ls40r014馬可福音共同追求綱要（14） 登山變化形像
讀經：馬可福音九章一至十三節
壹、馬可福音最重要的點
一、馬可福音的記載給我們看見，主耶穌如何作奴僕救主服事罪人。這種事奉從一章開始，一直到七章，主就在這一章暴露人心裏的光景，祂作了外科醫生，把我們的心剖開，暴露其中的光景。
二、在馬可福音同時也看見一幅描繪神所揀選之人的情形。這班蒙揀選的人不僅得著了主一般的醫治，內裏的光景被暴露、得醫治，接受主作他們生命之餅的供應與餧養；也得著了主專一的醫治，藉由主的塗抹，能聽、能講、也能看，就正確的盡功用。
三、接著，奴僕救主把他們帶到該撒利亞腓立比，在這個屬靈氣氛晴朗的地方，祂不僅向門徒啟示祂的身位，也向他們啟示祂奇妙的死與超絕的復活。
四、然後，奴僕救主明確指出得著祂、經歷祂、享受祂，並且有分於祂的路，乃在於否認己、被除去，背起自己的十字架並跟從祂。
貳、主的變像–神的國帶著能力來臨
一、(啟示)基督的身位以及祂的死與復活以後，接著在馬可九章，給我們看見神的國帶著能力來臨，就是主在山上的變化形像。
二、主在山上的變化形像，是國度的小影，國度的來臨，也是神國的實現。
三、國度實際上乃是基督的擴大。首先，基督作為種子種到我們心裏；然後，這種子不斷長大發展，直到顯現在榮耀裏，這就是國度。
四、在高山上（可九 2）
（一）馬可八章，主在該撒利亞腓立比，在黑門山腳，啟示基督及祂的死與復活，說出我們要得著基督及祂死與復活的啟示，必須遠離宗教的環境。
1、只有脫離是非、對錯的範圍，脫離人天然宗教的觀念，我們纔得以領略並進入基督死與復活的神聖奧祕範圍。
2、當我們經歷基督的死與復活後，產生的乃是變化形像。
（二）馬可九章，主在黑門山上，變化形像，指明我們要看見變了形像之基督的異象，就需要上到高山，遠超過地平。
1、當我們停留在屬地、屬人的範疇裏，我們無法領會變化形像，彰顯神榮耀的異象。
2、要看見變了形像之基督的異象，必須超越屬地、屬人的境界，纔能有拔高的異象，看見國度的實際。
五、摩西和以利亞（可九 4）
（一）摩西死了，神將他的身體藏起來（申三四 5~6）；以利亞是活著被神提到天上（王下二 11）。神特意作這兩件事，使摩西和以利亞能與基督一同顯現在變化山上。他們也是神所保留的，要在大災難時，作那兩個見證人（啟十一 3~4）。
（二）國度實現的小影–在千年國裏與基督一同作王。（參考：啟二十 4~6）
1、得勝者
(1) 舊約得勝者–摩西、以利亞。
(2) 新約得勝者–彼得、雅各和約翰。
2、頭一次的復活，傑出的復活
(1) 復活的人：摩西作代表。
(2) 被提的人：以利亞、彼得、雅各和約翰這些活人作代表。
（三）摩西代表律法，以利亞代表申言者。律法和申言者是舊約的構成成分，作基督完滿的見證（約五 39）。
六、彼得天然且荒謬的題議（可九 5~6）
（一）彼得荒謬的題議，將摩西和以利亞擺在與基督同等的地位上，意思就是使律法和申言者與基督平等。
（二）彼得天然的觀念，完全違反神的經綸。在神的經綸裏，律法和申言者只是基督的見證，不該擺在與基督同等的地位上。
七、父的啟示－聽子的話（可九 7）
（一）父第一次表白子的宣告，是在基督受浸上來之後，那浸是表徵祂從死裏復活。
（二）父第二次表白子的宣告，是在子的變像中表白子，這變像是要來之國度的豫表。
（三）律法和申言者是影兒和豫言，並不是實際；實際乃是基督。在新約裏，只該留下耶穌一人。基督來了以後，我們就當聽祂，因為律法和申言者都在基督裏，並藉基督得了成全（太五17）。
1、耶穌基督是今日的摩西，是生命律法的立法者，將生命之律分賜到信祂的人裏面。
2、耶穌基督也是今日的以利亞，是真申言者，在信徒裏面為神說話，並說出神。
3、我們等候國度的來臨時，必須學習不把摩西、以利亞或其他的人與基督列在同等的地位上。反之，我們要學習經歷基督作我們的摩西和以利亞，經歷祂在我們裏面供應生命並不斷規律我們，也在我們裏面不斷為神說話，並說出神。因此，我們必須聽祂。新約時代單單在於耶穌。
八、國度的實現–基督的復活，要保持隱密（可九 9~10）
（一）馬可九章九節：「他們下山的時候，耶穌囑咐他們說，除非人子從死人中復活，你們不要將所看見的對人述說。」指明若不在基督的復活裏，沒有人能認清這位變化形像、得著榮耀之耶穌的異象。
（二）這裏看見一個原則：國度的實現只能在復活裏啟示出來，凡不在復活裏的人，就沒有資格看見這實現。
（三）即使國度的實現尚未來臨，我們若相信復活，並活在復活裏，我們就必在榮耀裏。當我們在復活裏生活行動，我們就覺得自己在榮耀裏，且能看見國度榮耀的實現。
（四）當我們傳揚福音時，基督的復活應當成為福音的焦點，見證我們所過死與復活的生活，乃是把國度的實現帶給罪人絕佳的路。
參、施浸者約翰是在國度以前來臨的以利亞（可九 11~13）
一、當主耶穌變化形像並啟示神國度的實際後，門徒們因著聖經道理的知識而受到攪擾，詢問主關於舊約中以利亞要來復興萬事的事。（瑪四 5~6）
