ls41r020馬可福音生命讀經20- 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備-對門徒示以要來的事

奴僕救主為著祂救贖服事的豫備-對門徒示以要來的事

讀經:馬可福音十三章一至三十七節 
信息:馬可福音生命讀經第三十九篇至四十一篇 

壹、前言
一、福音的開始與奴僕救主的引進。(可一 1~ 13
二、奴僕救主為著福音廣傳的職事。(可一 14 ~ 52
三、奴僕救主完成福音廣傳的職事後,就豫先上耶路撒冷去,豫備環境,豫備那些將祂釘十字架的人,並豫備祂的門徒,目的是為著完成祂救贖的死。(可十一 1~十四 42
(一)第一天(星期日),主耶穌凱旋的騎著驢駒進入耶路撒冷,並得著百姓的稱許,隨即夜宿伯大尼(可十一 9 ~11)。
(二)第二天(星期一),主耶穌返回耶路撒冷,咒詛無花果樹並潔淨聖殿(可十一 12~ 19)。
(三)第三天(星期二),門徒看見無花果樹連根都枯乾了(可十一20)。主耶穌在殿裏施教,並接受來自關於宗教、政治、信仰及律法四方面的察驗(可十一 27 ~十二 44)。
(四)奴僕救主在面對反對者的察驗之後,就與跟從祂的人在一起,為著祂的死豫備他們。祂的死使門徒震驚並失望。為此祂先告訴他們要來的事。(可十三 1 ~37


貳、要來的事(可十三 1~37
一、時間:就是在召會時代,從祂復活到祂回來,世上所要發生的
事。
二、內容
(一)關於殿的拆毀,這要發生在主後七十年。(可十三 1~2
(二)關於產難起頭的災害,這要發生在主升天以後,一直持續到大
災難。(可十三 3~ 8
(三)關於召會時代的福音傳揚及逼迫。(可十三 9 ~ 13
(四)關於在這世代末後三年半的大災難,和祂的來臨。(可十三
14~27

(五)關於整個召會時代的儆醒、禱告並等候奴僕救主的來臨。(可十三 28~37 

 

參、關於殿的拆毀(十三 1~2 

一、耶穌從殿裏出來(可十三 1 

(一)這事實指明祂離開殿,放棄了殿。這等於古時神的榮耀離開物質的殿。(結十 18 

(二)主咒詛無花果樹,又潔淨聖殿,並離開殿。這些行動指明,在那段時間,祂這位神已經棄絕了以色列與聖殿。 

二、物質的與屬靈的 

(一)物質的都是短暫的,惟有屬靈的纔能存到永遠。 

(二)今天在我們的服事裏,不光要給予人適當的物質的供應,更要懂得在靈中,將生命供應給人,使我們同被建造成為屬靈的殿。(彼前二 5 

(三)走在屬靈的道路上,我們的眼目需要蒙主的保守與拯救,使我們脫離物質外表的羨慕,而看重屬靈內裏的實際。 

三、聖殿被拆毀 

(一)在主後七十年,羅馬帝國太子提多率領軍隊毀滅耶路撒冷的時候,聖殿就成為荒場了。 

(二)聖殿完全被拆毀時,應驗主在馬可十三章二節所說的,「你看見這些偉大的建築麼?將來絕沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀的。」 

 

肆、關於產難起頭的災害(可十三 3~8 

一、時間︰發生在主升天以後,一直持續到大災難。 

二、兆頭 

(一)許多人冒基督的名,並且要迷惑許多人。(可十三 6 

(二)打仗和打仗的風聲。(可十三 7~8 

1、民攻打民-指內戰。 

2、國攻打國-指國際戰爭。 

(三)多處必有地震。(可十三 8 

(四)饑荒。(可十三 8 

三、產難 

(一)產難與苦難 

1、災難只是一種苦難,而產難不只是苦難,更是一個生產的過程。 

2、一個正常的基督徒,所經歷的苦難都該是一種產難,在一切為難的環境中,都該生產出對基督主觀的經歷。受苦愈多,得著的基督也該愈多。(羅五 3~ 5 

(二)神藉著基督的死與復活,產生出一個宇宙的新人,並且這產難要一直繼續下去,直到大災難的末了。(約十六 21 

(三)從五旬節那天以來,歷世歷代許多跟從主,對主忠信的人,不斷的經歷產難。特別今天在神所命定的路上,我們藉著實行「生、養、教、建」,也不斷的經歷這產難,一面我們帶進更多的新人得救,使他們成為這宇宙新人的一部分;一面我們在這服事的過程中,自己也產生對基督更豐富的經歷。(加四19,西一 2428~29 

