t01r015創世記共同追求綱要(15)
t01r015創世記共同追求綱要(15)
壹、前言
一、從人類被造之後，撒但便一再地阻撓神的計劃，使人類一再地墮落。
二、每一個時代，當撒但盡力把局面破壞到極點之後，總有一個人或少數人，在神眼前蒙恩，成為改變那時代的人。
三、亞伯拉罕、摩西、撒母耳、大衛、但以理等都是蒙神恩典，成為改變時代的關鍵人物。（補充本詩歌 308 首）
四、在挪亞的時代，神對人絕望到極點，甚至後悔造人在地上（創六 6~8），撒但很樂意聽到，神要把人從地上除滅，但挪亞卻在神眼中得恩典。這轉變了局面、改變了時代。挪亞成了轉移時代的人。
貳、改變時代的生活和工作
一、改變時代的生活
（一）承繼先祖敬虔的路
1、亞當救恩的路－是使自己得救的路，是從神救恩的泉源取水的先驅者。
2、亞伯獻祭的路－是討神喜悅的路，將豫表基督的祭物獻給神。
3、以挪士呼求的路－藉著呼求神的名，有分於並享受神的所是。
4、一切先祖們活並生的路－為人類正確的繁增，生兒養女，為神而活。
5、以諾與神同行的路。
（二）得著更多的啟示
1、關於世代的啟示
(1) 挪亞的日子，人又喫又喝，又娶又嫁，這世代的情形滿了墮落的光景。（太二四 38）
(2) 今日人類生活的光景，正如挪亞的時代一樣，人被世界一切的宴樂所蒙蔽、麻醉並迷惑。
2、得著神心意的啟示
(1) 挪亞得著了神在那一個時代的啟示，神要藉著洪水來毀滅那時所有的活物，而挪亞一家藉著建造方舟而蒙拯救。（創六 14~21）
(2) 倪柝聲弟兄看見了神在今時代的啟示，就是神要藉著得著眾召會，帶進基督身體的建造。這一個啟示定準了弟兄一生事奉的目標，便棄絕了基督教的路線。
(3) 李常受弟兄是今時代神聖啟示的傳承，承繼了倪弟兄所看見的啟示，並找著神命定之路的實行方法，他並且表明願意將自己完全奉獻上去。
(4) 今天我們該照著弟兄所交通的，為著神所命定之路，實行正確的召會生活，使基督的身體得著建造，做今日的挪亞，建造這「方舟」，好結束這世代，以帶進國度的新時代。
（三）關於神的渴望
1、神所渴望的，不僅是得著成千成萬人的得救，更是有美妙的召會生活。
2、已過一、二百年，西教士來到中國傳福音，是一件不容易的事，但我們今天看見的更多，我們需要在祂地上的行動更往前去。
3、主的這個啟示，必然使我們與那些仍在傳統中的親愛弟兄們不同，但求主憐憫我們，使我們忠於祂的啟示。
4、今天我們傳福音該是為著召會，傳福音的目標是為建造召會。
（四）相信並實行所看見的啟示
1、挪亞接受了啟示就相信了啟示，並且實行這啟示，這個啟示使他的生活和工作，產生了相當大的改變，與他的先祖及同世代的人有所不同。
2、今天我們需要照著聖經，跟從神的啟示，來實行召會生活。這完全不同於現今的世代，甚至和所有基督教的工作不同，但我們仍須照著啟示來事奉。
二、改變時代的工作
（一）傳揚義
1、在挪亞的日子傳揚義就是反對當時邪惡的世代，在那個時代作相反的見證。
2、挪亞行走在義路上，並傳揚他所行走的義路，反對世界上一切的不義，且做世代相反的見證。
（二）建造方舟
1、挪亞因著信，便照著神的啟示建造方舟。（來十一 7）
(1) 挪亞沒有照著傳統，或自己的觀念和發明，乃是絕對照著神的啟示來建造。（創六 22）
(2) 今天我們建造基督的身體，也需要有控制性的異象，在使徒所陳明的藍圖之下，按圖施工。（林前三 9~10）
(3) 我們需要被成全、被構成，使我們能成為基督身體上的活肢體，並且合適的建造在一起。（弗四 12，16）
2、照著神啟示所建造的方舟，完全是反這世代潮流的。
(1) 這世代的潮流，要人追求權利、財富、超越自我，但忘了人生存的目的就是實行神的旨意。今日的召會生活，叫我們與世界隔絕，為神的召會費時費力。
(2) 我們從此與祂同升，遠離屬地的追求，心裏歡然失去世人所謂生命和富有。（大本詩歌 469 首）
參、藉水得救
一、認識這個世代－挪亞的日子
（一）人沉迷於喫喝、嫁娶；喫喝、嫁娶是神原初為著人的生存所命定的，但由於人的情慾，撒但就利用這些人生的需求佔有人，使人不顧神的權益。（太二四38 註 2）
（二）人不知道審判要來，隨意的過生活，直到洪水來了，把他們全都沖去。
二、蒙拯救脫離神的審判
（一）世界連同其一切的世代都被神定罪
1、世界的形成
(1) 因著人墮落失去神，就失去了神的看顧，而產生了懼怕，人為著自養、自衛、自樂，從該隱後代拉麥的三個兒子，產生出人生三大需要的祖師。（創四 20~22）
(2) 當人一有了這些自造的無神生活，撒但就立刻化裝到這裏面，利用這些來霸佔人，叫人只顧盡力的謀衣食以自養，造武器以自衛，並發明各樣娛樂以自樂。人被這些事霸佔了，就完全不顧神和神的旨意了。
