20240418共讀
創世記 二十二11至14及註
22:11 １耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。【註１】 見十六7註1。
22:12 使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。
22:13 亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻１公羊，兩２角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。
【註１】 這裏的公羊頂替亞伯拉罕的兒子被殺，豫表基督是神的羔羊，（約一29，）由神所豫備，頂替神所揀選的人，就是那些要承受神應許之產業的人，作為燔祭，（２，）使神得著滿足。
【註２】 角表徵爭戰的能力，樹叢表徵人性。基督作為神的羔羊，自願讓祂的『角』被祂的人性扣住，使祂可以獻給神作我們的代替。（彼前三18。）參太二六50～54。
22:14 亞伯拉罕給那地方起名叫１耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上２必有豫備。
【註１】 意耶和華必豫備，或，耶和華必看顧。
【註２】 或，祂必被看見。
創世記生命讀經
第五十八篇 以撒的獻上（二）
在前篇信息中我們看見，亞伯拉罕如何照著神的要求將他的兒子以撒獻上。在創世記二十二章所記載的故事，不僅是一段很有意義的歷史，並且具有含示的意義，因為那是基督在好幾方面的一幅生動圖畫。雖然我們在本章找不到基督的名稱，或耶穌的名字，但基督的許 多方面卻以含示的方式表明出來。在本篇信息中，我們需要來看本章所描述基督的各方面。
（ｃ） 以撒豫表基督
以撒豫表基督。我們已經看見，亞伯拉罕答應了神的呼召，到摩利亞山去獻以撒。這是歷史。然而，我們若從神啟示的角度來看這事，會看見亞伯拉罕對以撒所作的，乃是父對祂愛子所作的一幅生動圖畫。亞伯拉罕和以撒走向摩利亞山時，兩個年輕的僕人隨行。到了第三日，亞伯拉罕把兩個僕人擺在一邊，說，『我與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來。』（創二二5。）從那時起，故事不同了。不再是四個人－父親、兒子和兩個僕人－的故事，乃是亞伯拉罕和他兒子以撒的故事。亞伯拉罕把燔祭的柴放在以撒身上，以撒把柴扛到摩利亞山頂。請將這事與約翰十九章十七節比較，那裏說，『耶穌自己背著十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。』以撒往摩利亞山，與主耶穌後來往各各他所走的是一條路。在基督背著十字架，走向加略，各各他以前，以撒就背著燔祭的柴，走了同一條路。並且耶穌被釘十字架，與以撒被擺在祭壇上，是在同一座山上。因此，我們看見亞伯拉罕是父的豫表，身上背著柴的以撒是神獨生子的豫表。以撒像羊羔被帶到祭壇上，耶穌也『像羊羔被牽到宰殺之地。』（賽五三7。）
亞伯拉罕和以撒上摩利亞山的時候，以撒說，『請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏呢？』（創二二7。）亞伯拉罕回答說，『我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。』（創二二8。）在這裏我們看見兒子與父親交通。當耶穌背著十字架往各各他去的時候，你不相信祂在路上與父有交通麼？你不相信父對祂的兒子說話麼？我相信。倘若你說聖經沒有告訴我們這事，我要說創世記二十二章這樣告訴我們。我們需要有視力和聽的耳朵，聽見在往摩利亞山的路上屬天的交談。亞伯拉罕與以撒豫表父與子，他們在往摩利亞路上的交通，乃是一幅生動的圖畫，描述子耶穌背著十字架往加略時，如何與父交通。雖然在新約裏沒有用明言清楚的解釋這事，但在舊約裏的確有這幅圖畫，而一幅圖畫勝過千言萬語。創世記二十二章的圖畫，描繪出言語無法解釋的事。雖然新約的作者沒有描寫父與子在往加略的路上愛的交通，但創世記二十二章的圖畫卻清楚的描繪出來。我們眾人何等需要看見這幅圖畫。我們將要看見，與創世記二十二章的豫表有關的每一點，約翰一章幾乎都說到。
