生命讀經&讀經

  第五十五篇　隱藏的軟弱和羞慚的代禱 　聖經是一本誠實的書。牠在創世記十八和十九章，記載亞伯拉罕對神的經歷達到高峰；其後在 二十章 ，記載他的軟弱。亞伯拉罕在與神有這樣親密的交通，有這樣榮耀的代禱以後，你能信他會有二十章所記載的經歷麼？我們很難相信並領會，亞伯拉罕會顯出這樣的軟弱。我們再一次看見聖經不是人寫的。倘若聖經是人寫的，作者不會把亞伯拉罕的軟弱和缺點記載在內。但聖經是誠實的，其中有創世記二十章，這也是神聖啟示的一部分。 　　（６）　隱藏的軟弱和羞慚的代禱 　我年輕的時候，很寶貴創世記十八、二十一、二十二和二十四章，但是對二十章卻不感興趣。本章記載兩件主要的事：隱藏的軟弱和羞慚的代禱。亞伯拉罕這個屬神的人，在他裏面的深處隱藏著軟弱。 在十八章 ，他有榮耀的代禱；在 二十章 ，我們看到他羞慚的代禱。 　　　　　　（ａ）　隱藏的軟弱 　　　　　　　《一》　向南遷移 　我們先看亞伯拉罕隱藏的軟弱。（創二十1~16。）一節告訴我們：『亞伯拉罕從那裏向南地遷去。』亞伯拉罕向南遷移，意思是他離開了希伯崙幔利橡樹旁交通的立場。他應當留在希伯崙，因為在那裏他與神有親密的交通。沒有甚麼比這更好。他與神有親密的交通之後不久，就離開希伯崙，向南遷移。在十七章二十一節和十八章十四節，神對亞伯拉罕說到以撒的出生，然後在二十一章，以撒出生了；這其間不會超過一年。為甚麼在那一年之內，亞伯拉罕忽然離開希伯崙，向南遷移？在表號上，南邊表徵安逸。北邊表徵艱苦。南邊溫暖，北邊寒冷，但神住在北邊。（詩四八2，七五6?7，結一4。）在北邊艱苦，但有神的同在；在南邊安逸，但沒有神的同在。在創世記二十章我們看不到甚麼暗示，說到神吩咐亞伯拉罕向南遷移。在這次遷移上，亞伯拉罕是憑自己行動。 　亞伯拉罕也許 想要有些變動，想要去度假。雖然你在安那翰享受召會生活，但有一天你感覺需要有個變動，想要南下去墨西哥市旅行。召會生活是美妙的，我們都非常享受。但有些人會有點厭倦，想要去拉斯維加斯旅行。倘若你到了拉斯維加斯，在那裏遇見人問你在家裏作甚麼，你會發覺很難給他誠實的答覆。亞伯拉罕有兩次在這樣的情況下不誠實。（參創十二9?12。）在十二章亞伯拉罕向南遷移，因為那地遭遇饑荒。那次饑荒給他南下埃及的藉口，但在本章亞伯拉罕沒有藉口。他和妻子也許 感到厭倦，想要度個假。他們若留在希伯崙的幔利橡樹旁，亞伯拉罕就無須說謊。他說謊

前言    創世記　二十1至18及註 d　隱藏的軟弱和羞慚的代禱　二十1～18 20:1　亞伯拉罕 從 １ 那裏向南地遷去 ，住在加低斯和書珥之間，寄居在基拉耳。 【註１】　即希伯崙。（ 十八1 ，參 十三18 。） 20:2　亞伯拉罕題到他的妻子撒拉，說， １ 她是我的妹妹。 基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。 【註１】　亞伯拉罕遷離希伯崙時，（1，）離開了神的同在和與神交通的正確立場。（ 十三18 與註。）雖然亞伯拉罕在肉身和屬靈上都受了割禮，（ 十七10 ，23～24與10註1，）然而當他 離開與神交通的正確立場 時，就又落在肉體裏，重複他先前的失敗。（ 十二13 。）這說出無論我們屬靈的成就有多高，只要我們還在舊造裏，若是沒有留在與神的交通中，我們就會在肉體裏，行事為人與屬世的人一樣。 我們絕不該信靠我們的肉體；肉體是絕不可靠的 。（ 羅七18 ， 腓三3 。）我們必須信靠主的同在。 20:3　但 夜間神來在夢中對亞比米勒說 ，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。 20:4　亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說，主阿，連公義的國，你也要殺滅麼？ 20:5　那人豈不是自己對我說，她是我的妹妹麼？