20240326共讀
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路加14:26
人到我這裏來，若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的門徒。
創世記生命讀經 |
羅得的妻子變成一根鹽柱，表徵她失去了功 用，並且變成了一個羞恥的記號。鹽呈粉狀是非常有用的。鹽越磨成細粉，功 用越好。但是沒有人用柱子一樣的鹽。主耶穌說，我們得救重生的人是世上的鹽。（太五13。）我們的功 用乃是消殺這敗壞世界的病菌。然而，我們若是失了味，（路十四34，）意思就是像羅得的妻子，失去了我們的功 用。羅得的妻子是神的子民，應當滿有鹹味，並且能消殺在她周圍腐敗的病菌。但她失了味，變得毫無功 用。她成了一個羞恥的記號。
神的靈在寫創世記的時候，不願寫下羅得妻子的名字。亞伯拉罕妻子撒拉的名字曾多次題到，但羅得妻子的名字卻未題過。這名字不值得一題。這個可憐的聖徒走在丈夫後邊，回頭向所多瑪城觀看。她也許 是看她的孩子、房子和別的財物。她的一切家財都留在所多瑪那裏。她的身體雖然被拖出那城，但她的興趣、心情、心願和魂仍在那城裏面。因此，當她回頭看那地方，主就使她變成一根鹽柱，給我們眾人作為警戒的例子。
在路加十七章，主用羅得的妻子為例，警戒祂的門徒。然而，今天很少基督徒活在這個警戒之下。但我們必須留意這警戒，就是一個真正得救的人，在主顯現時面臨蒙羞的可能。我確實不願變成一根鹽柱。你呢？變成一根鹽柱不是榮耀，乃是羞恥。信徒變成一根沒有生命的鹽柱，立在露天之下，不為著別的，只為著受苦，這是何等的羞恥！
神的靈在寫創世記的時候，不願寫下羅得妻子的名字。亞伯拉罕妻子撒拉的名字曾多次題到，但羅得妻子的名字卻未題過。這名字不值得一題。這個可憐的聖徒走在丈夫後邊，回頭向所多瑪城觀看。她也許 是看她的孩子、房子和別的財物。她的一切家財都留在所多瑪那裏。她的身體雖然被拖出那城，但她的興趣、心情、心願和魂仍在那城裏面。因此，當她回頭看那地方，主就使她變成一根鹽柱，給我們眾人作為警戒的例子。
在路加十七章，主用羅得的妻子為例，警戒祂的門徒。然而，今天很少基督徒活在這個警戒之下。但我們必須留意這警戒，就是一個真正得救的人，在主顯現時面臨蒙羞的可能。我確實不願變成一根鹽柱。你呢？變成一根鹽柱不是榮耀，乃是羞恥。信徒變成一根沒有生命的鹽柱，立在露天之下，不為著別的，只為著受苦，這是何等的羞恥！
（ｂ） 在跟從主的事上不絕對的人
路加十四章二十五至三十三節說到在跟從主上的絕對。我們必須絕對跟從主。雖然聖經教導我們要愛別人，但在路加十四章二十六節這裏，主耶穌口中所出的聖言竟然說，『人到我這裏來，若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的門徒。』人若不絕對，就不可能正確的跟從主。我們的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹、和我們自己的魂生命，都該是次要的，主自己必須是第一，而我們必須絕對的跟從祂。主說到為祂的緣故恨我們的親人，意思不是真的恨，乃是愛的恨。
在這段出自主口中的話裏，我們看見我們必須絕對的跟從祂。這不是主日敬拜神的問題，也不是照著自己的喜好在家裏研讀聖經的問題。連這樣的家庭讀經都可能成為另一種嗜好或娛樂。在神眼中，你的家庭讀經也許 與籃球比賽沒有兩樣。你在讀經的時候等於用你的客廳作球場，打你的聖經球。你在跟從主的事上不絕對。我不是開玩笑，我是說真話。我不僅對別人說，也對自己說。主能為我作見證，當我豫備本篇信息的時候，主問我說，『你如何？我吩咐你釋放這篇信息，但你在跟從我的事上絕對麼？』願主憐憫我，我不願傳給別人，自己反被棄絕了。願祂也憐憫所有親愛的聖徒。我們何等需要清明的話，使我們不再被迷惑！我們若是相信約翰三章十六節，也當相信路加十四章二十六至三十五節。有許 多信息釋放出來，許 多小冊印出來，講到約翰三章十六節，但講到路加十四章二十六至三十五節的信息和小冊在那裏？在主的恢復裏，我們不該向祂的子民隱藏任何真理。
那些在跟從主的事上不絕對的人變得沒有用處。請告訴我，今天有多少基督徒在主手中是對神的經綸真正有用的？就著神的經綸來說，大多基督徒已經變為無用。他們好像失了味的鹽一樣。（路十四34。）
這樣失了味的基督徒，照路加十四章三十五節來看，他們『或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好扔在外面。』這裏的田，是為神長出東西，使神成就祂目的的田地。而宇宙中的糞堆乃是火湖，一切的污物都要堆在那裏。路加十四章三十五節主要是指要來的國度時代。在國度時代有為著達成神目的的田地，也有火湖，就是糞堆。基督教總是告訴人，只有天堂和地獄兩個地方。但在本節主耶穌題到第三個地方，說失了味的鹽或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好扔在外面。羅得的妻子所變成的鹽柱在那裏？在天上還是在所多瑪？兩處都不在，乃在第三個地方。你把路加福音從頭到尾都讀過了，但你看見本章有三個地方麼？你要在那裏？在田裏，在糞堆裏，還是被丟在第三個地方？
