20240409共讀
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創世記 二十一9至14及註
21:9 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子１戲笑，
【註１】 見加四29註2，三17註2。
21:10 就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子１趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒，一同承受產業。
【註１】 把夏甲和以實瑪利趕出去，表徵把律法和肉體努力的結果趕出去，這些在神的經綸中毫無地位。（見加四24註5，30註1。）
21:11 亞伯拉罕因他兒子的緣故甚是愁煩。
21:12 神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女愁煩。凡撒拉對你說的話，你都要聽；因為１從以撒生的，纔要稱為你的後裔。
【註１】 直譯，在以撒裡的。
21:13 至於使女的兒子，我也必使他成為一國，因為他是你的後裔。
21:14 亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。
創世記生命讀經
以撒的出生不是憑著亞伯拉罕天然的力量，也不是照著亞伯拉罕的時候，乃是憑著神恩典的工作，並照著神的時候，就是神所約定生命的時候。亞伯拉罕受到這事的試驗。他天然的力量走在神的前面，想要生出神所應許 的後裔。照著他天然的力量，他有一段期待的時間。但他天然的力量所產生的一切，都為神所棄絕。在亞伯拉罕天然的力量受對付、被了結以前，神不會也不能作甚麼，藉亞伯拉罕生出祂所渴望得著的後裔，以達成祂的目的。因此，神必須等候。當神等候的時候，亞伯拉罕就受到試驗。我們在生出基督的事上也是一樣。我們天然的力量總是使神等候。神的作法和祂的時候，對我們天然的生命總是厲害的試驗。神的恩典絕不會作任何事情，幫助我們天然的生命生出基督。祂必須等候，直到我們天然的生命受對付、被了結。然後，照著祂的時候，祂要進來作恩典的力量，藉我們生出祂所渴望得著的。倘若我們要成就神呼召的神聖目的，我們都必須學習這基本的功 課。切勿想要憑著天然的力量，照著自己期待的時候成就神的目的。神有祂的作法，有祂的時候。惟有憑祂的作法，並在祂的時候，我們纔能生出基督，以成就祂的目的。
（ｂ） 以撒長大－基督成形在我們裏面
出生以後，就需要長大。二十一章八節說，『孩子漸長，就斷了奶；以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。』單單生出基督還不彀。我們所生出的基督必須長大。在已過的幾年，我們許 多人已經生出基督，但我不曉得這基督有沒有長大，是否到了斷奶的時候？以撒長大，就斷了奶，離開母親的乳養。他不再是嬰孩，乃成了童子。在他斷奶那天，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。我們照著自己的經歷，能領會這事的意義。在召會生活中，當我們看見基督在一些弟兄姊妹裏面長大，我們眾人就都喜樂，並且有豐盛的筵席，就是豐盛的享受。
要有以撒的出生或長大，很不容易。照樣，要有基督的出生或長大，也不容易。在召會生活中，我們需要有基督的出生和長大。我感謝神，基督已經在我們中間生出來，但我沒有把握，基督已經長大了多少。看見基督在一位青年弟兄裏面生出來，真是美妙；但我們還盼望看見基督在他裏面長大。我們要看見基督在他裏面斷了奶，不再是嬰孩。雖然在某個弟兄裏面的基督還不是長成的，但我們要看見祂是強壯的童子。基督不僅必須成形在我們裏面，也必須成形在我們中間。（加四19。）在我們的日常生活和召會生活中，我們都需要彰顯成形的基督；然後我們就會有豐盛的筵席，來享受神的恩典。
（ｃ） 以實瑪利戲笑以撒
