20240416共讀
創世記 二十二2至3及註
22:2 神說，你帶著你的兒子，就是你１獨生的兒子，你所愛的以撒，往２摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他３獻為４燔祭。
【註１】 亞伯拉罕將他獨生的愛子以撒獻在祭壇上，乃是一幅生動的圖畫，說出父神將祂的獨生愛子耶穌基督，當作祭物獻於十字架。在這幅圖畫中，以撒很詳細的豫表基督。以撒是亞伯拉罕的獨生子，（2，12，16，）豫表基督是神的獨生子。（約三16。）以撒是亞伯拉罕的愛子，（2，）而基督是父的愛子，是父所喜悅的。（太三17。）以撒接受他父親的意願，（6，）基督也揀選祂父的意思。（太二六39。）以撒順從至死；（9～10；）照樣，基督也順從至死。（腓二8。）以撒背著燔祭的柴，走到摩利亞山頂；（6；）同樣的，基督也背著祂的十字架，走到各各他。（約十九17。）以撒在摩利亞山當作燔祭獻給神；基督也在同一座山被獻給神，（見可十1註1，）應驗了燔祭的豫表。以撒在祭壇上『被殺』，在第三日，也就是在復活裏，歸還給亞伯拉罕；（4，10～13，來十一19；）同樣，基督也被釘在十字架上，並且第三天復活了。（林前十五4。）以撒在復活裏得著繁增，（17，）基督也在祂的復活裏得著繁增。（約十二24，彼前一3。）以撒是亞伯拉罕的後裔，使萬國得福；（18；）照樣，基督是亞伯拉罕惟一的後裔，亞伯拉罕的福在祂裏面臨到了萬國。（加三8，14，16。）
【註２】 意耶和華的異象。摩利亞山是神所揀選的地方，至終成了錫安山，就是建殿的地點，（參代下三1，）也是美地的中心。亞伯拉罕是第一個帶著燔祭在錫安山上敬拜神的人。後來，神吩咐亞伯拉罕的子孫，就是以色列人，要一年三次到這地方敬拜神，在那裡向祂獻上他們的燔祭。（申十六16，詩一三二13。）今天，新約的信徒是亞伯拉罕屬靈的子孫，乃是在錫安山上。（來十二22～23。）至終，我們眾人要與亞伯拉罕一同在永遠的錫安山，新耶路撒冷，敬拜神。（啟二一22。）
【註３】 以撒豫表基督是應許的後裔，（加三16，）由神賜給了亞伯拉罕。神在這裏要亞伯拉罕把神所賜給他的，交還給神。這對亞伯拉罕必然是個試驗。（1，來十一17。）這說出在神的經綸裏一個基本的原則：凡神所賜給我們的，甚至是祂作到我們裏面並藉著我們作的，至終都必須獻回給祂，好使我們過信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所賜的事物，而單單倚靠祂。以撒被獻上之後，又在復活裏歸還亞伯拉罕，並且成為祝福。（12～13，16，18，來十一19。）照樣，當我們向神獻上我們從祂所接受的之後，祂也會在復活裏將其歸還我們，這要成為祝福，以完成神的定旨。見羅四17與註。
【註４】 見利一3註1。
22:3 亞伯拉罕１清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。
【註１】 亞伯拉罕立即順從神，因為他相信那使人復活的神。（5，來十一17～19，雅二21～22，羅四17與註1。）
《二》 將他所愛的獨生兒子獻給神
創世記生命讀經