(3) 這世界經過撒但的編組，就成為一個更具體而有系統的世界，把人重重纏捆，多方霸佔，使人無法自拔。
2、世界的定義
(1) 世界就是一切在人身上代替神而霸佔人的。
(2) 世界上的事可分作三類，就是肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲（約壹二15~17）。這些都不是出於神的，都是與神的旨意相對的。
(3) 一切在神之外的人、事、物合起來就叫作世界，而我們眼前所碰到的那一部分世界，就叫作世代。
3、世界是與神的自己相對的。與世界為友，就是與神為敵（雅四 4），人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了（約壹二 15）。
4、這個世界和牠的王撒但，都在十字架上受了神的審判。（約十二 31、十六11）
（二）神的百姓蒙拯救脫離這世界
1、挪亞藉著抹松香的方舟，蒙拯救脫離神的審判。
2、挪亞藉著審判的水，蒙拯救脫離被定罪的世界。
3、以色列人藉著審判埃及人的紅海，蒙拯救脫離埃及人的邪惡權勢。（來十一29）
4、基督徒藉著審判撒但和世界的十字架，蒙拯救脫離這被定罪的世界。
三、水浸表徵基督審判的死，拯救我們脫離神所定罪的世界。
（一）聖經中關於受浸的表徵
1、挪亞時代的洪水所豫表（彼前三 20~21）
2、由淹沒埃及軍兵紅海的水所豫表。（林前十 1~2）
3、由洗濯盆和銅海所表徵（出三十 18~21）
4、由啟示錄的玻璃海所豫表。（啟四 6）
（二）受浸的意義
1、浸水，代表神的審判，成為完成拯救的憑藉。
(1) 神使用洪水毀滅當時的世界，藉方舟拯救挪亞一家，脫離那敗壞的世代，並將他們聖別到新的時代。
(2) 照樣，紅海的水，淹滅法老和他的軍兵，拯救以色列人脫離埃及和法老的轄制與權勢，聖別他們去事奉神。
(3) 挪亞時代的洪水，出埃及所過的紅海，都表徵浸水的分別能力，為我們消滅撒但和牠世界的權勢，並拯救我們跟隨基督來事奉活神。（大本詩歌 744首）
2、方舟表徵復活的基督。
(1) 挪亞世代的人們，個個都在洪水裏受浸，不能出來的都滅亡了，唯獨挪亞一家八個人出來存活了。
(2) 方舟曾凌駕於波濤洶湧的洪水，使挪亞一家人經過艱難和危險，安全抵達一個穩妥的地方。
(3) 藉著耶穌基督的復活，也拯救我們。（彼前三 21）
A、沒有基督的復活，釘死了結都成為枉然（參考：林前十五 12 註），受浸表徵基督死的功效，也無法顯出。
B、基督復活我與共，走出死水中，與祂同行動；生命聖靈力無窮，使我蒙恩寵，榮上又加榮。（大本詩歌 741 首）
3、藉受浸向神訴求無虧的良心。（彼前三 21）
(1) 這浸並不除掉肉體的污穢。
A、有人根據可十六 16 和徒二二 16，產生一種錯誤的教訓，以為受浸就能叫人得救。此處明言無法除掉肉體的污穢。
B、保羅信主前，逼迫各地呼求主名的信徒。亞拿尼亞吩咐保羅起來呼求著主的名受浸，如此悔改並回轉，洗去逼迫聖徒的罪。所以呼求主的名是保羅受浸和洗去罪的條件。（使徒行傳生命讀經第 61 篇）
(2) 彼得此句是說，受浸乃是受浸者向神訴求，使他向神有無虧的良心。
A、外面的浸，是表明裏面的相信。受浸乃是相信的補足。相信與受浸是神救恩完整的步驟，二者是不可分的。（可十六 16 註 1）
B、相信接受神所成就的，藉受浸歸入基督，與基督的死葬與復活聯合。所以受浸叫我們得著無虧的良心，不再有控告，反倒滿了平安和把握，確信罪已得赦免，與神之間所有的難處都已解決。
C、所以受浸是信徒在神面前，向世人、天使、撒但、和一切受造之物，「見證」我們已與基督聯合，與祂一同死而復活，在祂裏面，已經蒙神赦罪，得神稱義，永遠歸神、屬神了。
四、信而受浸的必然得救（可十六 16）
（一）信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。受浸而不信，只是虛空的儀式；信而不受浸，只是裏面得救，沒有外面的確認。
（二）信就足以叫人得著救恩，脫離定罪，但還需要浸作外面的確認，使人裏面的救恩得以完成。
五、如何為人施浸
（一）每當我們要給人施浸的時候，我們必須先用權柄和主耶穌全能的名，禱告運用我們的靈，然後我們再給人施浸。
（二）受浸不是一個入教儀式，乃是把人放在「墳墓」裏埋葬他們，將人從世界裏分別出來。（西二 12）
（三）受浸的地點不拘，只要有水地方，便可以受浸。（徒八 36）
肆、結語
一、絕對照著神的啟示和託付來生活工作，使我們成為一個轉移時代的人。
二、求主救我們脫離世界的霸佔，積極地進入方舟，過正確的召會生活。
留言
張貼留言