現在讓我們來看以撒是基督之豫表的一些細節。以撒是亞伯拉罕的獨生子，（創二二2，12，16，）這豫表基督是神的獨生子。（約三16。）以撒是亞伯拉罕的愛子，（創二二2，）基督也是父的愛子，父所喜悅的。（太三17。）在二十二章五至六節，以撒接受他父親的旨意；在馬太二十六章三十九節，基督揀選父的旨意。在創世記二十二章的圖畫裏，我們看見一個長大成人的以撒順從至死。（創二二9?10。）照著本章的記載，在獻以撒的事上，亞伯拉罕沒有與妻子撒拉商量，也沒有與兒子以撒商量。亞伯拉罕帶著兒子，把柴放在他身上，領他上山，然後捆綁他，把他放在祭壇上。他沒有給以撒機會說甚麼。但以撒接受父親的旨意，順從至死。照樣，主耶穌將要受死時，說，『不要照我的意思，只要照你的意思。』（太二六39。）腓立比二章八節告訴我們，基督順從至死。再看看這幅圖畫：以撒順從直到祭壇。他不僅跟從父親到山腳下，他也順從父親背起柴，並且被捆綁。他沒有反抗。甚至父親把他放在祭壇上，拿起刀來，伸手要殺他，他也沒有背叛。他順從至死。我們若將以撒的這些方面都看為舊約所描繪基督的豫表，我們就會看見，這些都是神的主宰所安排的，符合新約啟示的明言。
在神的眼中，以撒已經被殺了。正當亞伯拉罕要殺他兒子的時候，耶和華的使者從天上干豫，說，『你不可在這童子身上下手，一點不可害他。』這裏耶和華的使者，事實上就是神自己。這由十二節接下去的話得著證明：『現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』這裏的我就是神自己。請注意，耶和華的使者不是說『不給他，』乃是說『不給我。』為父的亞伯拉罕將他兒子置於死地，但耶和華的使者叫他從死人中復活。照樣，行傳二章二十四節說，神叫基督從死人中復活。
（ｄ） 以撒為公羊所頂替
以撒為公羊，就是羊羔所頂替。創世記二十二章十三節說，『亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。在這裏我們看見，兒子沒有被殺，乃是公羊－羊羔－被殺了。在十字架上被殺的是誰？是神的兒子，還是神的羔羊？被殺的乃是神的羔羊。基督是神的兒子，但祂在十字架上被殺時，為神的羔羊所頂替。約翰一章十四節論到神的兒子說，『我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』但約翰一章二十九節說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』在這裏我們看見，神的兒子為神的羔羊所頂替。釘十字架的是神的羔羊，不是神的兒子。在釘十字架時，兒子為公羊所頂替。
在創世記二十二章八節亞伯拉罕豫言，神必豫備作燔祭的羊羔。永遠的羔羊是神從永世以來就命定的。（彼前一19?20。）在二十二章十三節我們看見『一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。』在聖經裏，角表徵爭戰的能力。基督有爭戰的能力，卻扣在稠密的小樹中。稠密的小樹表徵人性。我們就是稠密的小樹，神的羔羊基督已經扣在我們裏面，無法逃脫。祂已經為祂的人性所扣住，使祂能被獻上作我們的代替。基督是神的羔羊，甘願讓祂的角為人性所扣住。我們看見這幅清楚的圖畫，都必須說，『主，感謝你。你甘願為我們所扣住。』
神的兒子在十字架上為神的羔羊所頂替。從積極、神聖的意義上，神的兒子從來沒有釘十字架。乃是神的羔羊釘了十字架。沒有人能將神的兒子釘十字架。讚美祂，祂甘願成了一隻小羔羊，將祂的角放在人類中間，為我們所扣住。因此我們看見，不僅這位神的兒子成了神的羔羊，祂也為神的羔羊所頂替。雖然在新約裏沒有這樣一幅圖畫，但我們在舊約裏看見了。隨著四福音的明言，我們還需要舊約的圖畫。
《一》 為耶和華以勒所豫備