在二節神對亞伯拉罕說，『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』神吩咐亞伯拉罕將他所愛的獨生兒子以撒獻上。要亞伯拉罕這樣作真是為難！倘若我們是他，我們會說，『主，我現在一百二十多歲了，撒拉也快要死了。你怎能要求我將你所賜給我的獻回給你？』你若沒有這種經歷，有一天你會有。我們能作見證，已過好些時候，神要求我們將祂所賜給我們的還給祂。祂所給我們的恩賜、能力、工作和成就，我們必須獻回給祂。這是真正的試驗。要亞伯拉罕放棄羅得或以利以謝很容易，甚至要他趕出以實瑪利也不是那麼難，但要他獻上他所愛的獨生兒子卻是非常困難的事。有一天，在我們對主有了美好的享受以後，祂會要求我們將祂所賜給我們的恩賜、工作或成就還給祂。祂也許 說，『現在是我向你有所要求的時候了。我不要求你為我工作或去佈道。我要求你獻回我所賜給你的。』這是我們今天都必須走的路。
《１》 憑著盟誓的井呼求永遠之神的名而長大的生命
神吩咐亞伯拉罕獻上的不是嬰孩，甚至也不是孩童，乃是長成的人。以撒的生命是憑著盟誓的井連同呼求永遠之神的名而長大的生命。（創二一33?34。）創世記二十一章三十四節，就是末了一節，說，『亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。』這意思是亞伯拉罕留在那裏多年。在那段期間，以撒憑著別是巴的井長大，憑著栽種並呼求耶和華永遠之神的名這樣的生活長大。神囑咐亞伯拉罕所要獻上的人，乃是長大成人的兒子，就是與亞伯拉罕一同過著栽種並呼求之生活的人。在別是巴的生活將以撒建立起來，成為燔祭，不是成為弓箭手。
《２》 在建造神殿的摩利亞山上獻給神
當神吩咐亞伯拉罕獻以撒時，神吩咐他要往摩利亞地去，在那裏的一座山上將以撒獻上。（創二二2。）摩利亞地距離別是巴有兩天的路程。獻以撒的那座山，後來稱為摩利亞山，最終成為錫安山，就是建造聖殿的地方。（代下三1。）
我年輕時讀二十二章二節，很受困擾。我不曉得為甚麼神這麼麻煩，我說，『主，你賜給亞伯拉罕一個兒子，又要求他將兒子獻回給你。那沒有問題，但要他去這麼遠的地方並不合理。你豈不是無所不在麼？你豈不是在別是巴那裏麼？為甚麼你要求亞伯拉罕走到那麼遙遠的山上？』起初，神甚至沒有告訴亞伯拉罕要在那一座山上獻以撒，只說那是『我所要指示你的山。』神要求亞伯拉罕走這麼遠獻以撒，不是找麻煩。祂絕不找麻煩；祂總是有意義的。最終摩利亞山成為美地的中心，亞伯拉罕的後裔必須每年三次到那座山將燔祭獻給神。（申十六16，詩一三二13。）因此，我們看見創世記二十二章是一粒種子。
我們不能也不該在我們所揀選的地方，將神所要的燔祭獻給祂。我們必須離開我們的地方，到神所揀選的地方。以實瑪利這個弓箭手，南下埃及，並且娶了一個埃及女子。但以撒，就是燔祭，是不一樣的人。他不是下埃及，乃是上摩利亞。你若查考地圖，就看見摩利亞在別是巴以北。在這裏有兩種人的圖畫，就是弓箭手和燔祭。你要作那一種？
《３》 作燔祭使神滿足
創世記二十二章的圖畫非常生動。亞伯拉罕手裏拿著火與刀。以撒背著燔祭用的柴，說，『請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏呢？』他不知道自己要作燔祭。
