ls41r020馬可福音生命讀經20- 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備-對門徒示以要來的事
壹、前言
一、福音的開始與奴僕救主的引進。（可一 1~ 13）
二、奴僕救主為著福音廣傳的職事。（可一 14 ~十 52）
三、奴僕救主完成福音廣傳的職事後，就豫先上耶路撒冷去，豫備環境，豫備那些將祂釘十字架的人，並豫備祂的門徒，目的是為著完成祂救贖的死。（可十一 1~十四 42）
（一）第一天（星期日），主耶穌凱旋的騎著驢駒進入耶路撒冷，並得著百姓的稱許，隨即夜宿伯大尼（可十一 9 ~11）。
（二）第二天（星期一），主耶穌返回耶路撒冷，咒詛無花果樹並潔淨聖殿（可十一 12~ 19）。
（三）第三天（星期二），門徒看見無花果樹連根都枯乾了（可十一20）。主耶穌在殿裏施教，並接受來自關於宗教、政治、信仰及律法四方面的察驗（可十一 27 ~十二 44）。
（四）奴僕救主在面對反對者的察驗之後，就與跟從祂的人在一起，為著祂的死豫備他們。祂的死使門徒震驚並失望。為此祂先告訴他們要來的事。（可十三 1 ~37）
貳、要來的事（可十三 1~37）
一、時間：就是在召會時代，從祂復活到祂回來，世上所要發生的
事。
二、內容
（一）關於殿的拆毀，這要發生在主後七十年。（可十三 1~2）
（二）關於產難起頭的災害，這要發生在主升天以後，一直持續到大
災難。（可十三 3~ 8）
（三）關於召會時代的福音傳揚及逼迫。（可十三 9 ~ 13）
（四）關於在這世代末後三年半的大災難，和祂的來臨。（可十三
14~27）
（五）關於整個召會時代的儆醒、禱告並等候奴僕救主的來臨。（可十三 28~37）
參、關於殿的拆毀（十三 1~2）
一、耶穌從殿裏出來（可十三 1）
（一）這事實指明祂離開殿，放棄了殿。這等於古時神的榮耀離開物質的殿。（結十 18）
（二）主咒詛無花果樹，又潔淨聖殿，並離開殿。這些行動指明，在那段時間，祂這位神已經棄絕了以色列與聖殿。
二、物質的與屬靈的
（一）物質的都是短暫的，惟有屬靈的纔能存到永遠。
（二）今天在我們的服事裏，不光要給予人適當的物質的供應，更要懂得在靈中，將生命供應給人，使我們同被建造成為屬靈的殿。（彼前二 5）
（三）走在屬靈的道路上，我們的眼目需要蒙主的保守與拯救，使我們脫離物質外表的羨慕，而看重屬靈內裏的實際。
三、聖殿被拆毀
（一）在主後七十年，羅馬帝國太子提多率領軍隊毀滅耶路撒冷的時候，聖殿就成為荒場了。
（二）聖殿完全被拆毀時，應驗主在馬可十三章二節所說的，「你看見這些偉大的建築麼？將來絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。」
肆、關於產難起頭的災害（可十三 3~8）
一、時間︰發生在主升天以後，一直持續到大災難。
二、兆頭
（一）許多人冒基督的名，並且要迷惑許多人。（可十三 6）
（二）打仗和打仗的風聲。（可十三 7~8）
1、民攻打民－指內戰。
2、國攻打國－指國際戰爭。
（三）多處必有地震。（可十三 8）
（四）饑荒。（可十三 8）
三、產難
（一）產難與苦難
1、災難只是一種苦難，而產難不只是苦難，更是一個生產的過程。
2、一個正常的基督徒，所經歷的苦難都該是一種產難，在一切為難的環境中，都該生產出對基督主觀的經歷。受苦愈多，得著的基督也該愈多。（羅五 3~ 5）
（二）神藉著基督的死與復活，產生出一個宇宙的新人，並且這產難要一直繼續下去，直到大災難的末了。（約十六 21）
（三）從五旬節那天以來，歷世歷代許多跟從主，對主忠信的人，不斷的經歷產難。特別今天在神所命定的路上，我們藉著實行「生、養、教、建」，也不斷的經歷這產難，一面我們帶進更多的新人得救，使他們成為這宇宙新人的一部分；一面我們在這服事的過程中，自己也產生對基督更豐富的經歷。（加四19，西一 24，28~29）
