生命讀經&讀經

 

 第五十八篇　新天新地  第五十八篇　新天新地 每當我們讀經讀到啟示錄二十一、二十二章的時候，就立刻覺得進入另一個範圍，另一個領域，原因是在這兩章裡，整個宇宙都更新了。不僅在基督裡的信徒得更新，連天地也都更新了。在本篇信息中，我們要來看新天新地。（啟二一1～8。） 壹　舊天舊地的四個時代  在二十一章之前，神的諸時代還未完成，所以新天新地沒有在那時之前出現。在二十章結束以前，神對付祂受造之物的工作還沒有完成。在二十一章一節，新天新地來臨了，這指明神的諸時代已經完成了。 在已過的永遠裡，神就定意要得著一個團體的彰顯，使祂得著完滿的彰顯和榮耀；（弗三9～11，一9～11；）為此祂創造了諸天、地和人類。 從創世以來，共分四個時代：法前時代，從亞當到摩西；（羅五14；）律法時代，從摩西到基督；（約一17；）恩典時代，從基督第一次來臨到祂第二次來臨萬物復興的時候；（徒三20～21；）還有國度時代，從基督第二次來臨到千年國的末了。（啟十一15，二十4，6。） 神用這四個時代成全並完成祂所揀選的人，使他們作祂永遠團體的彰顯，以成就祂的定旨。 這四個時代都屬於舊天舊地。國度時代雖然是復興的時代，卻仍在舊天舊地裡，因為神在祂所揀選之人身上那成全與完成的工作，要到國度時代末了纔能成就。等到神藉著國度時代完成這工作時， 舊天舊地就要被火焚燒而過去，更新為新天新地， （ 彼後三10 ～13，）新耶路撒冷要降到其中作神永遠的彰顯。 一　法前時代  現在我們來看這四個時代的細節。大多數的聖經教師都說，從亞當直到那一千年的末了，有七個時代，我同意這點。然而，這七個時代多少有些出於人的構想；按照聖經，從亞當到千年國的末了，沒有七個時代，只有四個時代。第一個時代是從亞當到摩西。（ 羅五14 。）這是聖經標明第一個時代的方法。有些人將第一個時代分為幾個不同的時代； 無罪時代、良心時代、人治時代和應許時代 。但這一切都該當作一個時代的幾個部分，而不是四個分開的時代。在每個時代都有一些人被神作得完全。在第一個時代，列祖得了完全。那個宇宙光明的婦人，頭戴十二星的冠冕，這些星就是表徵列祖。（ 啟十二1 。） 二　律法時代  第二個時代，從摩西到基督，是律法時代。『律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』（ 約一17 。）在律法的時代，神產生舊約的聖...

 第057篇　人類末次的背叛與白色大寶座前的審判 第五十七篇　人类末次的背叛与白色大宝座前的审判 在本篇信息中，我們要來看人類末次的背叛（啟二十7～10）與白色大寶座前的審判。（啟二十11～15。） 這兩件事都要發生在那千年之後 ，新天新地來臨之前。 雖然在千年國裡一切的光景都很美妙，但在人類裡面仍有背叛的天性。因為神豫先知道，即使是得恢復的人類仍會有這難處，所以祂 在千年國的期間將撒但留在無底坑裡，好等到千年結束之後用他試驗人類。 藉著這試驗，人背叛的天性要被暴露且得除淨。所以，在千年國之後，首先要 清除 的就是 人類背叛的天性 。 接者，要 清理已死的不信之人的光景 ，他們在等候白色大寶座前的審判。 白色大寶座前的審判要對付已死的不信之人，對付死亡和拘禁死人的陰間，並對付鬼。 因此，在這段話裡，我們看見宇宙中最後的清理，為新天新地的來臨作準備。 在千年國之前，許多東西要受到對付： 大妓女、敵基督、假申言者，以及邪惡、屬世界的權勢。 在千年國時期，主要對付祂子民的 不成熟 。我們若在神永遠的生命裡不成熟也不完全，就是羞辱神。神的子民不成熟真是羞辱神。 在千年國的期間，神要除去 祂子民的 這個羞恥。 許多基督徒持有錯誤的觀念，認為千年國時代將是絕對完美的。有些基督教教師說，當千年國來臨時，在神經綸裡的一切都將是完全且完美的。我們必須強有力的宣告，這觀念是不正確的。 千年國仍然在舊天舊地裡 。神對待人，每一時代都有特別的方式。祂使用不同的時代，使祂的百姓完美、完全並成熟，為要建造新耶路撒冷作祂永遠的居所。所有的時代都是為著這目的。 千年國那一千年將是最後一個時代，在這時代裡，有些不完全的東西仍需要受對付。 為這緣故，新天新地不會在千年國之前來臨，乃會在千年國之後來臨。所以，千年國也是神所使用的一個時代，好成全他還未成熟的子民。 倘若你在現今的時代就成熟了，就用不著下個時代使你成熟；然而， 你若在這個時代不成熟，你就得在下個時代成熟。 在現今的時代，神將祂的生命賜給我們，將祂的恩典供給我們，也豫備所需要的環境和景況，使我們長大成熟。祂甚至利用屬於頭一次死的種種項目，如 軟弱、疾病、麻煩、艱難，幫助我們長大 。但若是有了生命、恩典和環境之後，我們在這個世代仍未成熟，神在祂的智慧中就要使用最後一個時代，就是國度時代，使我們成熟。 對於成熟並完全的人，千年國是賞賜和享...