照著創世記二十一章，惹起麻煩的不是以撒的出生，乃是以撒的長大。以撒出生時，夏甲和她兒子以實瑪利沒有受到多少困擾。但以撒長大以後，以實瑪利開始戲笑他。（創二一9。）在聖經的意義上，這就是以實瑪利在逼迫以撒。神甚至將以實瑪利逼迫以撒算為祂子民受逼迫四百年的起頭。（創十五13，徒七6。）以實瑪利的戲笑是嚴肅的事，因為以撒是神命定的後裔，而以實瑪利是仿冒品。仿冒的總是恨惡命定的。我們這些命定的後裔，為假冒的所恨惡。正如保羅在加拉太四章二十九節所說，『當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。』以撒的長大激起了那次逼迫。
（ｄ） 夏甲和以實瑪利被逐
代表恩典的撒拉，不願容忍以實瑪利對以撒的戲笑，就對亞伯拉罕說，『你把這使女，和她兒子趕出去，因為這使女的兒子，不可與我的兒子以撒，一同承受產業。』（創二一10。）我年輕時讀到本節，很不贊同撒拉的作法，認為她是在妒忌，並且不公平。她曾向亞伯拉罕題議藉夏甲得一個兒子，現在卻叫亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利趕出去。照著我早年的領會，我想把撒拉趕出去。但是有一天，當我這樣思想的時候，神責備我。那天我替夏甲和以實瑪利辯護，並且很同情亞伯拉罕，因為『亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。』（創二一11。）我認為亞伯拉罕應該告訴撒拉，她太殘忍了。但是亞伯拉罕沒有對她說甚麼。反之，神進來告訴亞伯拉罕：『你不必為這童子和你的使女憂愁，凡撒拉對你說的話，你都該聽從，因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔。』（創二一12。）屬天的法官作了最終的判決，告訴亞伯拉罕要照撒拉所要求的去作。惟有以撒纔算為後裔，以實瑪利不算。亞伯拉罕在二十章曾使神失望，但他在二十一章很快的順從神。十四節說，亞伯拉罕清早起來，就打發夏甲和以實瑪利上路了。
我們需要看見把夏甲和以實瑪利趕出去的屬靈意義。你和所有的基督徒一樣，從得救那天起，就一直想要行善。但神對付你，使你許 多時候受到管教並切割。你若是結了婚的弟兄，毫無疑問，神會使用你的妻子作刀，切割你天然的生命。每個妻子在神手中都是這樣一把利刃。許 多作丈夫的基督徒只能藉著『妻刀』的切割，纔會受到徹底的對付並管教。沒有一個丈夫能逃避這事。我樂於看見在地方召會中，神使用『妻刀』對付弟兄們天然的生命。這樣，我們弟兄們就學了功 課，恨惡自己天然的生命，以及由自己所產生的一切善事。
我們也許 恨惡自己天然的生命，以及從天然生命所產生的一切，但我們不是絕對的恨惡。我們深處仍舊寶貴牠，並且說，『我所產生的這以實瑪利相當不錯。他是從我生的。』這樣的觀念總是耽延以撒的出生。只有在亞伯拉罕經歷了一次又一次的對付，一次又一次的失敗以後，最終以撒纔生出來。
基督已經在我們基督徒的生命裏生出，但我們仍然保留我們的以實瑪利，遲疑不肯放棄我們的好行為。我們許 多人仍然誇耀自己天然的良善，說，『我不像有些弟兄姊妹那麼驕傲。感謝神，我生來就是謙卑的。』有些姊妹會批評別人，說，『我絕不像某某姊妹那樣說閒話。我生來就不是那樣。』甚至有些長老和所謂的話語執事，也不免誇耀自己天然的品性。他們對自己說，『某某弟兄太容易發脾氣。但我感謝神，我天生就比他強得多。』這話你也許 沒有說出來，然而卻深藏在你裏面。
（ｂ） 以撒長大－基督成形在我們裏面
出生以後，就需要長大。二十一章八節說，『孩子漸長，就斷了奶；以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。』單單生出基督還不彀。我們所生出的基督必須長大。在已過的幾年，我們許 多人已經生出基督，但我不曉得這基督有沒有長大，是否到了斷奶的時候？以撒長大，就斷了奶，離開母親的乳養。他不再是嬰孩，乃成了童子。在他斷奶那天，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。我們照著自己的經歷，能領會這事的意義。在召會生活中，當我們看見基督在一些弟兄姊妹裏面長大，我們眾人就都喜樂，並且有豐盛的筵席，就是豐盛的享受。