（一）一面，以利亞要來，並且在大災難期間，是那兩個見證人之一（啟十一 3~4)，指明國度尚未完全來臨，將來會有國度完滿的實現。
（二）另一面，以利亞已經來了，這是指施浸者約翰。他有以利亞的靈和能力（路一 13~17），卻遭棄絕、被斬首（太十一 18，十四 3~12）
二、正如基督變化形像就是國度的來臨，但不是完全的來臨；照樣，施浸者約翰的來臨就是以利亞的來臨，但也不是完全的來臨。在國度來臨之前，以利亞要完全來臨。
三、聖經中豫言的應驗常是先有局部的應驗，然後有完全的應驗。我們經歷在榮耀裏，原則也是一樣。當基督的國度完全實現時，我們都要完全進入榮耀。
肆、包羅萬有的頂替
一、我們必須看見，在神的眼中，宇宙中神以外一切都需要頂替。基督同祂的死與復活，是宇宙中獨一的頂替。祂是完整、包羅萬有的頂替，頂替了一切不是神自己的人事物。
二、藉著死與復活讓基督頂替
（一）我們需要看見，我們必須否認己；否認己就是藉著基督的死與復活，使我們被祂頂替。我們該有願意被頂替的態度。
（二）我們也需要看見，基督這包羅萬有的頂替已經為我們豫備好了。基督在十字架上的死包括了我們。
1、當基督死在十字架上的時候，我們也與基督同釘十字架。
2、現在活著的，不再是我，乃是基督在我們裏面活著。
（三）當我們承認我們已經被基督的死所了結，並將這了結應用在我們身上，這就是背十字架。我們這樣應用，復活的生命就進來了。
1、釘死又復活的基督乃是賜生命的靈。基督復活的實際事實上就是賜生命的靈。
2、當我們應用基督的十字架，基督復活的實際－賜生命的靈，就進來作我們真實的頂替。
三、神所要的
（一）神不要我們在自己裏面的一切所是。祂不要我們的肉體，也不要我們敗壞的心思。神只要基督，因為基督是獨一、包羅萬有的頂替。
（二）我們不該聽自己的心思、情感或意志。我們不該聽我們思想、幻想或喜愛的，我們只該聽基督。
（三）基督是神所愛、所喜的。祂應該在我們的生活中得著完全的地位。我們應該將生活中每一件事交給祂。
伍、變化形像與得榮耀（參馬太福音生命讀經第四十九篇）
一、主的變化形像，就是祂在祂國裏的來臨。
二、主的來臨不會突然發生，乃會逐漸來臨。一面說，主將從天上回來；但另一面，祂將從我們裏面出來。
三、當祂自己完全從我們裏面活出來，那就是祂來臨的時候。
四、主的變化形像就是主的得榮耀
（一）榮耀就是神得著顯明，神得著彰顯。榮耀一點不差就是神得著顯明，被人看見。
（二）基督這位神成了人時，祂的神性化身在祂的人性裏。祂是獨一兼有神性和人性的人。祂外面是人，裏面卻是神。
（三）隱藏在耶穌人性裏的神，就是榮耀。主耶穌變化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、飽和。
1、國度的來臨乃是主的得榮耀，主的變化形像。
2、主的得榮耀就是祂的人性被祂的神性所浸透。
（四）日子將到，那時我們不僅要看見，也要親身經歷得榮耀。
1、現今我們裏面有神聖的生命同神聖的性情。然而，我們仍有天然的人性，還沒有被神聖的榮耀所浸透。
2、但在國度實現的時候，我們的人性將要因著我們裏面榮耀的神性而得著榮耀。
3、得榮耀就是被神的榮耀所浸透。那就是變化形像，不是從外面來的，乃是從裏面來的。
4、到那日，因我們人性要被神性所浸透，並且我們要成為榮耀的子民，我們不僅是屬靈、聖別、純淨、清潔的，我們也是榮耀的。這就是國度的來臨。我們等待這事發生。
陸、變化為著享受禧年（參路加福音生命讀經第二十二篇）
一、新約時代是禧年的時代，然而，這還不是禧年完滿應用的時代。禧年的完滿應用包括變化形像。
（一）山上的變化形像是小規模的，但主從死人中復活之後，就完全變化形像了。現今祂停留在這變化形像的光景裏。
（二）我們的靈已經蒙了重生，我們的魂正在變化。
（三）成熟的信徒乃是魂裏完全變化的人，就是心思、情感和意志都變化了。這樣的信徒，在救主再次來臨時，只需要肉身改變形狀。那時，我們就要被帶進神兒女之榮耀的自由，那就是完滿的禧年。
二、我們在自己的舊人裏，就無法有分於禧年。
（一）禧年乃是從轄制得著釋放，並進入對三一神的享受。
（二）我們若留在舊造裏，就無分於禧年的享受，這是今天基督徒中間光景相當可憐的原因。
（三）變化是從我們重生的靈開始的，然後擴展到我們魂的各部分。我們需要一再地轉回到靈裏，與神合作，與神變化的工作配合。如此，我們就有分於禧年的享受。
柒、結語
一、我們要認識基督的死與復活，更要看見變化的需要。
二、為著變化，我們天天需要接觸靈、接觸話；順從靈、聽祂話，過釘死而活的神人生活。
三、積極投入今日的召會生活，實行生、養、教、建，走神所命定的路，這將會使我們產生大量的變化。（羅十二 1~2）
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