 ls66c056 第五十六篇　千年國 在本篇信息中，我們來到千年國。舊約裡有許多關於千年國的經節。（詩二6，8～9，賽二2～5，十一1～10，六五20～25，三十26，亞八20～23，詩七了1～17，賽四2～6，九7，十二１～５，十六5，三二1～２，四十9～11，六一4～9，亞十四16～21。）在舊約中，國度是藉著眾申言者向人類所宣報的佳音。 在得勝者被提和千年國開始之間，有許多事要發生。在男孩子被提之後，天上立刻有大聲音說，『我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了。』（啟十二10。）然而事實上，那時國度並未來臨，因為三年半的大災難還沒有來到；雖然如此，在那些已經被提到諸天之上的人眼中，國度已經來了。在這世代末了的三年半中，以下的事情要發生：大體聖徒的被提；宗教巴比倫的毀滅，也就是天主教的摧毀；以及猶太教的毀滅。在這三年半的末了，將有哈米吉頓的戰爭，以及物質巴比倫的傾倒。全地必須得著清理，以準備神的國來臨。在二十章的時候，幾乎一切都得了清理，只有一樣還留著，就是撒但，他是一切問題的源頭。所以，在關於千年國的 二十章 ，首先題到撒但被捆綁。 壹　撒但受監禁  在二十章一至三節，我們看見撒但受監禁。敵基督失敗後，撒但就被捆綁監禁，使背叛的地得以清理，基督的國可以來臨。（啟二十4～6。）撒但要被捆綁，扔在無底坑裡，這無底坑是在地心裡。撒但要在那裡受監禁一千年，此後『必須暫時釋放他。』（啟二十3。）主耶穌要將敵基督和假申言者直接扔在火湖裡，因為主不再使用他們了。然而，甚至在哈米吉頓戰爭以後，撒但對主多少仍有些用處。 在哈米吉頓戰爭之後，主要在耶路撒冷建立祂榮耀的寶座，並且要將還在地上的萬民聚集在祂面前，然後祂要對他們執行審判。我們已經指出，這將是基督對活人的審判，是照著天使在天空所傳永遠的福音執行的。（啟十四6。） 『山羊』要進入為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡，『綿羊』要進入千年國裡作國民 。（太二五34。）這些『綿羊』雖然會得復興，卻不會得重生，在他們裡面仍然會有背叛的天性，所以在一千年之後，他們需要進一步的受試驗。因為主要用撒但試驗他們，所以在千年國開始的時候，主不會將撒但扔在火湖裡，乃將他囚在無底坑裡一千年。那一千年結束了，主要把撒坦從無底坑裡釋放出來，用他試驗千年國時在地上的國民。在下一篇信息中，我們要看見歌革和瑪各，就是蘇俄人，...