伍、關於召會時代的福音傳揚及逼迫（可十三 9~13）
一、傳揚及逼迫
（一）愈傳揚，愈容易遭受逼迫，因我們的傳揚，總是震動撒但的國度。
（二）藉著逼迫也讓我們得著更多的場合和機會來傳揚。
二、各面的逼迫
（一）被交給議會。（可十三 9）
（二）在會堂裏受鞭打。（可十三 9）
（三）站在官長和君王面前，為主作見證。（可十三 9）
（四）受至近親屬逼迫，甚至於死。（可十三 12）
（五）因主的名，被眾人恨惡。（可十三 13）
三、面對逼迫的態度與操練
（一）仍要積極傳揚福音（徒十四 5~7，19~21）。務要傳道，無論得時不得時，都要豫備好（提後四 2）。
（二）遭受審問時，不要豫先憂慮要說甚麼，乃要在靈裏，倚靠聖靈來說話。
1、聖徒在日常生活中，就當倚靠那靈，好使他們在特別的時刻，仍能倚靠那靈來說話。
2、平常要過一種裝備真理的生活，使聖靈的感覺，透過我們更新心思的翻譯，而能翻譯成聖經明確的話。
3、在主日申言的事上，聖徒們平常就要有豫備，且要早豫備，然而當他們站起來申言的時候，還得倚靠那靈即時的說話。
（三）面對逼迫時，不抵抗，不退後，信靠主的話，「惟有忍耐到底的，必然得救。」（可十三 13）
1、「得救」可能是指蒙拯救脫離恨惡我們，逼迫我們的人。
2、「得救」至終是指蒙拯救進入諸天之國的實現裏。
陸、關於這世代末後三年半的大災難和主的來臨（可十三 14~27）
一、這末後三年半的大災難（可十三 14~23）
（一）這末後的三年半，就是大災難的期間，也就是但以理九章所豫言七十個七末七的後半。（但九 24~27）
1、七個七：即四十九年，從波斯王古列下令重建耶路撒冷城算起，直到耶城重建完畢。
2、六十二個七：即四百卅四年，從聖城重建完成至受膏者（基督）被剪除。
3、末七：即末後七年
(1) 在這末七之前，乃是召會的奧祕時期。
(2) 在這七年的開始，敵基督與許多人訂立盟約。
(3) 到這七年之半，敵基督違約逼迫聖民（以色列），在聖城和聖殿行毀壞可憎的事。這也就是末後的三年半大災難的開始。
(4) 到這七年的末了，基督同祂得勝的軍隊要在哈米吉頓徹底打敗敵基督，於是基督來到地上作王，世上就成了我主和主基督的國。（啟十九 19~21，十一 15）
（二）三年半大災難（可十三 14~27）
1、行毀壞的可憎之物站在不當站之地。（可十三 14）
(1) 這是指敵基督攻陷耶路撒冷，他大行毀壞，造成荒涼。
(2) 敵基督將他的像立在神的殿內，以展示他自己，甚至說他就是神。（啟十三 14~15，帖後二 4）
2、神的選民（以色列人）遭受極大的災難。若不是主為祂選民的緣故削減那些日子，這些災難沒有人能受得了。（可十三 14
下~20）
3、假基督與假申言者起來迷惑許多人。（可十三 21~23）
(1) 有人說「基督在這裏」「基督在那裏」，對於這樣的話，我們不要信。
(2) 那時假基督與假申言者甚至能行神蹟和虛謊的奇事，就迷惑了許多人。
(3) 敵基督乃是末後的假基督，他用撒但的能力行神蹟奇事，誘騙那些滅亡的人。他甚至也能死而復活。（啟十三 1~3）
(4) 啟示錄十三章中有兩獸，一為敵基督，另一為末後的假申言者，他行大神蹟，甚至在人面前叫火從天降下，因此就迷惑住在地上的人。（啟十三 11~14）
（三）關於聖經中神蹟奇事
1、為著福音的傳揚，有行神蹟奇事的需要，特別是在落後的地方或是偶像勢力強大的地方。「信的人，必有神蹟奇事隨著他們」，這是主在馬可福音末了對傳福音者的應許。（可十六
16）
2、為著召會的建造，我們需要大量的生命與變化，注重神蹟奇事反而打岔了召會的建造。保羅在注重神蹟與智慧的哥林多召會中，定意不知道別的，只知道基督並祂的十字架。（林前一
22~23，二 2）
