20240430共讀
哥林多前書十五46至57及註
15:46 但不是1屬靈的在先，乃是2屬魂的在先，以後才是屬靈的：
【註1】 指基督，第二個人（47）。
【註2】 指亞當，頭一個人（47）。
15:47 頭一個人是1出於地，乃屬土；2第二個人是3出於天。
【註1】 出於地，指頭一個人亞當的來源。屬土，指他的性質。
【註2】 基督不只是末後的亞當（45），也是第二個人。頭一個亞當（45）是人類的開始；末後的亞當是人類的終點。亞當是第一個人，是舊造的元首，在創造中代表舊造。基督是第二個人，是新造的元首，在復活中代表新造。全宇宙中只有兩個人：頭一個人亞當，包括他所有的子孫；第二個人基督，包括祂所有的信徒。我們這些信徒，因著出生，包括在頭一個人裡面；又藉著重生，成為第二個人的一部分。我們的信，把我們從頭一個人遷出，遷入第二個人裡面。就著我們是頭一個人的一部分說，我們的來源是地，性質是屬土的。就著我們是第二個人的一部分說，我們的來源是神，本質是屬天的。
【註3】 出於天，指第二個人基督的神聖來源，和祂屬天的性質。
15:48 1那屬土的怎樣，2凡屬土的也怎樣；3那屬天的怎樣，4凡屬天的也怎樣。
【註1】 指頭一個人亞當，他是屬土的。
【註2】 指亞當所有的子孫，他們都是屬土的，和亞當一樣。
【註3】 指第二個人基督，祂是屬天的。
【註4】 指在基督裡所有的信徒，他們都是屬天的，和基督一樣。
15:49 我們既1有屬土者的2形象，將來也必1有屬天者的2形象。
【註1】 有，直譯，穿著。
【註2】 就著我們是亞當的一部分說，我們藉著出生帶有屬土者的形象；就著我們是基督的一部分說，我們要在復活裡帶有屬天者的形象。這指示我們在亞當裡如何出生為屬土的人，照樣在基督裡也必復活為屬天的人。這樣的復活乃是我們的定命。這就像我們的出生一樣確定，我們不該有任何疑問。
六復活的得勝50～58
1 不朽壞勝過朽壞50～53
15:50 弟兄們，我告訴你們，1血肉之人不能承受神的國，朽壞的也不能承受不朽壞的。
【註1】 血和肉是屬魂身體的組成成分。這身體是朽壞的，沒有資格承受不朽壞之神的國。朽壞的不能承受不朽壞的。我們朽壞的身體必須復活成為不朽壞的，使我們能在復活中承受不朽壞之神的國度。
15:51 看哪，我把一個1奧秘告訴你們：我們不是都要2睡覺，乃是都要3改變，
【註1】 指我們朽壞的身體要改變形狀，包括復活，成為不朽壞的身體（腓三21）。對於人的領會而言，這是奧秘的。
【註2】 指死（十一30，約十一11～13，帖前四13～16）。
【註3】 即從朽壞、羞辱和軟弱的，改變為不朽壞、榮耀、並有能力的（42～43）；我們卑賤的身體，要模成基督榮耀的身體（腓三21）。
15:52 就是在一剎那，眨眼之間，1末次號筒的時候；因號筒要響，2死人要復活，成為不朽壞的，3我們也要改變。
【註1】 指第七號（啟十一15），就是神的號（帖前四16）。
【註2】 指在基督裡死了的人，就是死了的信徒（帖前四16）。
【註3】 指我們這些在主回來時還活著的信徒。死了的聖徒要先復活，然後活著的聖徒要在被提中改變形狀（帖前四15～17）。
15:53 因1這必朽壞的，必得不死；1這必死的，必得不死。
【註1】 指我們必朽壞、必死的身體。藉著在基督來時我們或從死人中復活，或活著改變形狀，我們這必朽壞、必死的身體，必要穿上不朽壞和不死。這在天然的眼光看來是奧秘難解的。
2 生命勝過死亡54～57
