20240408共讀
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創世記 二十一1至8及註
e 以撒的出生和長大 二一1～34
21:1 １耶和華按先前的話２眷顧撒拉，便照祂所應許的給撒拉成就。
【註１】 1～13節，見加四22～31註。
【註２】 見十八14註2。
21:2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神和亞伯拉罕約定的日期，就給亞伯拉罕１生了一個兒子。
【註１】 神在祂經綸中的目標，是要產生基督作後裔，以完成祂永遠的定旨。（三15，十二7，二二18，加三16，撒下七12～14上。）以撒的出生，表徵基督這應許的後裔是在神約定的日期，藉著神恩典的工作所產生的。這事的首要條件，乃是我們天然的生命和力量，必須藉著屬靈的割禮被了結。（十七10～16。）
21:3 亞伯拉罕為撒拉給他生的兒子起名叫１以撒。
【註１】 意他喜笑。
21:4 以撒生下來１第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給他的兒子以撒２行了割禮。
【註１】 見十七12註1。
【註２】 見十七10註1。
21:5 他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。
21:6 撒拉說，神使我歡笑，凡聽見的必與我一同歡笑；
21:7 又說，誰能豫先對亞伯拉罕說，撒拉要乳養兒女呢？然而在他年老的時候，我竟給他生了一個兒子。
21:8 孩子１漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺盛大的筵席。
【註１】 以撒的長大，表徵基督生在新約信徒裏面之後的長大。基督在我們裡面需要長大，好使基督成形在我們裏面。（加四19與註4。）
創世記生命讀經
第五十六篇 以撒的出生和長大
第五十六篇 以撒的出生和長大
在前幾篇信息中，我們幾乎看過了創世記有關亞伯拉罕對神經歷的十章經文。在那些經文裏，我們看見蒙神呼召的亞伯拉罕，到過許 多站口，也經過許 多階段。如今在創世記二十一章，亞伯拉罕來到一個美妙且奇妙的站口。在這裏以撒出生了。
（７） 以撒的出生和長大
神呼召亞伯拉罕的目標乃是要他生出後裔。後裔這件事在十二章七節首次題起，在以後各章也多次說到。幾乎在每章，神都就著後裔的事來摸亞伯拉罕。亞伯拉罕要得一個後裔，為甚麼這麼難呢？他最遲在七十五歲蒙召，但在二十五年之後還沒有得著後裔，雖然神呼召他就是為著這目的。因為亞伯拉罕產生後裔有難處，所以他首先倚靠神所棄絕的以利以謝。然後亞伯拉罕聽了妻子的題議，藉夏甲生了以實瑪利。然而，神也棄絕了以實瑪利，說祂不要出自埃及使女的後裔，只要出自撒拉的後裔。神似乎對亞伯拉罕說，『不錯，你生了一個後裔，但這是出自錯誤的源頭。我絕不稱許 那源頭。我與那源頭毫無關係。你可以愛以實瑪利，並且照顧他，我卻不然。』以實瑪利出生以後，神進來告訴亞伯拉罕，他必須受割禮。那時，神也加強並堅立祂對亞伯拉罕的應許 。亞伯拉罕受割禮之後，就與神有親密的交通，享受截至當時為止，歷史上人與神最高的交通。