在祭壇上頂替兒子的公羊，乃是耶和華以勒所豫備的。（創二二14。）耶和華以勒這名稱有兩個意義：耶和華必豫備，以及耶和華必看見。不僅有豫備，也有異象。在豫備裏，我們得著異象。看看十字架：在那裏我們有何等的供備和異象！我能見證，在十字架那裏，我得著了供備和異象。在來到十字架以前，我有所缺；但在十字架那裏，我得著了神聖的供備。在來到十字架以前，我是瞎眼的，沒有異象；但在十字架那裏，藉著供備，我看見了。如今我的視力非常清楚。我不僅得了供備，也蒙了光照。甚至許 多青年人也能見證，在他們來到十字架以前，他們是貧窮、瞎眼的。但有一天，他們來到十字架這裏，找到了供備和異象。願智慧的靈幫助我們領悟，神的兒子為神的羔羊所頂替，祂的角為人性所扣住，這事實的深刻意義。
第五十八篇 以撒的獻上（二）
在前篇信息中我們看見，亞伯拉罕如何照著神的要求將他的兒子以撒獻上。在創世記二十二章所記載的故事，不僅是一段很有意義的歷史，並且具有含示的意義，因為那是基督在好幾方面的一幅生動圖畫。雖然我們在本章找不到基督的名稱，或耶穌的名字，但基督的許 多方面卻以含示的方式表明出來。在本篇信息中，我們需要來看本章所描述基督的各方面。
（ｃ） 以撒豫表基督
以撒豫表基督。我們已經看見，亞伯拉罕答應了神的呼召，到摩利亞山去獻以撒。這是歷史。然而，我們若從神啟示的角度來看這事，會看見亞伯拉罕對以撒所作的，乃是父對祂愛子所作的一幅生動圖畫。亞伯拉罕和以撒走向摩利亞山時，兩個年輕的僕人隨行。到了第三日，亞伯拉罕把兩個僕人擺在一邊，說，『我與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來。』（創二二5。）從那時起，故事不同了。不再是四個人－父親、兒子和兩個僕人－的故事，乃是亞伯拉罕和他兒子以撒的故事。亞伯拉罕把燔祭的柴放在以撒身上，以撒把柴扛到摩利亞山頂。請將這事與約翰十九章十七節比較，那裏說，『耶穌自己背著十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。』以撒往摩利亞山，與主耶穌後來往各各他所走的是一條路。在基督背著十字架，走向加略，各各他以前，以撒就背著燔祭的柴，走了同一條路。並且耶穌被釘十字架，與以撒被擺在祭壇上，是在同一座山上。因此，我們看見亞伯拉罕是父的豫表，身上背著柴的以撒是神獨生子的豫表。以撒像羊羔被帶到祭壇上，耶穌也『像羊羔被牽到宰殺之地。』（賽五三7。）
亞伯拉罕和以撒上摩利亞山的時候，以撒說，『請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏呢？』（創二二7。）亞伯拉罕回答說，『我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。』（創二二8。）在這裏我們看見兒子與父親交通。當耶穌背著十字架往各各他去的時候，你不相信祂在路上與父有交通麼？你不相信父對祂的兒子說話麼？我相信。倘若你說聖經沒有告訴我們這事，我要說創世記二十二章這樣告訴我們。我們需要有視力和聽的耳朵，聽見在往摩利亞山的路上屬天的交談。亞伯拉罕與以撒豫表父與子，他們在往摩利亞路上的交通，乃是一幅生動的圖畫，描述子耶穌背著十字架往加略時，如何與父交通。雖然在新約裏沒有用明言清楚的解釋這事，但在舊約裏的確有這幅圖畫，而一幅圖畫勝過千言萬語。創世記二十二章的圖畫，描繪出言語無法解釋的事。雖然新約的作者沒有描寫父與子在往加略的路上愛的交通，但創世記二十二章的圖畫卻清楚的描繪出來。我們眾人何等需要看見這幅圖畫。我們將要看見，與創世記二十二章的豫表有關的每一點，約翰一章幾乎都說到。
