們瞭解這卷福音書。在路加福音裡，神聖素質與屬人素質調和，神聖屬性與人性美德調和，產生最高標準的道德...