主在馬太二十五章三十節說，那無用的奴僕要被扔在外面黑暗裏。外面的黑暗也必是第三個地方。這是甚麼地方，是在那裏，聖經沒有說。雖然如此，聖經確實說，你若是懶惰的奴僕，在主回來的時候，把你用在田裏不合式，因為你是無用的；把你堆在糞裏也不合式，因為你已經得救了；那麼你要在那裏？要在第三個地方，就是榮耀的國度和火湖之外的地方。很少基督徒看見，在聖經裏為著得救而失敗的人豫備了第三個地方。這是清明的話。
我們需要銘記，在神的話語中，在與人有關的完滿啟示裏，有三個地方、一處為著得救，一處為著沉淪，還有一處為著羞辱。羅得的妻子在那裏？她雖然是得救的，卻在第三個地方，就是羞辱的地方。這是主耶穌在路加福音中的教訓。
路加十四章二十五至三十三節說到在跟從主上的絕對。我們必須絕對跟從主。雖然聖經教導我們要愛別人，但在路加十四章二十六節這裏，主耶穌口中所出的聖言竟然說，『人到我這裏來，若不恨自己的父親、母親、妻子、兒女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的門徒。』人若不絕對，就不可能正確的跟從主。我們的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹、和我們自己的魂生命，都該是次要的，主自己必須是第一，而我們必須絕對的跟從祂。主說到為祂的緣故恨我們的親人，意思不是真的恨，乃是愛的恨。
在這段出自主口中的話裏，我們看見我們必須絕對的跟從祂。這不是主日敬拜神的問題，也不是照著自己的喜好在家裏研讀聖經的問題。連這樣的家庭讀經都可能成為另一種嗜好或娛樂。在神眼中，你的家庭讀經也許 與籃球比賽沒有兩樣。你在讀經的時候等於用你的客廳作球場，打你的聖經球。你在跟從主的事上不絕對。我不是開玩笑，我是說真話。我不僅對別人說，也對自己說。主能為我作見證，當我豫備本篇信息的時候，主問我說，『你如何？我吩咐你釋放這篇信息，但你在跟從我的事上絕對麼？』願主憐憫我，我不願傳給別人，自己反被棄絕了。願祂也憐憫所有親愛的聖徒。我們何等需要清明的話，使我們不再被迷惑！我們若是相信約翰三章十六節，也當相信路加十四章二十六至三十五節。有許 多信息釋放出來，許 多小冊印出來，講到約翰三章十六節，但講到路加十四章二十六至三十五節的信息和小冊在那裏？在主的恢復裏，我們不該向祂的子民隱藏任何真理。
那些在跟從主的事上不絕對的人變得沒有用處。請告訴我，今天有多少基督徒在主手中是對神的經綸真正有用的？就著神的經綸來說，大多基督徒已經變為無用。他們好像失了味的鹽一樣。（路十四34。）
這樣失了味的基督徒，照路加十四章三十五節來看，他們『或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好扔在外面。』這裏的田，是為神長出東西，使神成就祂目的的田地。而宇宙中的糞堆乃是火湖，一切的污物都要堆在那裏。路加十四章三十五節主要是指要來的國度時代。在國度時代有為著達成神目的的田地，也有火湖，就是糞堆。基督教總是告訴人，只有天堂和地獄兩個地方。但在本節主耶穌題到第三個地方，說失了味的鹽或用在田裏，或堆在糞裏，都不合式，只好扔在外面。羅得的妻子所變成的鹽柱在那裏？在天上還是在所多瑪？兩處都不在，乃在第三個地方。你把路加福音從頭到尾都讀過了，但你看見本章有三個地方麼？你要在那裏？在田裏，在糞堆裏，還是被丟在第三個地方？
主在馬太二十五章三十節說，那無用的奴僕要被扔在外面黑暗裏。外面的黑暗也必是第三個地方。這是甚麼地方，是在那裏，聖經沒有說。雖然如此，聖經確實說，你若是懶惰的奴僕，在主回來的時候，把你用在田裏不合式，因為你是無用的；把你堆在糞裏也不合式，因為你已經得救了；那麼你要在那裏？要在第三個地方，就是榮耀的國度和火湖之外的地方。很少基督徒看見，在聖經裏為著得救而失敗的人豫備了第三個地方。這是清明的話。
我們需要銘記，在神的話語中，在與人有關的完滿啟示裏，有三個地方、一處為著得救，一處為著沉淪，還有一處為著羞辱。羅得的妻子在那裏？她雖然是得救的，卻在第三個地方，就是羞辱的地方。這是主耶穌在路加福音中的教訓。
（ｃ） 像世人一樣活在世界中，並想要拯救自己魂的信徒
信徒若像世人一樣活在世界中，並想要拯救自己的魂，就是自己的魂生命，就要和羅得的妻子一樣蒙羞，並要在主回來時喪失他們的魂。（路十七２８?３３。）大多數的基督徒都是這樣。他們雖然是信徒，卻像世人一樣生活，照世人的樣子購物並穿著。既然他們生活、行事、為人和世人一樣，他們和世人之間就沒有區別。
拯救魂的意思就是不肯為主的緣故受苦。拯救自己魂的基督徒，喜歡有自己的享樂。他們說，『去看體育比賽有甚麼不對？這不是罪惡。』這雖然不是罪惡，但卻是屬世的。我不是說基督徒不該為他們的健康有一些運動。我們當然需要運動。但任何一種運動，一旦成為比賽或娛樂，就是屬世的。你若享受牠，發現牠是有樂趣的，這意思就是你在拯救你的魂。要得著任何心理和屬世的享受，就是拯救魂。
北投大區生命讀經共同追求班
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