t01r005創世記共同追求綱要(5)
生命與建造
信息：創世記生命讀經十一、十二篇
一、在聖經的開頭，我們看到一個園子–伊甸園（創一，二）；在聖經的結束，我們看到一座城–聖城新耶路撒冷（啟二一，二二）。
二、在聖經的開頭，我們看到伊甸園裏有一條河，還有一棵生命樹；在聖經的結束，我們看到一條生命水河從神和羔羊的寶座盤旋而下，達到十二個城門口，在河的兩岸，長著一棵生命樹。（創二，啟二一、二二）
三、在聖經的開頭，我們看到伊甸園的河裏有金子、珍珠和寶石（紅瑪瑙）；但在聖經的結束，我們看到這三種材料被建造起來，有精金街、珍珠門和寶石牆。（創二 12，啟二一 21，18）
四、在聖經的開頭，尚有一棵知識善惡樹；但在聖經的末了，知識善惡樹已經被除去，而且神和羔羊的寶座立在聖城的中心和最高處。（二二 1）
五、從聖經的開頭到結束，我們可以看出我們的神是一位有旨意，有目的，有計劃，有經營的神。祂的經營就是要從一個園子，經營到一座城，在這條線之外的，都是旁枝末節，都不能摸著神的心意。
貳、生命水河貫穿整本聖經
一、這條生命水河開始於創世記第二章。
二、在創世記後各卷書得著延續並發展。
（一）舊約
１、這河流自裂開的靈磐。（出十七6，民二十11）
２、這河乃是生命的樂河，給投靠神的子民享用。（詩三六8）
３、這河的分汊，使神的城歡喜。（四六4）
４、這河水所到之處，百物都必活。這流來的水也帶來極多的魚，且使鹹水變甜。（結四七9）
（二）新約
１、耶穌對撒瑪利亞婦人說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。」（約四13~14）
２、耶穌在最大之日對乾渴的群眾高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（七37~38）
３、新約的聖徒，都喝一樣的靈水，同飲一位靈，（林前十二13，十3）
三、終極完成於啟示錄
（一）這條生命水河乃是三一神的流出（父是源，子是泉，靈是河），也是經過種種過程之三一神的終極完成，臨到祂所救贖的人，作他們的享受。（啟二二1）
（二）新耶路撒冷乃是永遠生命的總和，也是湧流之三一神的目的地。（約四14）
參、生命水河分為四道（創二 10~14）
一、河分為四道（二 10）
（一）指明這道河從神這源頭與中心流出來，普及到地的四方。
（二）這河流到居住在地之四方的人群中，讓人方便取用並暢飲。（參：詩歌9首）
二、四道河（創二 11~14）
（一）第一道河：比遜（二11~12）
１、意「白白的湧流」。牠環繞「哈腓拉」，意「使之生長」。
２、這道生命河是白白的湧流，要白白的賜給我們，不需要人任何的努力，只要我們願意，牠就白白的讓我們來取用，只要我們肯接受，牠就進到我們裏面作生命。（啟二二17，約一12）
３、生命的湧流帶來生命的生長。越享受這道河，生命就越長大。（參：結四七9，12，約
十10下）
４、生命的長大乃是為著使我們變化成為建造的材料–金子、珍珠、紅瑪瑙。
（二）第二道河：基訓（創二 13）
１、意「眾水的澎湃」。這道水河奔流如同大潮，有大量的水，澎湃且豐滿。（參：約四14，七 38）
２、這道河環繞古實全地。
（1）「古實」意「黑的面孔」，表徵罪人不能改變的邪惡性情。（參：耶十三 23，羅七 18）
（2）得救前我們都是「古實人」，我們的天性都是邪惡的。但藉著「比遜」河的白白湧流，我們都得著了重生，同時我們也藉著「基訓」河眾水的澎湃，洗去我們的黑面孔–邪惡性情，使我們變化成為祂的榮形。
３、得救的聖徒不需要藉著修行改良外面的行為，乃該天天活在靈中飲於那靈。藉此，我們得著新陳代謝的變化，將祂完全彰顯。（林後三 16~18）
（三）第三道河：希底結（底格里斯的希伯來名）（創二 14）
１、意「猛快」，含示能力。
２、這道河滿帶著復活、超越的大能。
（1）使我們知道如何處在一切的環境中–在那加我能力者的裏面，凡事都能作。 （ 腓三 10，四 10~13）
（2）這道河也把我們帶到居人之地（亞述平原），使我們剛強有能的為主作見證。（ 參：約四 28~30）
（四）第四道河：伯拉（幼發拉底的希伯來文）（創二 14）
１、意「馨香的」，「使之肥沃的」，或「結果子的」。
２、馨香的：我們越享受這道河，在我們身上就越有基督的馨香之氣。這香氣使別人心生羡慕，願意同我們快跑跟隨主。（林後二 14，一 16，歌一 4）
３、使之肥沃的
（1）在這道河裏，我們長得好，也長得快。
（2）這樣的人，誰跟他交通，誰就得幫助，得供應。我們越與這樣的人交通，我們也長得好，長得快。
４、結果子的
（1）我們越享受這道河，我們就越自然的湧流生命，結出帶人得救的果子。（約十五5，8，16）
（2）我們享受這道河，也就自然結出屬靈美德的果子（愛、喜樂、和平、恒忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制）。這樣的人，沒有性格上的稜角，無論到那裏，都是眾人的祝福，都是信徒的好配搭。（加五 22~23）