3、當初喫餅得飽，看見主耶穌行神蹟的人很多；但真正跟隨主的，乃是在小樓上禱告的一百二十人。（徒一）
4、保羅身上的一根刺，主沒有挪去；年輕提摩太的胃病主沒有醫治。主許可真正跟從祂的人留在身體的輭弱中享受祂加倍的恩典，因祂的能力是在人的輭弱上顯得完全。（林前十二 7~10，提前五 23）
二、主的來臨（可十三 24~27）
（一）隱密的來（太二四 39~44）
1、要開始於三年半大災難之前。
2、祂來要像賊一樣，「偷取」寶貴的「信徒」。
(1) 只有生命成熟的信徒纔是寶貴的「物品」，纔值得「賊」將他偷走。
(2) 要儆醒豫備，等候主來。在召會生活中，抓住更多機會被成全。藉腳踏實地走新路，使我們更多面、更多方的被三一神所構成。
（二）公開的來（可十三 26~27）
1、發生在三年半大災難結束時，天上有超自然災害。
2、祂要帶大能力和大榮耀，在雲中來臨，眾目都要看見祂。
3、祂降臨時，要腳踏橄欖山並拯救被逼迫的以色列人。
4、祂同祂得勝的軍隊要毀滅敵基督及其軍隊並捆綁撒但，好在地上建立祂的國。
5、祂回到地上時，要把散居世界各地的猶太人聚集到聖地。
柒、關於整個召會時代的儆醒、禱告並等候奴僕救主（可十三 28~37）
一、從無花果樹學比方
（一）無花果樹象徵以色列國
（二）這樹被主咒詛而枯乾，進入漫長的冬天。（可十一 14）
（三）至主後一九四八年，以色列復國，此乃這樹發嫩長葉。
（四）無花果樹發嫩長葉，乃是這世代終結的兆頭，隨即要進入夏天。
1、夏天表徵國度復興的時代。（路二一 30~31）
2、這夏天要開始於主公開的來臨。
二、關於主的再來，雖有兆頭可看，但詳細的日子與時辰，卻無人知道，連主站在人子的地位上，也不知道。（可十三 32）
三、要儆醒（參：路二一 34~35）
（一）不要睡著：睡著就是沒有警覺也沒感覺。
1、睡著的人對於主的再來沒有警覺也毫無感覺。
2、睡著的人活在今世也沒有屬靈生命的感覺。
（二）不要酗酒、沉醉：不要放縱情慾，過度喫喝享受。
（三）不要落在今生的思慮裏，有養生與遮身之物，就當以此為足。簡單的生活對基督徒反而是一種保守，這樣的生活使我們有更多的時間、體力來追求主、事奉主。（提前六 8，17）
四、要禱告（路二一 34~36）
（一）禱告是我們屬靈生命的呼吸，也是清心愛主的標記，藉著這樣的禱告，維持我們與主個人、情深、屬靈、親密的交通，使我們愛慕主的顯現。（提後四 8，啟二二 20）
（二）禱告是神聖經綸的軌道，也是戰勝仇敵的利器。藉著這樣的禱告，使我們天天活在爭戰的感覺裏，為著擴展主的國度，儆醒站住。（路二一 36，可十四 38）
（三）一個成熟的召會，乃是一個禱告的召會。藉著時時在靈裏的禱告，取用神的全副軍裝，在基督的大能裏站住，抵擋魔鬼的詭計。（弗六 11~18）
五、要等候（可十三 32~37）
（一）等候不是休息。
（二）等候的過程就是豫備自己的過程。
1、要藉話中之水的洗滌，洗去我們的斑點、皺紋，使神加增，我減少；使我們成為聖別，沒有瑕疵。（弗五 26~27，啟二一 2）
2、要抓住更多的機會，在召會中被成全。（弗四 12，林後十三11）
3、要在三方面勞苦
(1) 在主的話上勞苦（西三 16 上）
(2) 在主身上勞苦（羅八 28~29）
(3) 在人身上勞苦（羅十五 16，十二 1，西一 28~29）
捌、結語
一、操練在接觸人的事上，不只有人性的顧惜，也有神性的餧養。
二、操練在日常的生活中，嚴格的照著調和的靈生活行動，使我們能得著主在環境中所量給我們的益處。
三、建立個人並團體禱告的生活，使耶路撒冷的城牆聯絡整齊，使仇敵無機可乘。
四、養成接觸人的習慣，使「以得人為導向」的召會生活落實在我們實際的生活中。
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