現在讓我們來看以撒是基督之豫表的一些細節。以撒是亞伯拉罕的獨生子，（創二二2，12，16，）這豫表基督是神的獨生子。（約三16。）以撒是亞伯拉罕的愛子，（創二二2，）基督也是父的愛子，父所喜悅的。（太三17。）在二十二章五至六節，以撒接受他父親的旨意；在馬太二十六章三十九節，基督揀選父的旨意。在創世記二十二章的圖畫裏，我們看見一個長大成人的以撒順從至死。（創二二9?10。）照著本章的記載，在獻以撒的事上，亞伯拉罕沒有與妻子撒拉商量，也沒有與兒子以撒商量。亞伯拉罕帶著兒子，把柴放在他身上，領他上山，然後捆綁他，把他放在祭壇上。他沒有給以撒機會說甚麼。但以撒接受父親的旨意，順從至死。照樣，主耶穌將要受死時，說，『不要照我的意思，只要照你的意思。』（太二六39。）腓立比二章八節告訴我們，基督順從至死。再看看這幅圖畫：以撒順從直到祭壇。他不僅跟從父親到山腳下，他也順從父親背起柴，並且被捆綁。他沒有反抗。甚至父親把他放在祭壇上，拿起刀來，伸手要殺他，他也沒有背叛。他順從至死。我們若將以撒的這些方面都看為舊約所描繪基督的豫表，我們就會看見，這些都是神的主宰所安排的，符合新約啟示的明言。
在神的眼中，以撒已經被殺了。正當亞伯拉罕要殺他兒子的時候，耶和華的使者從天上干豫，說，『你不可在這童子身上下手，一點不可害他。』這裏耶和華的使者，事實上就是神自己。這由十二節接下去的話得著證明：『現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』這裏的我就是神自己。請注意，耶和華的使者不是說『不給他，』乃是說『不給我。』為父的亞伯拉罕將他兒子置於死地，但耶和華的使者叫他從死人中復活。照樣，行傳二章二十四節說，神叫基督從死人中復活。
（ｄ） 以撒為公羊所頂替
以撒為公羊，就是羊羔所頂替。創世記二十二章十三節說，『亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。在這裏我們看見，兒子沒有被殺，乃是公羊－羊羔－被殺了。在十字架上被殺的是誰？是神的兒子，還是神的羔羊？被殺的乃是神的羔羊。基督是神的兒子，但祂在十字架上被殺時，為神的羔羊所頂替。約翰一章十四節論到神的兒子說，『我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』但約翰一章二十九節說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』在這裏我們看見，神的兒子為神的羔羊所頂替。釘十字架的是神的羔羊，不是神的兒子。在釘十字架時，兒子為公羊所頂替。
在創世記二十二章八節亞伯拉罕豫言，神必豫備作燔祭的羊羔。永遠的羔羊是神從永世以來就命定的。（彼前一19?20。）在二十二章十三節我們看見『一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。』在聖經裏，角表徵爭戰的能力。基督有爭戰的能力，卻扣在稠密的小樹中。稠密的小樹表徵人性。我們就是稠密的小樹，神的羔羊基督已經扣在我們裏面，無法逃脫。祂已經為祂的人性所扣住，使祂能被獻上作我們的代替。基督是神的羔羊，甘願讓祂的角為人性所扣住。我們看見這幅清楚的圖畫，都必須說，『主，感謝你。你甘願為我們所扣住。』
神的兒子在十字架上為神的羔羊所頂替。從積極、神聖的意義上，神的兒子從來沒有釘十字架。乃是神的羔羊釘了十字架。沒有人能將神的兒子釘十字架。讚美祂，祂甘願成了一隻小羔羊，將祂的角放在人類中間，為我們所扣住。因此我們看見，不僅這位神的兒子成了神的羔羊，祂也為神的羔羊所頂替。雖然在新約裏沒有這樣一幅圖畫，但我們在舊約裏看見了。隨著四福音的明言，我們還需要舊約的圖畫。
《一》 為耶和華以勒所豫備
在祭壇上頂替兒子的公羊，乃是耶和華以勒所豫備的。（創二二14。）耶和華以勒這名稱有兩個意義：耶和華必豫備，以及耶和華必看見。不僅有豫備，也有異象。在豫備裏，我們得著異象。看看十字架：在那裏我們有何等的供備和異象！我能見證，在十字架那裏，我得著了供備和異象。在來到十字架以前，我有所缺；但在十字架那裏，我得著了神聖的供備。在來到十字架以前，我是瞎眼的，沒有異象；但在十字架那裏，藉著供備，我看見了。如今我的視力非常清楚。我不僅得了供備，也蒙了光照。甚至許 多青年人也能見證，在他們來到十字架以前，他們是貧窮、瞎眼的。但有一天，他們來到十字架這裏，找到了供備和異象。願智慧的靈幫助我們領悟，神的兒子為神的羔羊所頂替，祂的角為人性所扣住，這事實的深刻意義。
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