20240411共讀
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創世記 二十一22至34及註
21:22 當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說，在你所作的一切事上，神都與你同在。
21:23 我願你如今在這裏指著神對我起誓，不要以詭詐待我與我的子孫後代。我怎樣以恩慈待你，你也要照樣待我，與你所寄居這地的民。
21:24 亞伯拉罕說，我願意起誓。
21:25 從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口１水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。
【註１】 以撒的井豫表基督這賜生命的靈，（林前十五45，林後三6，17，）祂是活水的源頭，作神子民神聖的供應。（約四14，七37～39，林前十二13，啟二二17。）以撒生活的源頭，使他成為叫神滿足的燔祭，並將他帶到摩利亞山，（二二2，）這山至終成為錫安山，就是耶路撒冷建造神殿的地方。（代下三1。）最終，正確的生活源頭使我們成為以撒，並將我們帶到新耶路撒冷。（加四26～28。）
21:26 亞比米勒說，誰作這事，我不知道；你也沒有告訴我，今日我纔聽見了。
21:27 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。
21:28 亞伯拉罕把羊群中的１七隻母羊羔，另放在一處。
【註１】 亞伯拉罕以七隻母羊羔的代價，贖回那口井。在豫表上，七隻母羊羔表徵基督完全的救贖，這指明神聖的活水已藉基督完全的救贖被贖回、買回。（約十九34。）
21:29 亞比米勒問亞伯拉罕說，你把這七隻母羊羔另放在一處，是甚麼意思？
21:30 他說，你要從我手裏接受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。
21:31 所以他稱那地方為１別是巴，因為他們二人在那裏起了誓。
【註１】 意盟誓的井。
21:32 他們在別是巴立了１約。亞比米勒就同他軍長非各起身，回２非利士人的地去了。
【註１】 這裏的約與贖回別是巴的井有關，乃是那藉著基督救贖的血所立定（太二六28，路二二20）之新約（耶三一31～34，來八8～12）的種子。以撒喝贖回的水，立約的水；照樣，新約信徒所喝的活水，乃是經過救贖和立約的水。
【註２】 在豫表上，非利士人表徵一種人，他們接受神，卻照著人的聰明，不照著神的經綸處理神的事。（撒上六1～9與4註1。）
21:33 亞伯拉罕在別是巴栽了一棵１垂絲柳樹，又在那裏呼求耶和華２永遠之神的名。
【註１】 垂絲柳樹有細長的枝條，葉子很細，描繪生命之豐富的湧流，就是經歷生命樹的結果。（二9～10，參約七37～38。）因此，垂絲柳樹表徵被人經歷並得著彰顯的生命樹。
【註２】 原文，El Olam，伊利俄拉姆。伊利，意大能者，乃是神的名字之一。俄拉姆，意永遠的或永遠，原文字根意，隱藏、遮藏。以利俄拉姆這神聖的稱呼，含示永遠的生命。（參約一1，4。）因此，亞伯拉罕藉著呼求耶和華這永遠大能者的名，就經歷神是永活、隱密、奧祕的一位，祂就是永遠的生命。
21:34 亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
創世記生命讀經
《４》 為著栽種
亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹。（創二一33。）垂絲柳樹是柳樹的一種，葉子很細，常常生長在水邊，給人生命豐富之湧流的印象。亞伯拉罕為別是巴的井立約以後，栽上一棵垂絲柳樹，指明他所喝的是豐富湧流的水。主耶穌說，信祂的人從他腹中要流出活水的江河來。
今天召會生活乃是在別是巴的井旁。你喝這井，並且憑這井活著，你就像一棵湧流生命豐富的垂絲柳樹。人到你這裏，絕不會覺得枯乾，乃要為生命的水所復甦。別是巴，意思是『盟誓的井，』乃是召會該在的地方。召會該在誓約的井這裏，也該滿了垂絲柳樹。我們都必須是湧流的垂絲柳樹。你若看垂絲柳樹的枝條，這些枝條會使你想起生命豐富的湧流。讚美主，在地方召會中有些真正的垂絲柳樹！
在別是巴這裏有栽種，但以實瑪利在曠野只有狂野。今天許 多基督教團體就像曠野，他們只叫人狂野。然而正當的召會生活使人得栽種。你已經得栽種了麼？一旦你得了栽種，你就不再狂野了。
這一段話清楚的啟示出兩個生活的源頭。一個是在我們魂的曠野裏天然的源頭，另一個是在我們靈的園子裏蒙救贖的源頭。亞伯拉罕在別是巴曾經為著被霸佔的井爭論，今天我們也需要為神聖的井爭戰，使我們能為基督徒生活，和正當的召會生活，得著這井。