在二十章的時候，後裔還沒有來到。甚至像亞伯拉罕這樣一個信心的偉人，也經不起這試驗。我們在前篇信息看見，他似乎厭倦了對神的經歷，去度了一次假。亞伯拉罕也許 對神說，『神，你一再的應許 要給我後裔。你為這事對付我，直到我一無所剩。你對我作的每件事都說不。現在我厭倦了，我想要有個變動。我要去度一次假。』亞伯拉罕向南遷移，就是走下坡。就像一個辛苦工作後去度假的人一樣，亞伯拉罕也尋求安逸。因此，他重複老舊的失敗。但神保守他，創造出一種局面，不管他的失敗、情況和環境，他必須為亞比米勒和他的家人代禱。在這件事上，就著亞伯拉罕而言，沒有一點是他的鼓勵。然而，他是信心的偉人，他代禱了，不過不是放膽或釋放靈的代禱，乃是羞羞慚慚的代禱。雖然如此，他羞慚的代禱仍得了答應。不僅亞比米勒的妻子和眾女僕能生育了，撒拉也生了以撒。一次代禱得了雙重的答應。當我們來到創世記二十一章，我們看見亞伯拉罕度假回來，恢復工作了。在二十章，他想要度假，離開聖職，但他沒有成功 ，神迫使他代禱。那次代禱把他從度假帶回聖職。如今在二十一章，亞伯拉罕回到了他的『辦公室。』
創世記二十一章有兩段。第一段，一至十三節，使徒保羅在加拉太四章二十二至三十一節講得很透徹，他將創世記這一段寓意化了。藉著保羅的寓意化，歷代尋求的基督徒就能曉得創世記二十一章前半的真正意義。我盼望保羅也將本章其餘的部分寓意化，可是他對這段保持緘默。多數基督徒以為二十一章十三至三十四節不過是個故事，說到以實瑪利住在曠野，成了弓箭手，以及亞伯拉罕在別是巴井旁對付亞比米勒，大家不認為這段話有多少屬靈的意義。但創世記二十一章第一段若有屬靈的意義，那麼第二段也必定有屬靈的意義。在本篇信息中，我們需要說到這兩段的屬靈意義。
（ａ） 以撒出生－基督藉我們而生
在第一段，我們看到以撒的出生。（創二一1~7。）以撒這名的意思是『喜笑，』或『他必喜笑。』（創二一3，6。）他是照著神的應許 ，（創二一1，）在約定的時候，就是生命的時候出生的。（創二一2，十七21，十八10，14。）就著亞伯拉罕和撒拉而言，以撒的出生是一件大事。以撒的出生有甚麼屬靈的意義？這可從保羅在加拉太四章寓意的解釋中看到。亞伯拉罕怎樣蒙神呼召，今天我們也照樣是蒙神呼召的人。神呼召我們有一個目標，與祂呼召亞伯拉罕的目標相同，就是生出後裔。神已經呼召我們來生出基督。你若想想十一至二十章所記載亞伯拉罕的經歷，並且比較一下自己的經歷，你會感到驚奇，因為看到他的經歷與你的相同，他的一生就是你的傳記。我們的傳記早在我們出生以前就寫好了。不論我們的年齡或時代如何，我們都有同樣的傳記。亞伯拉罕怎樣蒙召來生出以撒，我們也照樣蒙召來生出基督。我們蒙召不是要產生好行為。神的目標乃是要我們生出基督。
亞伯拉罕在生以撒的事上所遭遇的一切難處，都是在他那面，不是在以撒這面。照樣，基督很容易藉我們並從我們出來，但我們身上有許 多難處。事實上，我們自己就是個難處。我們不是生出基督的正確人物。雖然我們能產生許 多東西，並且從得救以來就這麼作，但我們太難生出基督。我多年作基督徒，還不知道如何生出基督。我甚至不知道生出基督是甚麼意思。我擔心我們許 多人沒有生出基督的思想。有些人甚至問：『基督豈不是已經生出來了？為甚麼我們必須再生出基督？』不錯，基督已經生出來了，但每一個得救的人仍然必須生出基督。
我們要生出基督，必須受割禮。我們天然的生命、力量、和我們的己必須被了結。這種了結為『伊勒沙代』那全豐全足者開路，進到我們這人裏面作全豐全足的恩典，好生出基督。亞伯拉罕經歷了這點。在創世記二十一章，亞伯拉罕達到他的目標，以撒藉著他出生了。今天基督，就是真以撒，需要我們把祂生出來。基督徒生活和召會生活，就是在於生出基督來。我們必須在聚會、日常生活、家庭生活和工作中生出基督來。
（７） 以撒的出生和長大