 第五十五篇　哈米吉頓的戰爭 在本篇信息中，我們來看哈米吉頓的戰爭。（ 啟十九11 ～21。） 在婚筵之後，基督要以作戰將軍的身份，帶著祂的新婦，就是被請赴婚筵的得勝信徒，作祂的軍隊 ，前來 與敵基督和他以下的諸王，並他們的眾軍，在哈米吉頓爭戰 。那時，雖然第三者，就是那大妓女，已經被消滅了，但主還有三個仇敵； 撒但，就是龍；敵基督，就是從海中上來的獸；和假申言者，就是從地裡上來的獸。 這三者要繼續與主敵對。在敵基督的挑唆下，人甚至興起了戰爭，直接對抗這位萬主之主，萬王之王。敵基督、假申言者以及十王和他們的軍隊要與羔羊爭戰。何等可怕！若不是聖經上這麼記載，我不能相信 人竟敢向神宣戰 。 在啟示錄十九章十一至二十一節，我們看見新郎得著祂新婦的幫助來與仇敵爭戰。新郎是元帥，新婦是軍隊。這將是何等的蜜月！ 基督在祂蜜月的期間要清理宇宙。 敵基督和假申言者要被扔進火湖裡，撒但要被捆綁且被丟進無底坑裡。 那時，不僅基督覺得歡喜，我們是祂的新婦，也要覺得歡喜；我們和我們的新郎要享受美妙的蜜月。 哈米吉頓戰爭之前，許多重要事件要在很短的期間內發生。這些事件包括： 初熟果子、男孩子、晚期得勝者和大體信徒的被提；天主教的毀滅和猶太教的了結；在空中基督審判臺前的審判，以決定誰有資格在千年國裡作新婦，參加婚筵，並與基督一同和仇敵作戰；以及空中的婚禮。 在這些事情都完成了之後，還有一件事要發生，就是哈米吉頓的戰爭。基督的仇敵要變得更邪惡，甚至對祂宣戰。所以新郎基督要同著祂的新婦而來，與他們爭戰。 壹　在羔羊的婚娶之後  十九章把婚禮和戰爭說在一起，我們甚至可以把這一章標為『婚禮與戰爭。』 在婚禮之後，基督立刻就來與仇敵爭戰，甚至一天也不等。 貳　在千年國之前  哈米吉頓的戰爭要除去那要來千年國的一切障礙。我們在擺設筵席之前，必須把擺席的房間清掃乾淨。整個宇宙將是擺設筵席的廳堂，基督和祂的新婦要一同工作，清除髒垢，把所有的污物都丟進『垃圾箱，』就是火湖裡面。 神清掃宇宙始於創世記一章。首先，祂將污物掃到海裡，（創一2，）因為那時海是這宇宙裡的『垃圾箱。』到末了，所有的污物都要放進終極的『垃圾箱，』就是火湖裡。 馬太二十五章四十一節，主耶穌說，『你們這被咒詛的，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去。』因為 『山羊』跟隨魔鬼，所以要被扔進那為魔鬼和他使者所豫...

 路加福音生命讀經 第二十五篇　人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（三） 讀經： 路加福音十章 二十五至三十七節。 【新约圣经导读】路加福音第十章 4　描繪自己為具有最高道德的好撒瑪利亞人　 十25～37  10:25 看哪，有一個律法師站起來，試探耶穌說，夫子，我該作甚麼，纔可以承受永遠的生命？  10:26 耶穌對他說，律法上寫的是甚麼？你是怎麼念的？  10:27 他回答說，“你要全心、全魂、全力並全心思，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。”  10:28 耶穌說，你答得對，你這樣行，就必得著生命。  10:29 那人想要稱義自己，就對耶穌說，誰是我的鄰舍？  10:30 耶穌接著說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。  10:31 適巧有一個祭司，從這條路下來，看見他，就從對面過去了。  10:32 又有一個利未人，來到這地方，看見，也照樣從對面過去了。  10:33 但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，  10:34 上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。  10:35 第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。  10:36 你想這三個人，那一個是落在強盜手中之人的鄰舍？  10:37 他說，是那憐憫他的。耶穌說，你去照樣行罷。 十章二十五至四十二節有兩件事：人救主描繪自己為具有最高道德的好撒瑪利亞人，（路十25～37，）以及為馬大所接待。（路十38～42。）路加將這兩件事放在一起是很有意義的。表面看來這兩件事互不相關；事實上在我們基督徒的經歷裡，主如同好撒瑪利亞人，與祂受馬大的接待有關。在本篇信息中，我們要看對主是具有最高道德之好撒瑪利亞人的描繪；在下篇信息中，我們要看祂在伯大尼為馬大所接待。 人救主描繪自己為撒瑪利亞人  我們已經看見，在九章五十一至五十六節，主耶穌和祂的跟從者必須經過撒瑪利亞，然而，撒瑪利亞人不接待祂。（路九53。）現今在十章二十五至三十七節，主描繪自己為撒瑪利亞人。 在好撒瑪利亞人的比喻裡說到許多事。這比喻題到猶太教、舊約...