就是女人自己也說，他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。 20:6　神在夢中對他說，我知道你作這事是心中純正；我也攔阻了你，免得你得罪我；所以我不讓你碰她。 20:7　 現在你把這人的妻子歸還他；因為他是申言者，他要為你禱告，使你存活。 你若不歸還，你當知道，你和你所有的人都必要死。 20:8　亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們就甚懼怕。 20:9　亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說，你向我們作了甚麼事？我在甚麼事上得罪了你，你竟使我和我的國陷在大罪裏？你向我作了不當作的事了！ 20:10　亞比米勒又對亞伯拉罕說， １ 你在想甚麼，竟作這事呢？ 【註１】　直譯，你見了甚麼。 20:11　亞伯拉罕說， 我 １ 以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。 【註１】　直譯，說。 20:12　況且她也實在是我的妹妹；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。 20:13　 １ 當神叫我離開父家 、飄流在外的時候，我對她說，我們無論走到甚麼地方，你題到我，要說，他是我的哥哥；這就是你以恩慈待我了。 【註１】　亞伯拉罕向亞比米勒所撒的謊，是他一開始跟隨神的路

20240325共讀 20240326共讀 20240327共讀  t01r029創世記共同追求綱要(29) 一根鹽柱  經節： 創世記十九章二三 至二八節  信息： 創世記生命讀經五十三篇  路十四34 ~35 34　鹽本是好的，但若是連鹽也失了味，可用什麼叫它再鹹？ 35　或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽。 啟三12 12　得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去；我又要將我神的名，和我神城的名(這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷)，並我的新名，都寫在他上面。 B419  使我得以走正路 壹、羅得失敗的歷程  一、羅得不認識神祝福的源頭，也不揀選屬靈的道路。  （一）被動的由別人帶到神的路上，他被動的開始乃是他至終失敗的原因。  （二）從來沒有神的顯現，沒有心積極主動的尋求神，並行在神的路上。  （三）不顧良心的題醒，離開神祝福的源頭，漸漸挪移帳棚，直到罪惡之城所多 瑪。  二、羅得生活在罪惡之城，所受的管教及不良的影響。  （一）羅得被四王所擄，這乃是神對祂所愛之人的警告和管教。（ 來十二 6 ）  （二） 羅得雖然曾被主的得勝者從被擄中救回來 ，但他沒有回到神的路，仍住在神 所定罪並神審判毀滅的邪惡之城。（創十九 1~13）  （三）羅得的兒女因著住在邪惡之城，就受了敗壞，我們生活在邪惡的世代，我們 的家庭和兒女都必須蒙保護。  三、羅得被屬世的牽掛纏累，換來可憐的結局。  （一）羅得在天使告訴他所多瑪要遭毀滅之後，羅得因著他的家族，產業和名聲地 位全都在所多瑪這裏，他無法割捨，他在那裏猶疑不定，遲延不走，不甘願 逃離那城。  （二）羅得雖然不忠信，但因著亞伯拉罕的代禱和神的憐憫，神要使者拯救羅得一 家，把他們拉出所多瑪，好像把木柴從火中抽出來一樣。  （三）他一生的結果生出摩押人和亞捫人，是神所棄絕的後代，他們的子孫雖過十 代，也永不可入耶和華的會（創十九 36~38，申二三 3），何等可憐的結局。  貳、羅得妻子的結局（創十九 15~17，26，路十七32）  一、羅得的妻子藐視使者的警告，貪戀世俗，結果成了一根鹽柱。  （一）神的靈在寫創世記的時候，不願寫下羅得妻子的名字，指明她的名字不值得 一題。  （二）但在路加十七章，主卻很重的吩咐我們要回想羅得的妻子，要我們逃避羅得 的妻子所站的地位。 