你知道你的定命就是作燔祭麼？作燔祭就是被宰殺、被焚燒。在別是巴的成長、生活、並呼求以利俄拉姆的名，都是為著燔祭的建立，使我們能在摩利亞山的祭壇上被焚燒。別是巴的水乃是為著摩利亞山上的火。我們越喝別是巴井的水，就越長大；我們越長大，就越豫備好接受摩利亞山上的火。因此，主的恢復絕不會是群眾運動，乃是一條窄路。在創世記二十二章的時候，以撒是惟一生活並行走在這條窄路上的人。不要盼望許 多人走召會的路。許 多人樂於作弓箭手，因為那是一種娛樂。但住在別是巴並呼求主的名，從一面說似乎是枯燥的。最終，我們與主享受了一段美好的時光以後，祂會要求我們將以撒獻給祂。祂不容許 我們在別是巴獻以撒。我們必須走一段很長的距離，並且登上摩利亞山。正當的召會生活不是產生弓箭手，乃是產生燔祭。我們都必須成為燔祭。這雖然是一條窄路，卻是得勝的路。
從別是巴到摩利亞山雖是一段漫長的路程，又是使人受苦的路程，結果卻是祝福。在下篇信息中我們要看見，憑著別是巴的井長大，並在摩利亞山上獻給神的生命，所帶來的祝福。我認識許 多非常優秀的青年弟兄，他們懷著誠實的心進入召會生活。他們的心雖然是誠實的，但他們卻盼望一天當他們有了一切必需的經歷，並領受一切的異象以後，他們在主的恢復裏會成為怎樣的人物。換句話說，他們盼望成為屬靈的大漢。漸漸的，過了一些年，我曉得了他們心裏的事，因為他們到我這裏來，把他們的故事告訴我。一位弟兄說，『我進入召會生活的時候，是誠誠實實來的，但我盼望有一天，在我得了成全裝備，彀格了，老練了，並且看見了一切的異象之後，我會在主手中大有用處。但是如今主告訴我，祂要把我燒盡。』你盼望有一天會成為強壯的弓箭手麼？若是這樣，主要對你說，『我不要以實瑪利，一個弓箭手。我要以撒，一個燔祭。不要想為我作甚麼。我所要作的事，我都能作。我只要你成為燔祭。』在別是巴的生活，不過產生燔祭。我們越留在召會生活中，召會生活就越把我們從別是巴帶到摩利亞，從成長的水帶到焚燒的火。你在成長麼？要為此感謝神。但你的成長乃是叫你豫備好被焚燒。我們都必須經過作燔祭被焚燒的過程。
在希伯來文裏，燔祭的意思是上升的祭。當燔祭被焚燒以後，就有馨香之氣升到神那裏，使祂滿足。是上升，不是擴散。我們是燔祭，不可以擴散，乃要藉著被焚燒升到神那裏。
創世記二十二章的經歷不能緊接著創世記十二章。從創世記十二章至創世記二十一章，必是一段漫長的路程。我們許 多人進入召會生活的時候，那是我們的十二章，不是我們的二十二章。亞伯拉罕必須經過與羅得分開，棄絕以利以謝，趕出以實瑪利，並且生以撒。雖然神應許 亞伯拉罕一個後裔，但必須等到亞伯拉罕徹底清理了羅得、以利以謝和以實瑪利，神纔把以撒給他。但甚至以撒的出生也不是終結。以撒需要長大，並且被獻上。
我們已經看見，以撒不是在曠野長大，乃是在別是巴，憑著呼求主名的生活正確的長大。到了一個時候，神進來要求亞伯拉罕獻上以撒。似乎神有點找麻煩。然而，倘若亞伯拉罕還不彀格，神絕不會那樣麻煩他。神這樣來麻煩亞伯拉罕，這是一種尊榮，因為這證實他彀格了。神沒有要求亞伯拉罕獻上羅得作燔祭，祂也沒有要求亞伯拉罕獻上以利以謝或以實瑪利。反之，神吩咐亞伯拉罕把以實瑪利趕出去。惟有神應許 、堅立、產生的後裔，纔是正確的人。他是憑著別是巴的井長大並呼求主名的人。神似乎對亞伯拉罕說，『你愛以撒，我也愛他。現在你必須把他給我。』最終，以撒成了整個蒙揀選族類的先祖。他也成了基督的先祖。神永遠的目的絕不能藉以撒之外的人成就；以撒乃是在亞伯拉罕的照顧下長大並獻給神的人。
北投大區生命讀經共同追求班
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