15:54 1幾時這必朽壞的穿上不朽壞，這必死的穿上不死，經上所記「死被吞滅而2致成3得勝」的話，就應驗了。
【註1】 即我們這必朽壞、必死的身體，復活或改變形狀，脫離朽壞和死，進入榮耀和生命之時。那時，死就要被吞滅而致成得勝。這是我們藉著在基督裡的救贖和救恩，在神的經綸中所同享之復活的完成。這復活開始於我們死了的靈活過來，完成於我們必朽壞的身體改變形狀，中間的過程乃是我們墮落的魂，藉著基督那賜生命的靈，就是復活的實際，而有新陳代謝的變化（林後三18）。
【註2】 死乃是人的失敗。藉著基督在復活生命裡的救恩，死要被吞滅，而致成我們這些受益於基督復活生命之人的得勝。
【註3】 本章是講復活。基督的復活，乃是祂的得勝，勝過了神的仇敵撒但、世界、罪和死等等。祂在祂的復活中，凱旋的升上高天后（弗四8），神又為祂征服了一切的仇敵（25）。而後祂要在祂復活的身分中，帶著神的國（但七13～14），到地上來施行神的權能，制伏地上的一切，共有千年之久（啟二十4，6）。最後所廢除的仇敵，乃是死。死一被吞滅，就致成主復活的終極得勝，也就是祂為我們這些信祂，有分於祂復活的人，在復活中所完成終極而完全的得勝。這乃是祂復活的終極結果，為著祂和神永遠的國，也為著信祂之人，在永世裡對祂復活生命的永遠享受。
15:55 1死啊，你的得勝在哪裡？死啊，你的毒刺在哪裡？
【註1】 這是使徒關於復活的生命勝過死，得勝的宣告。
15:56 死的1毒刺就是罪，2罪的3權勢就是律法。
【註1】 死是屬於魔鬼的（來二14），它用罪蜇死我們（羅五12）。在神的救贖裡，基督替我們成為罪（林後五21），為要藉著祂的死定罪罪（羅八3），因而廢除死的毒刺。然後，藉著祂的復活，死就被復活的生命吞滅了。
【註2】 罪藉著律法，在我們的良心裡，並在神面前，將咒詛和定罪帶給我們（羅四15，五13，20，七7～8）。因此，律法成了罪的權勢（能力），殺死我們（羅七10～11）。基督的死既成就了律法在我們身上的要求（彼前三18，二24），罪的權勢（能力）就被廢除了。這樣，基督的死定罪了罪，並且廢除了律法，祂的復活也吞滅了死。所以，我們必須感謝神，祂藉著我們主耶穌基督的死與復活，使我們勝過罪與死（57）。
【註3】 直譯，能力。
15:57 感謝神，祂藉著我們的主耶穌基督，1使我們2得勝。
【註1】 直譯，將得勝賜給我們。
【註2】 藉著基督的死與復活，勝過罪與死的得勝，不該只是一件完成的事實給我們接受，也必須藉復活的基督這賜生命的靈（45），與我們的靈成為一（六17），而成為我們每天在生命裡的經歷。因此，我們當憑著這調和的靈生活，並照著這調和的靈行動。這樣，我們就會不斷的感謝神，因祂藉我們的主耶穌基督，使我們得勝。
哥林多前書生命讀經
第六十八篇對付復活（四）
在林前十五章四十六節，保羅說，「但不是屬靈的在先，乃是屬魂的在先，以後才是屬靈的。」這裡屬靈的是指基督，第二個人；屬魂的是指亞當，頭一個人（47）。照著人的領會、傳統和作法，我們應當跟隨頭一個，不該跟隨第二個。本節保羅刻意的說，屬魂的在先，而不是屬靈的在先，原因就在這裡。屬靈的是第二個。我們若接受聖經的方式，就該跟隨第二個，不該跟隨頭一個。例如，你應該跟隨該隱，還是跟隨亞伯？我們的確不該跟隨該隱──頭一個，乃該跟隨亞伯──第二個。不但如此，在逾越節的時候，被擊殺的乃是長子。這指明神的審判是臨到長子身上。同樣的原則可應用在前一個創造和新造。神不要頭一個；祂要第二個。