《５》 呼求耶和華永遠大能者的名
二十一章三十三節告訴我們，亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，他『在那裏呼求耶和華永遠之神的名。』（另譯。）在這裏我們看見神另一特殊的名稱－耶和華以利俄拉姆（El Olam）。在十七章我們看見以利沙代，就是全豐全足的大能者。在這裏我們看見以利俄拉姆。希伯來文的俄拉姆，意思是永遠或永遠的。然而，這希伯來文字根的意思是隱蔽、隱藏、或遮藏不見。任何事物受到遮藏，自然而然就成為隱祕的。亞伯拉罕最終經歷神是永遠者，是隱祕且奧祕的一位。我們不能看見或摸著祂，但祂是這樣的真實。祂的存在是永遠的，因祂無始也無終。祂是永遠的神。（詩九十2，賽四十28。）
這裏我們看見另一粒在新約中得著發展的種子。亞伯拉罕在二十一章所經歷的神，與約翰一章一節、四節所啟示的相同：『太初有話…話就是神…生命在祂裏面。』這生命就是以利俄拉姆。在永遠裏奧祕的神，是我們永遠的生命。永遠的生命乃是一位神聖者，祂是這樣的隱蔽、遮藏、隱藏、奧祕。隱祕，卻又是這樣的真實、永在、永活、無始無終。以利俄拉姆這名稱含示永遠的生命。在這裏神不是向亞伯拉罕啟示出來，乃是給他經歷為永活、隱祕、奧祕的一位，祂就是永遠的生命。換句話說，在創世記二十一章，亞伯拉罕經歷神是永遠的生命。憑著在別是巴的垂絲柳樹，亞伯拉罕能向全宇宙見證他經歷隱藏、永活的一位作他奧祕的生命。在別是巴那裏，他呼求耶和華以利俄拉姆的名。在十二章，他只呼求耶和華的名，還沒有經歷祂是奧祕、永活的神。但在二十一章這裏，有了這麼多的經歷以後，同著以撒在別是巴垂絲柳樹底下，他經歷了永活、奧祕的一位是他內裏的生命，就呼求說，『哦，耶和華以利俄拉姆！』雖然沒有人能看見這奧祕的一位，但祂在經歷中對亞伯拉罕卻是真實的。今天我們裏面所有的，乃是以利俄拉姆，就是那隱藏、隱祕、隱蔽、奧祕、永活的一位。祂是我們的生命。我們只要呼求『哦，主耶穌，』就能與亞伯拉罕有同樣的享受。
當亞伯拉罕寄居在別是巴的時候，必定作了許 多事。但在這裏聖經只告訴我們一件事，就是亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，並且呼求耶和華以利俄拉姆的名。藉著這段簡短的記載，我們能看見兩件事：第一，栽種垂絲柳樹必定非常有意義；第二，栽種垂絲柳樹與呼求耶和華以利俄拉姆的名有關。我們曾經指出，創世記一章和二章不僅是神創造的記載，也是以生命樹為中心之生命的記載。照樣，這段話不僅是亞伯拉罕歷史的記載，也是生命的記載，表明亞伯拉罕是憑甚麼源頭而活。他是憑呼求耶和華以利俄拉姆，憑經歷永遠、隱藏的神作生命而活。用新約的說法，他是經歷永遠的生命，帶著這生命一切豐富的湧流，好像一棵垂絲柳樹，彰顯所憑以活著之井的豐富。生命樹如何是一章和二章記載的中心，垂絲柳樹也照樣是這裏記載的中心。可以說，垂絲柳樹就是我們所經歷的生命樹。這是生命樹的彰顯。我們的基督徒生活和正當的召會生活，都是一棵垂絲柳樹，彰顯我們所憑以活著的生命樹。這與呼求主的名並行；主是我們永遠的生命，是我們的耶和華以利俄拉姆。
《６》 使以撒成為燔祭
這活水的源頭使以撒成為燔祭。（創二二2，9。）以實瑪利所喝的源頭使他成為弓箭手，就是為自己狂野而活的人。但以撒生活的源頭使他成為燔祭，就是為著神的滿足而獻給神的人。
《７》 導致在摩利亞山上獻給神
這生活的源頭引導以撒上摩利亞，不是下埃及。（創二二2。）以實瑪利生活的源頭引導人向下，但以撒的源頭引導人向上直到摩利亞山，就是後來建造耶路撒冷的地方。上摩利亞使神的子民離開非利士人。我們也需要從別是巴上耶路撒冷，不僅在別是巴，也在耶路撒冷有召會生活。最終，這生命正確的源頭使我們眾人成為以撒，並把我們引到新耶路撒冷。
在這裏有另一粒神聖啟示的種子。以實瑪利住在曠野，並聯於埃及；但以撒住在栽種之地，並被引到摩利亞。摩利亞山最終成了錫安山，神的殿建造在其上，（代下三1，）因此成了神賜給亞伯拉罕和他後裔之美地的中心。他的後裔隨從以實瑪利的路，下了埃及之後，神將他們從那地領出來，用意是要將他們領進迦南美地。但他們的不信，使他們在以實瑪利所住的曠野飄流。最終，神將他們的兒女領進美地，並揀選建造在摩利亞山上的耶路撒冷，作他們敬拜神的惟一中心。結果，所有的以色列人要每年三次去摩利亞山，就是以撒被帶到的地方。因此，以撒被帶到摩利亞山是一粒種子，以後發展為所有以色列人上錫安山的事。
北投大區生命讀經共同追求班
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