創世記共同追求綱要(29) 20240327共讀 路加十七34 ~35我告訴你們，當那一夜，兩個人在一個牀上，要取去一個，撇下一個。兩個女人在一處推磨，要取去一個，撇下一個。 創世記生命讀經 第五十三篇　一根鹽柱 今天不是我們基督徒得著心理和屬世的快樂或享受的時候，乃是我們在魂裏，在心理上受苦的時候。只要我們能維持生存就彀了。我們不該尋求心理和屬世的享樂。自從第二次世界大戰以來，誰釋放過這樣清明的話？在已過的三十一年裏，我一直在留意觀察，我從來沒有聽見清明的話語或警戒，告訴基督徒說，我們在地上不是為著心理和屬世的享受，我們必須遭受失去各種消遣和娛樂的痛苦。你在家裏享受某種音樂，也許 就是在拯救你的魂。許 多基督徒無法勝過電視機，他們看電視也許 就是在拯救他們的魂。我既不宗教也不律法，但我的確說，今天不是我們得著心理和屬世消遣的時候，今天乃是我們在魂裏受苦的時候。這種魂裏的受苦，乃是為著魂的得救。你若不願為著你魂的得救受苦，你就要像羅得的妻子一樣蒙羞，並要在主回來時失喪你的魂。 　 在主回來時，所有的基督徒都要一次被提的教訓是錯誤的。那種教訓使主子民屬靈的感覺麻木了。主在路加十七章三十四和三十五節說，『我告訴你們，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。兩個女人在一處推磨，要取去一個，撇下一個。』你也許 會爭辯，說，『取去的是信徒，撇下的是不信的。』但這是你的解釋。同樣的兩個人，在同樣的地方作同樣的事，只有主知道誰是真正為著祂。你讀路加十七章二十二至三十七節全文，會看見這話不是給不信的人，乃是給主的門徒。這話是告訴他們主來臨的時候。三十四、三十五節的『兩個，』是指主的兩個門徒，一個要取去，一個要撇下。取去的當然不像羅得的妻子，撇下的門徒就要像羅得的妻子。這是清明的話。 （ｄ）　不按膏油塗抹所教導的住在主裏面之神的兒女 　神的兒女不按膏油塗抹所教導的住在主裏面，在主回來的時候就要蒙羞。（約壹二27?28。）我們在主恢復裏的人，知道甚麼是裏面膏油塗抹的教訓。但我們有沒有照著裏面活的膏油塗抹的教訓，住在主裏面？約翰一書二章二十七和二十八節囑咐我們，要照著膏油塗抹住在主裏面。例如，你想要去買東西，然而膏油塗抹說『不，』你會說『主，阿們』麼？若是這樣，那就好了。但你若說，『主，我不買不好的東西。』主也許 說，『我不管你買好東西還是壞東西。不要去。』我們只該簡單的說，『

  創世記共同追求綱要(29) 20240326共讀 路加14:26 人到我這裏來，若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的門徒。 創世記生命讀經 第五十三篇　一根鹽柱 羅得的妻子變成一根鹽柱，表徵她失去了功 用，並且變成了一個羞恥的記號。鹽呈粉狀是非常有用的。鹽越磨成細粉，功 用越好。但是沒有人用柱子一樣的鹽。主耶穌說，我們得救重生的人是世上的鹽。（太五13。）我們的功 用乃是消殺這敗壞世界的病菌。然而，我們若是失了味，（路十四34，）意思就是像羅得的妻子，失去了我們的功 用。羅得的妻子是神的子民，應當滿有鹹味，並且能消殺在她周圍腐敗的病菌。但她失了味，變得毫無功 用。她成了一個羞恥的記號。 　神的靈在寫創世記的時候，不願寫下羅得妻子的名字。亞伯拉罕妻子撒拉的名字曾多次題到，但羅得妻子的名字卻未題過。這名字不值得一題。這個可憐的聖徒走在丈夫後邊，回頭向所多瑪城觀看。她也許 是看她的孩子、房子和別的財物。她的一切家財都留在所多瑪那裏。她的身體雖然被拖出那城，但她的興趣、心情、心願和魂仍在那城裏面。因此，當她回頭看那地方，主就使她變成一根鹽柱，給我們眾人作為警戒的例子。 　在路加十七章，主用羅得的妻子為例，警戒祂的門徒。