神呼召亞伯拉罕的目標乃是要他生出後裔。後裔這件事在十二章七節首次題起，在以後各章也多次說到。幾乎在每章，神都就著後裔的事來摸亞伯拉罕。亞伯拉罕要得一個後裔，為甚麼這麼難呢？他最遲在七十五歲蒙召，但在二十五年之後還沒有得著後裔，雖然神呼召他就是為著這目的。因為亞伯拉罕產生後裔有難處，所以他首先倚靠神所棄絕的以利以謝。然後亞伯拉罕聽了妻子的題議，藉夏甲生了以實瑪利。然而，神也棄絕了以實瑪利，說祂不要出自埃及使女的後裔，只要出自撒拉的後裔。神似乎對亞伯拉罕說，『不錯，你生了一個後裔，但這是出自錯誤的源頭。我絕不稱許 那源頭。我與那源頭毫無關係。你可以愛以實瑪利，並且照顧他，我卻不然。』以實瑪利出生以後，神進來告訴亞伯拉罕，他必須受割禮。那時，神也加強並堅立祂對亞伯拉罕的應許 。亞伯拉罕受割禮之後，就與神有親密的交通，享受截至當時為止，歷史上人與神最高的交通。
在二十章的時候，後裔還沒有來到。甚至像亞伯拉罕這樣一個信心的偉人，也經不起這試驗。我們在前篇信息看見，他似乎厭倦了對神的經歷，去度了一次假。亞伯拉罕也許 對神說，『神，你一再的應許 要給我後裔。你為這事對付我，直到我一無所剩。你對我作的每件事都說不。現在我厭倦了，我想要有個變動。我要去度一次假。』亞伯拉罕向南遷移，就是走下坡。就像一個辛苦工作後去度假的人一樣，亞伯拉罕也尋求安逸。因此，他重複老舊的失敗。但神保守他，創造出一種局面，不管他的失敗、情況和環境，他必須為亞比米勒和他的家人代禱。在這件事上，就著亞伯拉罕而言，沒有一點是他的鼓勵。然而，他是信心的偉人，他代禱了，不過不是放膽或釋放靈的代禱，乃是羞羞慚慚的代禱。雖然如此，他羞慚的代禱仍得了答應。不僅亞比米勒的妻子和眾女僕能生育了，撒拉也生了以撒。一次代禱得了雙重的答應。當我們來到創世記二十一章，我們看見亞伯拉罕度假回來，恢復工作了。在二十章，他想要度假，離開聖職，但他沒有成功 ，神迫使他代禱。那次代禱把他從度假帶回聖職。如今在二十一章，亞伯拉罕回到了他的『辦公室。』
創世記二十一章有兩段。第一段，一至十三節，使徒保羅在加拉太四章二十二至三十一節講得很透徹，他將創世記這一段寓意化了。藉著保羅的寓意化，歷代尋求的基督徒就能曉得創世記二十一章前半的真正意義。我盼望保羅也將本章其餘的部分寓意化，可是他對這段保持緘默。多數基督徒以為二十一章十三至三十四節不過是個故事，說到以實瑪利住在曠野，成了弓箭手，以及亞伯拉罕在別是巴井旁對付亞比米勒，大家不認為這段話有多少屬靈的意義。但創世記二十一章第一段若有屬靈的意義，那麼第二段也必定有屬靈的意義。在本篇信息中，我們需要說到這兩段的屬靈意義。
（ａ） 以撒出生－基督藉我們而生
在第一段，我們看到以撒的出生。（創二一1~7。）以撒這名的意思是『喜笑，』或『他必喜笑。』（創二一3，6。）他是照著神的應許 ，（創二一1，）在約定的時候，就是生命的時候出生的。（創二一2，十七21，十八10，14。）就著亞伯拉罕和撒拉而言，以撒的出生是一件大事。以撒的出生有甚麼屬靈的意義？這可從保羅在加拉太四章寓意的解釋中看到。亞伯拉罕怎樣蒙神呼召，今天我們也照樣是蒙神呼召的人。神呼召我們有一個目標，與祂呼召亞伯拉罕的目標相同，就是生出後裔。神已經呼召我們來生出基督。你若想想十一至二十章所記載亞伯拉罕的經歷，並且比較一下自己的經歷，你會感到驚奇，因為看到他的經歷與你的相同，他的一生就是你的傳記。我們的傳記早在我們出生以前就寫好了。不論我們的年齡或時代如何，我們都有同樣的傳記。亞伯拉罕怎樣蒙召來生出以撒，我們也照樣蒙召來生出基督。我們蒙召不是要產生好行為。神的目標乃是要我們生出基督。