肆、生命的長大與建造
一、在聖經中，所有生命的長大都是為著建造，為著讓神得著一個建築，一個居所。
（一） 第一道河（比遜）清楚的指明，神將生命白白的賜給我們，乃是為著我們在生命中長大，且長成建造的寶貴材料–金子、珍珠、紅瑪瑙。這三種材料在創世記是散在園子裏，但在啟示錄建造成一座城。（創二 11~12）
（二） 以色列人享受迦南地富豐的出產，至終聖殿被蓋造起來，耶和華的榮光充滿了殿。（王上八 10~11）
（三） 新約的聖徒被成全，凡事長到元首基督裏面，全身聯絡結合在一起，至終在愛裏把自己建造起來。（弗四 11~16）
（四） 新約的信徒靠著話奶長大以致得救，並且就像活石，被建造成屬靈的殿。（彼前二2~5）
（五） 整本聖經結束於一座建造的城，她乃是所有重生得救生命成熟的信徒與三一神宇宙聯調的大合併。是神的居所，也是人的居所。（啟二一~二二）
二、建造的寶貴材料
（一）精金
１、表徵父神的神聖性情。
（1）金子是創造出來的元素，絕不會變化或改變。表徵父神的信實與穩定。
（2）金子的比重相當高，表徵神的生命是滿有分量的。
（3）金子有光澤，表徵神的榮耀和神的生命之光。（參：約八 12）
２、我們越喝生命水，就越得著神聖的性情，越活在生命的光中。
３、在我們的日常生活中，我們該操練走在精金的街道上，照著神聖的性情而行。
(啟二一 21）
（二）珍珠
１、表徵子神分賜生命，使人得重生。
２、珍珠是活蚌（基督）在海洋中（世界）為小石子（罪人）所傷，分泌出生命的汁液，包住那叫牠受傷的石子（信徒）而產生的。（太十三46 註1）
３、新耶路撒冷的每個門，都是珍珠門，表徵重生乃是進入神國的惟一入口。(約三5)
４、在我們的生活中，主也許可一些環境（小石子）臨到我們，我們不該抱怨，乃該
藉此與基督聯結，並在生命中來反應。如此，我們也能成為珍珠，分賜生命給人
，並帶人進入神的國。
＊「罪」在創世記三章進來，而在啟示錄廿章完全被除去。因此，在創世記二章或啟
示錄二一章都看不到罪。所以在這種情形下就不需要救贖的銀，所需要的乃是重生
的珍珠。救贖是要除去罪；重生是要帶進神聖的生命。
（三）寶石
１、表徵靈神變化的工作，使人變化成為基督的形像。（林後三 18，啟四 2~3，二一18~19）
２、新耶路撒冷的城牆，其材料完全是變化過的寶石，只有變化過的人，纔能與別人緊密配搭，聯絡合式的建造在一起。（二一 11，18 上，19~20，弗二 21~22）
３、寶石乃是經過高溫高壓變化而成的。
（1）為著變化成為寶石，我們需要大量的壓力、焚燒和生命的湧流。
（2）神為著變化我們，在祂主宰的權柄裏，安排許多的人、事、物來焚燒我們，烘烤我們。在其間，我們該更多的享受湧流的生命水，纔能得著神在環境中所量給我們的益處，纔能在壓力、焚燒和生命的湧流中變化成貴重的寶石，適合神的建造。（羅八 28~29）
伍、活在建造的異象裏
一、今日，主的恢復和基督教工作最大的不同，就是「建造」。
二、今日，我的所行、所作，都該是把人，也把自己帶進這獨一的建造裏–在身體裏作工，也把工作到身體裏。
三、要建造，就要懂得在實際的召會生活中與聖徒有配搭。
四、「配搭」乃是生命長進最大的試金石
（一）生命長進的試金石有三：
１、配搭（弗四 15~16）
２、屬靈美德的果子（加五 22~23）
３、帶人得救的果子（約十五 5）
（二）配搭事奉能暴露出我們天然與個性上的難處，也顯出生命的幼稚與短缺。不能與別人配搭建造在一起，說出我們還需要在生命中長大，還需要大量的變化。
五、避免用木（天然的性情）、草（屬肉體的人）禾稭（出自屬地的源頭，未被聖靈變化的生活與工作）來建造。
陸、如何取用生命的水
一、願意取用（啟二二 17）
二、呼求祂的名（賽十二 4）
三、傳揚祂所行（十二 4）
四、向主歌唱頌詠（弗五 18~19，賽十二 5）
五、向主感謝讚美（弗五 20，賽十二 4）
六、願意被主量過（結四七 3~5）
柒、看見並跟上今天召會中聖靈的水流
一、這道生命水河，就其內涵、素質乃是神的生命，但就著神在每個時代中的行動，則稱為聖靈的水流。
二、當我們看見並投身在聖靈的水流中，我們會發現是這道水流推著我們往前，而且這水河所到之處，百物都必活。凡投身其中的人，都會覺得滋潤、舒爽；凡他們所做的， 都有神的印證、神的祝福。
三、操練想神所想的，要神所要的，作神所作的。如此，必定有神的同在，神的祝福。
捌、結語
一、 操練在生活中，積極主動暢飲生命的樂河，使我們生命天天有成長。
二、 渴望在召會生活中經歷大量的變化，使我們成為合適建造的材料，而能與別人配搭建造在一起。
三、 藉著實行神命定之路，使我們投身在聖靈的水流中，並藉著實行「兒童活力排」和「活力組」，使我們在流中與眾聖徒彼此配搭，一同長大，並在愛裏把自己建造起來。
留言
張貼留言