然而，今天很少基督徒活在這個警戒之下。但我們必須留意這警戒，就是一個真正得救的人，在主顯現時面臨蒙羞的可能。我確實不願變成一根鹽柱。你呢？變成一根鹽柱不是榮耀，乃是羞恥。信徒變成一根沒有生命的鹽柱，立在露天之下，不為著別的，只為著受苦，這是何等的羞恥！ 　　　　　　（ｂ）　在跟從主的事上不絕對的人 　路加十四章二十五至三十三節說到在跟從主上的絕對。我們必須絕對跟從主。雖然聖經教導我們要愛別人，但在路加十四章二十六節這裏，主耶穌口中所出的聖言竟然說，『人到我這裏來，若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的門徒。』人若不絕對，就不可能正確的跟從主。我們的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹、和我們自己的魂生命，都該是次要的，主自己必須是第一，而我們必須絕對的跟從祂。主說到為祂的緣故恨我們的親人，意思不是真的恨，乃是愛的恨。 　在這段出自主口中的話裏，我們看見我們必須絕對的跟從祂。這不是主日敬拜神的問題，也不是照著自己的喜好在家裏研讀聖經的問題。連這樣的家庭讀經都可能成為另一種嗜好或娛樂。在

創世記共同追求綱要(29) 20240325共讀 創世記　十九23至28及註 19:23　羅得到了瑣珥，日頭已經升起，照在地上。 19:24　當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉， 19:25　傾覆了那些城和全平原，並城裏所有的居民，以及地上生長的一切。   19:26　羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根 １ 鹽柱。 【註１】　見路十七32註1。 19:27　亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方， 19:28　向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀望，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯的煙氣一般。 創世記生命讀經 第五十三篇　一根鹽柱 　前一篇信息說到羅得，他是一個失敗的義人，本篇信息要說到羅得的妻子，她變成了一根鹽柱。（創十九26。）創世記十九章也許 是人類歷史中關於鹽柱惟一的記載，我們需要非常仔細的來看。這根鹽柱不是神創造的，乃是羅得的妻子變成的。路加十七章記載，有一次人問主耶穌關於國度來到的事，主很重的說，『你們要回想羅得的妻子。』（路十七32。）這話是非常有意義的。在某種意義上，主似乎是對門徒說，『不要談論國度。你們倒要知道，當國度來到的時候，那個世代要如何。那個世代要像挪亞的日子和羅得的日子。這兩種日子都是我來臨之日的豫影。』因此，在主鄭重、嚴肅、清明的話裏，題到三種世代：挪亞的世代，羅得的世代，和主回來時的世代。 　我們在前幾篇信息說到挪亞時，曾指出他是活在一個被迷惑的世代；那世代的人已被自己的私慾和邪惡的宴樂所迷惑、麻醉並毒化。在路加十七章二十七節，當主說到挪亞的日子，祂題到嫁娶的事。然而，當祂說到羅得的日子，祂沒有題到嫁娶，因為在所多瑪，婚姻已經完全被破壞了，人們沉湎在所多瑪式的情慾中。主在路加十七章二十八和三十節說，『又好像羅得的日子，人喫喝買賣，栽種蓋造，…人子顯現的日子，也要這樣。』主說完這話以後，接著說，『當那日，人在房頂上，器具在屋子裏，不要下來拿；在田地裏的，也照樣不要回去。』（路十七31。）在巴勒斯坦，房頂是平的。主說，『當我來臨的時候，你在房頂上，就不要下來到房子裏拿東西。你若下來，就要被撇下。你在田裏工作，也不要回家。除了我以外，你必須忘掉一切。』說了這話以後，主接著就說，『你們要回想羅得的妻子。』（路十七32。） 　今天就像挪亞的日子和羅得的日子一樣，許 多基督徒受了麻醉和迷惑，對神的事失去了正確的感覺。