保羅在四十七節繼續說，「頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。」出於地，指頭一個人亞當的來源。屬土，指他的性質。基督不只是末後的亞當，也是第二個人。頭一個亞當是人類的開始；末後的亞當是人類的終點。亞當是第一個人，是舊造的元首，在創造中代表舊造。基督是第二個人，是新造的元首，在復活中代表新造。全宇宙中只有兩個人：頭一個人亞當，包括他所有的子孫；第二個人基督，包括祂所有的信徒。我們這些信徒，因著出生，包括在頭一個人裡面；又藉著重生，成為第二個人的一部分。我們的信，把我們從頭一個人遷出，遷入第二個人裡面。就著我們是頭一個人的一部分說，我們的來源是地，性質是屬土的。就著我們是第二個人的一部分說，我們的來源是神，本質是屬天的。出於天，指第二個人基督的神聖來源，和祂屬天的性質。
四十八節說，「那屬土的怎樣，凡屬土的也怎樣；那屬天的怎樣，凡屬天的也怎樣。」「屬土的怎樣」指頭一個人亞當，他是屬土的。 「凡屬土的」指亞當所有的子孫，他們都是屬土的，和亞當一樣。 「屬天的」指第二個人基督，祂是屬天的。照樣，「凡屬天的」指在基督裡所有的信徒，他們都是屬天的，和基督一樣。我們曾是屬土的，但如今我們是屬天的。
在四十九節保羅宣告說，「我們既有屬土者的形象，將來也必有屬天者的形象。」就著我們是亞當的一部分說，我們藉著出生帶有屬土者的形象；就著我們是基督的一部分說，我們要在復活中帶有屬天者的形象。這指示我們在亞當裡如何出生為屬土的人，照樣在基督裡也必復活為屬天的人。這樣的復活乃是我們的定命。這就像我們的出生一樣確定，我們不該有任何疑問。
今天我們有兩種形象：屬土者的形象和屬天者的形象。我們可用毛毛蟲在變成美麗蝴蝶的過程中為例，說明我們的光景。有時候可以看見我們裡面的毛毛蟲；有時候也多少可以看見蝴蝶。至終，藉著復活，我們都要完全脫繭而出，成為蝴蝶。我們不再是醜陋的毛毛蟲──乃要成為美麗的蝴蝶，有基督的形象。照腓立比三章二十一節看，我們這卑賤的身體要改變形狀，成為榮耀的身體，與基督的身體一樣。這事要藉著復活，並且在復活中發生。
陸復活的得勝
一顆不朽壞勝過朽壞
林前十五章的末段－五十至五十八節，是說到復活的得勝。在五十節保羅說，「弟兄們，我告訴你們，血肉之人不能承受神的國，朽壞的也不能承受不朽壞的。」血和肉是屬魂身體的組成成分。這身體是朽壞的，沒有資格承受不朽壞之神的國。朽壞的不能承受不朽壞的。我們朽壞的身體必須復活成為不朽壞的，使我們能在復活中承受不朽壞之神的國度。甚至在今天，我們若憑著血肉，不憑著靈而活，我們就無法實行召會生活，召會生活乃是今天神的國。然後到了千年國，我們也無法承受神的國。為此，我們必須屬靈。
在五十節保羅說，朽壞的不能承受不朽壞的。舊造不只是朽壞的，舊造本身就是朽壞。然而，神的國是不朽壞的。朽壞的不能承受這不朽壞的。
五十一節說，「看哪，我把一個奧秘告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變。」這裡的奧秘指我們朽壞的身體要改變形狀，包括復活，成為不朽壞的身體（腓三21）。這是奧秘的，遠超人所能領會。
林前十五章五十一節的「睡覺」指死（十一30，約十一11～13，帖前四13～16）。 「改變」即從朽壞、羞辱和軟弱的，改變為不朽壞、榮耀、並有能力的（林前十五42～43）；我們卑賤的身體，要模成基督榮耀的身體（腓三21）。