要有以撒的出生或長大，很不容易。照樣，要有基督的出生或長大，也不容易。在召會生活中，我們需要有基督的出生和長大。我感謝神，基督已經在我們中間生出來，但我沒有把握，基督已經長大了多少。看見基督在一位青年弟兄裏面生出來，真是美妙；但我們還盼望看見基督在他裏面長大。我們要看見基督在他裏面斷了奶，不再是嬰孩。雖然在某個弟兄裏面的基督還不是長成的，但我們要看見祂是強壯的童子。基督不僅必須成形在我們裏面，也必須成形在我們中間。（加四19。）在我們的日常生活和召會生活中，我們都需要彰顯成形的基督；然後我們就會有豐盛的筵席，來享受神的恩典。
（ｃ） 以實瑪利戲笑以撒
照著創世記二十一章，惹起麻煩的不是以撒的出生，乃是以撒的長大。以撒出生時，夏甲和她兒子以實瑪利沒有受到多少困擾。但以撒長大以後，以實瑪利開始戲笑他。（創二一9。）在聖經的意義上，這就是以實瑪利在逼迫以撒。神甚至將以實瑪利逼迫以撒算為祂子民受逼迫四百年的起頭。（創十五13，徒七6。）以實瑪利的戲笑是嚴肅的事，因為以撒是神命定的後裔，而以實瑪利是仿冒品。仿冒的總是恨惡命定的。我們這些命定的後裔，為假冒的所恨惡。正如保羅在加拉太四章二十九節所說，『當時那按著肉體生的，怎樣逼迫了那按著靈生的，現在也是這樣。』以撒的長大激起了那次逼迫。
（ｄ） 夏甲和以實瑪利被逐
代表恩典的撒拉，不願容忍以實瑪利對以撒的戲笑，就對亞伯拉罕說，『你把這使女，和她兒子趕出去，因為這使女的兒子，不可與我的兒子以撒，一同承受產業。』（創二一10。）我年輕時讀到本節，很不贊同撒拉的作法，認為她是在妒忌，並且不公平。她曾向亞伯拉罕題議藉夏甲得一個兒子，現在卻叫亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利趕出去。照著我早年的領會，我想把撒拉趕出去。但是有一天，當我這樣思想的時候，神責備我。那天我替夏甲和以實瑪利辯護，並且很同情亞伯拉罕，因為『亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。』（創二一11。）我認為亞伯拉罕應該告訴撒拉，她太殘忍了。但是亞伯拉罕沒有對她說甚麼。反之，神進來告訴亞伯拉罕：『你不必為這童子和你的使女憂愁，凡撒拉對你說的話，你都該聽從，因為從以撒生的，纔要稱為你的後裔。』（創二一12。）屬天的法官作了最終的判決，告訴亞伯拉罕要照撒拉所要求的去作。惟有以撒纔算為後裔，以實瑪利不算。亞伯拉罕在二十章曾使神失望，但他在二十一章很快的順從神。十四節說，亞伯拉罕清早起來，就打發夏甲和以實瑪利上路了。
我們需要看見把夏甲和以實瑪利趕出去的屬靈意義。你和所有的基督徒一樣，從得救那天起，就一直想要行善。但神對付你，使你許 多時候受到管教並切割。你若是結了婚的弟兄，毫無疑問，神會使用你的妻子作刀，切割你天然的生命。每個妻子在神手中都是這樣一把利刃。許 多作丈夫的基督徒只能藉著『妻刀』的切割，纔會受到徹底的對付並管教。沒有一個丈夫能逃避這事。我樂於看見在地方召會中，神使用『妻刀』對付弟兄們天然的生命。這樣，我們弟兄們就學了功 課，恨惡自己天然的生命，以及由自己所產生的一切善事。
我們也許 恨惡自己天然的生命，以及從天然生命所產生的一切，但我們不是絕對的恨惡。我們深處仍舊寶貴牠，並且說，『我所產生的這以實瑪利相當不錯。他是從我生的。』這樣的觀念總是耽延以撒的出生。只有在亞伯拉罕經歷了一次又一次的對付，一次又一次的失敗以後，最終以撒纔生出來。
基督已經在我們基督徒的生命裏生出，但我們仍然保留我們的以實瑪利，遲疑不肯放棄我們的好行為。我們許 多人仍然誇耀自己天然的良善，說，『我不像有些弟兄姊妹那麼驕傲。感謝神，我生來就是謙卑的。』有些姊妹會批評別人，說，『我絕不像某某姊妹那樣說閒話。我生來就不是那樣。』甚至有些長老和所謂的話語執事，也不免誇耀自己天然的品性。他們對自己說，『某某弟兄太容易發脾氣。但我感謝神，我天生就比他強得多。』這話你也許 沒有說出來，然而卻深藏在你裏面。
北投大區生命讀經共同追求班
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