 20240318共讀  20240319共讀  20240320共讀  20240321共讀 t01r028創世記共同追求綱要(28) 一個失敗的義人─羅得 經節： 創世記十九章 一至三八節 信息： 創世記生命讀經 五二篇 、 五四篇 壹、前言 一、亞伯拉罕蒙神呼召，過河進入迦南，接受神的訓練。雖先有下埃及的失敗，但他學習信靠神而活，帶來分地和爭戰的得勝。 二、接著因亞伯拉罕憑肉體生出以實瑪利，神向他隱藏十三年。年紀老邁之時，神再度顯現堅定對他的應許，為他改名，要他接受割禮。神甚至以人的形像，拜訪祂的朋友，與他有極親密的交通。 三、在這一長串亞伯拉罕美妙的經歷，聖經平行記載羅得的消極事例，作為我們與配偶或兒女的鑑戒。 貳、羅得從來沒有主動走神的路 一、他在叔父身邊，間接跟從神。 （一）羅得的父親哈蘭，可能是他拉的長子，亞伯拉罕的哥哥。亞伯拉罕年輕蒙神呼召時可能沒有勇氣離開吾珥，神等了一段時間，就將反對的哈蘭取走。 （二）羅得幼年失怙，是祖父和叔父將他帶離吾珥，暫住哈蘭，又一路跟隨亞伯拉罕進到迦南。他屬靈的起頭完全出於被動，是別人把他帶到神的路上的。 二、他雖耳濡目染接受一點屬靈教育，但未曾主動尋求過神。他沒有直接跟神發生關係，也從來沒有得著神的顯現。 （一）神不看重外貌，但神看重人的內心和其所發的行為（撒上十六 7，箴四 23）。你不能怪神不向你顯現，問題是在於你是否有心積極主動的尋求神。 （二）「求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太七 7） （三）「祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一 6） 三、沒有神顯現與啟示的人，容易隨波逐流。 （一）亞伯拉罕遇飢荒漂流到埃及，羅得完全受他影響，他無法提醒勸告叔父。他好像一塊浮木，隨流漂去（來二 1）。當羅得選擇居住在平原後，他就「漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。」（創十三 12）屬靈的事沒有忽然跌倒的。開始時，自己良心知道完全進入所多瑪，絕對不可以，但是，在城外有一點靠近，保 持距離，也許不要緊。住一段日子，發現離城二十里，買東西多不方便，搬近十里，不住進去總可以吧！最後，這麼多往來的好朋友都住在城裏，只有你住在城外怪怪的，乾脆搬進去啦。 （二）也許我們是因著父母、家人、兒女、親友或同學的緣故，接受福音得救；或是從召會兒童班出身的。一生若從未真實遇見主，我們對主就沒有主觀的經歷，就和羅得的情形差不多。 （三）漂就是

  20240321共讀 創世記　 十九36 ~38 19:36　這樣，羅得的兩個女兒，都從她們父親懷了孕。 19:37　大女兒生了兒子，給他起名叫 １ 摩押，他是現今 ２ 摩押人的始祖。 【註１】　意從父親。 【註２】　神以聖別神聖的憎恨，棄絕摩押人和亞捫人，（38，）吩咐祂的百姓『一生一世永不可為他們尋求平安和好處，』並且禁止亞捫人或摩押人入耶和華的會，『即使到第十代，也永不可…。』（申二三3～6，參太一5與註3。） 　憑肉體努力所產生的以實瑪利，為神所棄絕。（二一10～12。）憑亂倫所生的摩押和便亞米，是歷史上的羞恥。惟有憑神恩典所生的以撒，被用以成就神的定旨。 19:38　小女兒也生了兒子，給他起名叫 １ 便亞米，他是現今亞捫人的始祖。 【註１】　意我親人的兒子。 創世記生命讀經 第五十四篇　憑亂倫所生的後裔 （ｂ）　父親－領頭人 　　　　　　　《一》　因渴望得著後裔喝醉了屬世的酒 　現在我們來看父親，就是領頭人。在山洞裏，羅得喝醉了酒。（創十九32?35。）我先前已經指出，這些逃難的人在山洞裏有酒，是非常希奇的。他們酒癮太大了，以致在逃離所多瑪的時候，還帶著酒。