 

伍、關於召會時代的福音傳揚及逼迫(可十三 9~13 

一、傳揚及逼迫 

(一)愈傳揚,愈容易遭受逼迫,因我們的傳揚,總是震動撒但的國度。 

(二)藉著逼迫也讓我們得著更多的場合和機會來傳揚。 

二、各面的逼迫 

(一)被交給議會。(可十三 9 

(二)在會堂裏受鞭打。(可十三 9 

(三)站在官長和君王面前,為主作見證。(可十三 9 

(四)受至近親屬逼迫,甚至於死。(可十三 12 

(五)因主的名,被眾人恨惡。(可十三 13 

三、面對逼迫的態度與操練 

(一)仍要積極傳揚福音(徒十四 5~719~21)。務要傳道,無論得時不得時,都要豫備好(提後四 2)。 

(二)遭受審問時,不要豫先憂慮要說甚麼,乃要在靈裏,倚靠聖靈來說話。 

1、聖徒在日常生活中,就當倚靠那靈,好使他們在特別的時刻,仍能倚靠那靈來說話。 

2、平常要過一種裝備真理的生活,使聖靈的感覺,透過我們更新心思的翻譯,而能翻譯成聖經明確的話。 

 

3、在主日申言的事上,聖徒們平常就要有豫備,且要早豫備,然而當他們站起來申言的時候,還得倚靠那靈即時的說話。 

(三)面對逼迫時,不抵抗,不退後,信靠主的話,「惟有忍耐到底的,必然得救。」(可十三 13 

1、「得救」可能是指蒙拯救脫離恨惡我們,逼迫我們的人。 

2、「得救」至終是指蒙拯救進入諸天之國的實現裏。 

 

陸、關於這世代末後三年半的大災難和主的來臨(可十三 14~27 

一、這末後三年半的大災難(可十三 14~23 

(一)這末後的三年半,就是大災難的期間,也就是但以理九章所豫言七十個七末七的後半。(但九 24~27 

1、七個七:即四十九年,從波斯王古列下令重建耶路撒冷城算起,直到耶城重建完畢。 

2、六十二個七:即四百卅四年,從聖城重建完成至受膏者(基督)被剪除。 

3、末七:即末後七年 

(1) 在這末七之前,乃是召會的奧祕時期。 

(2) 在這七年的開始,敵基督與許多人訂立盟約。 

(3) 到這七年之半,敵基督違約逼迫聖民(以色列),在聖城和聖殿行毀壞可憎的事。這也就是末後的三年半大災難的開始。 

(4) 到這七年的末了,基督同祂得勝的軍隊要在哈米吉頓徹底打敗敵基督,於是基督來到地上作王,世上就成了我主和主基督的國。(啟十九 19~21,十一 15 

(二)三年半大災難(可十三 14~27 

1、行毀壞的可憎之物站在不當站之地。(可十三 14 

(1) 這是指敵基督攻陷耶路撒冷,他大行毀壞,造成荒涼。 

(2) 敵基督將他的像立在神的殿內,以展示他自己,甚至說他就是神。(啟十三 14~15,帖後二 4 

2、神的選民(以色列人)遭受極大的災難。若不是主為祂選民的緣故削減那些日子,這些災難沒有人能受得了。(可十三 14 ~20 

3、假基督與假申言者起來迷惑許多人。(可十三 21~23 

(1) 有人說「基督在這裏」「基督在那裏」,對於這樣的話,我們不要信。 

(2) 那時假基督與假申言者甚至能行神蹟和虛謊的奇事,就迷惑了許多人。 

(3) 敵基督乃是末後的假基督,他用撒但的能力行神蹟奇事,誘騙那些滅亡的人。他甚至也能死而復活。(啟十三 1~3 

(4) 啟示錄十三章中有兩獸,一為敵基督,另一為末後的假申言者,他行大神蹟,甚至在人面前叫火從天降下,因此就迷惑住在地上的人。(啟十三 11~14 

(三)關於聖經中神蹟奇事 

1、為著福音的傳揚,有行神蹟奇事的需要,特別是在落後的地方或是偶像勢力強大的地方。「信的人,必有神蹟奇事隨著他們」,這是主在馬可福音末了對傳福音者的應許。(可十六

16 

2、為著召會的建造,我們需要大量的生命與變化,注重神蹟奇事反而打岔了召會的建造。保羅在注重神蹟與智慧的哥林多召會中,定意不知道別的,只知道基督並祂的十字架。(林前一