亞伯拉罕在生以撒的事上所遭遇的一切難處，都是在他那面，不是在以撒這面。照樣，基督很容易藉我們並從我們出來，但我們身上有許 多難處。事實上，我們自己就是個難處。我們不是生出基督的正確人物。雖然我們能產生許 多東西，並且從得救以來就這麼作，但我們太難生出基督。我多年作基督徒，還不知道如何生出基督。我甚至不知道生出基督是甚麼意思。我擔心我們許 多人沒有生出基督的思想。有些人甚至問：『基督豈不是已經生出來了？為甚麼我們必須再生出基督？』不錯，基督已經生出來了，但每一個得救的人仍然必須生出基督。
我們要生出基督，必須受割禮。我們天然的生命、力量、和我們的己必須被了結。這種了結為『伊勒沙代』那全豐全足者開路，進到我們這人裏面作全豐全足的恩典，好生出基督。亞伯拉罕經歷了這點。在創世記二十一章，亞伯拉罕達到他的目標，以撒藉著他出生了。今天基督，就是真以撒，需要我們把祂生出來。基督徒生活和召會生活，就是在於生出基督來。我們必須在聚會、日常生活、家庭生活和工作中生出基督來。
哦！主耶穌，我渴慕對你的話有享受、有豐富的積存，在禱告中與你有交通，並累積對你的經歷，好使我有出於你的東西，成為獻給神和與會者的甘心祭，使神得著榮耀和滿足，並使與會者得着光照、滋養和建造！1
清早起來就先把主喫飽，
大家一同來過召會生活；
守晨更，天天來，多阿們，靈就開，
整天享受主同在。
阿利路亞，主同在！阿利路亞，主同在！
無論何處唱樂歌，過召會生活。
2
不講蒙恩先後，不談新舊，
大家一同來見證主基督；
同是身上肢體，互相聯結供應，
愛裡扶持作肢體。
阿利路亞，作肢體！阿利路亞，作肢體！
顯出功用不畏縮，過召會生活！
3
基督是我的，也是你們的，
大家一同來分享祂自己，
在召會，在家裡，同享祂的福氣，
阿利路亞，樂無比！
阿利路亞，樂無比！阿利路亞，樂無比！
身體豐富我全享，過召會生活！
4
稱耶穌是主，喊阿利路亞，
大家一同來展覽主基督，
你唱詩，我讚美，他見證，同阿們，
聚起會來真有味！
阿利路亞，真有味！阿利路亞，真有味！
新鮮豐富又活潑，過召會生活！
叁 耶和華的呼召十二1～五十26
一 第一方面─亞伯拉罕的經歷十二1～二五18
1 神的呼召十二1～7上
2 憑信而活十二7下～十四24
a 祭壇與帳棚的生活十二7下～8
b 蒙召者的試煉十二9～十三18
（一） 飢荒十二9～十三4
（二） 弟兄之爭十三5～18
c 蒙召者得勝十四1～24
（一） 弟兄被擄1～12
（二） 為弟兄爭戰13～17
（三） 受麥基洗德的供應18～20
（四） 勝過地上財物的試誘21～24
3 認識恩典，為著完成神的定旨十五1～十七27
a 神與亞伯拉罕所立的約十五1～21
（一） 關於後裔1～6
（二） 關於地7～21
b 兩位婦人的寓意十六1～16
c 用割禮所堅立神的約十七1～14
d 以撒出生的應許十七15～27
4 活在與神的交通中十八1～二四67
a 與在人層面的神來往十八1～22
b 一次榮耀的代求十八23～33
c 羅得消極的記載十九1～38
（一） 一個失敗的義人和一根鹽柱1～29
（二） 憑亂倫所生的後裔30～38
d 隱藏的軟弱和羞慚的代禱二十1～18
e 以撒的出生長大二一1～8
f 夏甲和以實瑪利被逐出二一9～14
g 兩個井─兩種生活的源頭二一15～34
h 以撒的獻上二二1～24
i 撒拉的死與埋葬二三1～20
j 以撒的婚娶二四1～67
5 生命沒有成熟二五1～18
北投大區生命讀經共同追求班
週一到週五
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晚上 22:00~22:30
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