酒是麻醉他們的藥。他們在山洞裏，羅得的女兒沒有與羅得正確的交通說，『父親，我們的母親變成了一根鹽柱，而我們沒有丈夫，我們怎樣纔能得著後裔？我們必須作一些事。我們大家能一起禱告麼？』他們若這樣作，就不會有亂倫了。但他們沒有在靈裏交通，也沒有向主禱告。大女兒對所多瑪的藥更有經歷，也更多受到麻醉，她向小女兒題議，叫她們的父親喝醉酒，並和他同寢，使她們能藉他得著後裔。你若察驗今天的情況會發現，幾乎每個自由團體的領頭人，都喝了一些『酒。』正確的領頭人必須是清醒的。羅得該對拿著酒到他面前的女兒說，『你在作甚麼？把那個丟掉。』但羅得不是清醒的人；他喝了，甚至暍得沒有自制。他醉到一個地步，女兒和他同寢，他竟不知道。多數自由團體的領頭人，也是喝醉了『酒，』在麻醉的情況下說話、行動並斷事。因著許 多領頭人沉醉的光景，他們團體中的人就多半被麻醉了。 　　　　　　　《二》　沉睡不醒 　羅得喝醉以後沉睡不醒。同樣的情形也瀰漫在今天的自由團體中間。關於神的見證，領頭人沉睡不醒。他們在自己追求的事上，也許 非常活躍，但就神的見證而論，他們是沉睡的。 　　　　　　　《三》　被麻醉 　不僅如此，羅得還被麻醉，失去了生命的感覺。（

20240320共讀 創世記　十九章 30~35   (二)　憑亂倫所生的後裔　30～38 19:30　羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裏；他和兩個女兒住在一個洞裏。 19:31　大女兒對小女兒說，我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規，來親近我們。 19:32　來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們就可從他存留 １ 後裔。 【註１】　羅得的女兒被邪惡世界的邪惡潮流所麻醉，已經失去了道德感。她們想得著後裔，不擇手段，藉著亂倫從自己的父親生了兒子，因此破壞了神所命定的管制原則。按原則說，用任何一種罪惡或屬世的方法得著擴增，使我們在基督徒的工作中成功，乃是破壞神管制的原則，因此犯了屬靈的亂倫。（參太七21～23。）亂倫所產生的後裔藉著淫亂，對神的子民造成莫大的損害。（民二五1～5，啟二14與註2及註3。） 19:33　於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 19:34　第二天，大女兒對小女兒說，我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們就可從父親存留後裔。 19:35　於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 創世記生命讀經 第五十四篇　憑亂倫所生的後裔 　我已經多次指出，一切神聖啟示的種子，幾乎都可以在創世記裏看見。種子是事物的原始形態。種子雖然很小，形態簡單，一旦撒在地裏，卻會生長。當種子生長的時候，就取了另外的形態，首先是苗，然後又長大發展。種子發展的最後形態雖然和種子的形態不同，但一切的原則和主要方面都可以在種子裏看見。我們若要明白創世記十九章，必須把這章當作一粒種子，這粒種子在聖經以後的各卷書中逐漸生長、發展而達到收成。創世記十九章三十至三十八節關於羅得和他女兒的記載，是一粒消極的種子，說到亂倫這樣的醜事，但這段記載卻用於積極的目的，給我們有力、清明的警告。 　　　　　（５）　憑亂倫所生的後裔 　在本篇信息中，我們必須來看一幅最醜惡的圖畫，就是亂倫。創世記十九章三十至三十八節，也許 是人類歷史上最早記載的亂倫事件，這是論到活在與神的交通裏這一段的一部分。我們來看這件事時，必須思想六點：家庭、父親、母親、女兒、後裔、以及神深遠不能追測的憐憫。 　首先有家庭，就是團體。其次有父親，就是這團體的領頭人。第三有母親，就