22~23,二 2 

3、當初喫餅得飽,看見主耶穌行神蹟的人很多;但真正跟隨主的,乃是在小樓上禱告的一百二十人。(徒一) 

4、保羅身上的一根刺,主沒有挪去;年輕提摩太的胃病主沒有醫治。主許可真正跟從祂的人留在身體的輭弱中享受祂加倍的恩典,因祂的能力是在人的輭弱上顯得完全。(林前十二 7~10,提前五 23 

二、主的來臨(可十三 24~27 

(一)隱密的來(太二四 39~44 

1、要開始於三年半大災難之前。 

2、祂來要像賊一樣,「偷取」寶貴的「信徒」。 

(1) 只有生命成熟的信徒纔是寶貴的「物品」,纔值得「賊」將他偷走。 

(2) 要儆醒豫備,等候主來。在召會生活中,抓住更多機會被成全。藉腳踏實地走新路,使我們更多面、更多方的被三一神所構成。 

(二)公開的來(可十三 26~27 

1、發生在三年半大災難結束時,天上有超自然災害。 

2、祂要帶大能力和大榮耀,在雲中來臨,眾目都要看見祂。 

3、祂降臨時,要腳踏橄欖山並拯救被逼迫的以色列人。 

4、祂同祂得勝的軍隊要毀滅敵基督及其軍隊並捆綁撒但,好在地上建立祂的國。 

5、祂回到地上時,要把散居世界各地的猶太人聚集到聖地。 

 

柒、關於整個召會時代的儆醒、禱告並等候奴僕救主(可十三 28~37 

一、從無花果樹學比方 

(一)無花果樹象徵以色列國 

(二)這樹被主咒詛而枯乾,進入漫長的冬天。(可十一 14 

(三)至主後一九四八年,以色列復國,此乃這樹發嫩長葉。 

(四)無花果樹發嫩長葉,乃是這世代終結的兆頭,隨即要進入夏天。 

1、夏天表徵國度復興的時代。(路二一 30~31 

2、這夏天要開始於主公開的來臨。 

二、關於主的再來,雖有兆頭可看,但詳細的日子與時辰,卻無人知道,連主站在人子的地位上,也不知道。(可十三 32 

三、要儆醒(參:路二一 34~35 

(一)不要睡著:睡著就是沒有警覺也沒感覺。 

1、睡著的人對於主的再來沒有警覺也毫無感覺。 

2、睡著的人活在今世也沒有屬靈生命的感覺。 

(二)不要酗酒、沉醉:不要放縱情慾,過度喫喝享受。 

(三)不要落在今生的思慮裏,有養生與遮身之物,就當以此為足。簡單的生活對基督徒反而是一種保守,這樣的生活使我們有更多的時間、體力來追求主、事奉主。(提前六 817 

四、要禱告(路二一 34~36 

(一)禱告是我們屬靈生命的呼吸,也是清心愛主的標記,藉著這樣的禱告,維持我們與主個人、情深、屬靈、親密的交通,使我們愛慕主的顯現。(提後四 8,啟二二 20 

(二)禱告是神聖經綸的軌道,也是戰勝仇敵的利器。藉著這樣的禱告,使我們天天活在爭戰的感覺裏,為著擴展主的國度,儆醒站住。(路二一 36,可十四 38 

(三)一個成熟的召會,乃是一個禱告的召會。藉著時時在靈裏的禱告,取用神的全副軍裝,在基督的大能裏站住,抵擋魔鬼的詭計。(弗六 11~18 

五、要等候(可十三 32~37 

(一)等候不是休息。 

(二)等候的過程就是豫備自己的過程。 

1、要藉話中之水的洗滌,洗去我們的斑點、皺紋,使神加增,我減少;使我們成為聖別,沒有瑕疵。(弗五 26~27,啟二一 2 

2、要抓住更多的機會,在召會中被成全。(弗四 12,林後十三11 

3、要在三方面勞苦 

(1) 在主的話上勞苦(西三 16 上) 

(2) 在主身上勞苦(羅八 28~29 

(3) 在人身上勞苦(羅十五 16,十二 1,西一 28~29 

捌、結語 

一、操練在接觸人的事上,不只有人性的顧惜,也有神性的餧養。 

二、操練在日常的生活中,嚴格的照著調和的靈生活行動,使我們能得著主在環境中所量給我們的益處。 

三、建立個人並團體禱告的生活,使耶路撒冷的城牆聯絡整齊,使仇敵無機可乘。 

四、養成接觸人的習慣,使「以得人為導向」的召會生活落實在我們實際的生活中。

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