林前十五章五十二節說，「就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。」末次號筒指第七號（啟十一15），就是神的號（帖前四16）。這意思是說，這裡的末次號筒與啟示錄的第七號是一樣的。的確，在啟示錄的七號之後，就不再有號筒了。因此，說啟示錄的第七號就是林前十五章五十二節的末次號筒，乃是正確的。
末次號筒的時候，在基督裡死了的人，就是死了的信徒，要復活成為不朽壞的（帖前四16）。我們這些在主回來時還活著的信徒也要改變。死了的聖徒要先復活，然後活著的聖徒要在被提中改變形狀（15～17）。在林前十五章五十三節，保羅繼續說，“因這必朽壞的，必要穿上不朽壞；這必死的，必要穿上不死。”“這必朽壞的”和“這必死的”指我們必朽壞、必死的身體。藉著在基督來時我們或從死人中復活，或活著改變形狀，我們這必朽壞、必死的身體，必要穿上不朽壞和不死。這在天然的眼光看來是奧秘難解的。今天不論我們多健康、多強壯，我們的身體都是必朽壞、必死的。但在復活裡，這身體要穿上聖經所說的不朽壞不死。
二生命勝過死亡
保羅在五十四節繼續說，「幾時這必朽壞的穿上不朽壞，這必死的穿上不死，經上所記「死被吞滅得勝」的話，就應驗了。 「這裡「幾時」是指我們這必朽壞、必死的身體，復活或改變形狀，脫離朽壞和死，進入榮耀和生命之時。那時，死就要被吞滅得勝。這是我們藉著在基督裡的救贖和救恩，在神的經綸中所同享之復活的完成。墮落的魂，藉著基督那賜生命的靈，就是復活的實際，而有新陳代謝的變化（林後三18）。
死乃是人的失敗。藉著基督在復活生命裡的救恩，死要被吞滅，而致成我們這些受益於基督復活生命之人的得勝。本節的得勝是復活的同義詞。復活就是生命勝過死亡。
在林前十五章五十五節，保羅問：「死啊，你的得勝在哪裡？死啊，你的毒刺在哪裡？」這是使徒關於復活的生命勝過死，得勝的宣告。
五十六節說，「死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。」死是屬於魔鬼的（來二14），它用罪蜇死我們（羅五12）。在神的救贖裡，基督替我們成為罪（林後五21），為要藉著祂的死定罪罪（羅八3），因而廢除死的毒刺。然後，藉著祂的復活，死就被復活的生命吞滅了。
罪藉律法，在我們的良心裡，並在神面前，將咒詛和定罪帶給我們（羅四15，五13，20，七7～8）。因此，律法成了罪的權勢（能力），殺死我們（七10～11）。基督的死既成就了律法在我們身上的要求（彼前三18，二24），罪的權勢（能力）就被廢除了。這樣，基督的死定罪了罪，並且廢除了律法，祂的復活也吞滅了死。所以，我們必須感謝神，祂藉著我們主耶穌基督的死與復活，使我們勝過罪與死（林前十五57）。
在五十七節保羅呼喊說，「感謝神，祂藉著我們的主耶穌基督，使我們得勝。」藉著基督的死與復活，勝過罪與死的得勝，不該只是一件完成的事實給我們接受，也必須藉由復活的基督這賜生命的靈（45），與我們的靈成為一（六17），而成為我們每天在生命裡的經歷。因此，我們當憑著這調和的靈生活，並照著這調和的靈行動。這樣，我們就會不斷的感謝神，因祂藉我們的主耶穌基督，使我們得勝。那釋放我們脫離罪的律、罪的權勢的，乃是復活的大能。將來要吞滅死的，也是復活。
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