t01r002創世記共同追求綱要（2）
藉分別管理產生更高等的生命
信息：創世記生命讀經第三篇下至第五篇
壹、神各日創造的摘記
各日、內容、 結果
第一日: 光 ; 光暗分開
第二日: 空氣； 將諸水上下分開，產生天與地
第三日: 1.水聚在一處 2.長出青草菜蔬果樹 ；1.使旱地露出來 2.出現最初階的植物生命
第四日: 太陽、月亮、眾星 ；管理日夜，作記號，定節令、日子、年歲
第五日: 水裏和空中的生物 ； 出現各種水裏的魚類生物，和天上的飛鳥
第六日: 1.地上牲畜、昆蟲、野獸 2.照神自己形像樣式造人 ；1.出現各種地上的生物 2.一切準備妥當，最後纔造人類
第七日: 歇了一切的工進入安息 ；神滿意他所完成的
貳、三個分開（參考：倪柝聲文集第三冊第四篇「創世與基督徒的經歷」）
一、光與暗的分開
（一）這是基督徒得救最初的經歷，基督像大光臨到，我們就脫離撒但黑暗的權勢（西一 13，徒二六 18），從此光暗就分開了，光暗之間就沒有交通，沒有來往（林後六 14）。我們經歷光照在黑暗裏，黑暗未曾勝過光（約一 5，約壹一
5~7）。
（二）以前在黑暗裏從未感覺，還引以為傲。當光來了，陰翳遁跡無蹤，原形畢露，顯明人所有的不過是浩瀚無垠的死水。人發現自己許多的污穢，受自己脾氣的困擾，灰心懊惱，也痛惡肉體中的軟弱，真是一無可取（羅七24）。
（三）有晚上，有早晨。經過光照，是「晚上」不再是黑暗，夜無論再黑總不會無絲毫之光，信徒雖偶然被過犯所勝（加六 1）但卻不同於完全未信之罪人。光雖稱為晝，卻又不過是「早晨」而已，尚沒有白晝正午的經歷。
二、天與地的分開
（一）從前深陷在鹹鹺、黑暗、苦惱的水中，現今空氣將水分開為二，有空氣以上的水與空氣以下的水，神藉著天，將惡濁的與清潔的分開，各歸其所。
（二）這就是十字架分開的工作，把聖的與俗的分開，將屬天與屬地的分開，把屬靈的與天然的分開。十字架將罪惡、肉體、世界都釘死了結。當我們受浸，與基督的死聯合，我們就在地位上成為分別的人。
（三）神的話是主觀更深的十字架。神的話是活的、是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明（來四 12）。我們若天天晨興，喫喝主的話，就經歷更多的了結，在性質上越多被聖別。我們雖生活在世界上，卻不屬這世界，因主的話得著聖別（約十七 15~17）。
三、陸地與海水的分開
（一）神曾用水審判亞當以前的世界，在聖經中，「海」表徵滿了死亡的世界。
（二）第三日表明復活（林前十五 4）。大地原本埋葬在死水裏，當神吩咐水迅速退去（詩一○四 7~9），地就如同從墳墓起來。神沒有消除海水，卻進一步為牠劃定疆界而限制牠，生命纔能產生出來。耶五 22 記載，耶和華說：「我以永遠的定例，用沙為海的界限，使水不得越過。因此，波浪雖然翻騰，卻不能得勝，雖然匉訇，卻不能越過」。
（三）人信主時，他的靈就活過來，恢復其應有的功能，如同地從海中出來。神沒有消除海卻限制牠，正如信徒得救後肉體未鏟除，肉體雖也常抵抗那靈（加五 17、四 29），但卻可靠著那靈得勝的生命，治死身體的行為（羅八 13）。海一直要等到新天新地出現時纔消失（啟二一 1），所有肉體的問題，也要等到將來身體得贖後纔得徹底的解決。
（四）我們藉基督的死，得以脫離一切屬乎亞當的，屬乎天然的；我們也因基督的復活，得以進入一切屬乎基督的，超乎天然的。因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪！都變成新的了。（林後五 17）
四、地上長出生命
（一）經過三個來了—「靈來了，話來了，光來了」，帶進三個分開—「光暗分開，天地分開，陸海分開」，於是生命就正式在地上出現且繁殖擴展了。
（二）「復活」是連於「結果子」。「弟兄們…你們藉著基督的身體，向著律法也已經是死的了…就是歸與那從死人中復活的，使我們結果子給神」（羅七 4）。結果子是父神栽培我們的重要目的之一（約十五 5）。
（三）這地不是用海水來澆灌，地的生產力不是受肉體栽培而有的，乃是由豫表聖靈的上騰霧氣來滋潤（創二 6），就長出青草菜蔬和果樹，雖這僅是初階的生命，但在經歷上確是一大步。
參、第四天復造明確的光體—太陽、月亮、眾星—帶來分辨與管理
一、作記號—為著行動
（一）古時，水手航行是根據星辰；今天我們駕車是根據交通標誌。因此記號是為著行動。
（二）日出而作，日落而息。我們是跟著太陽走（新歌頌詠第 6 首），過一個規律的生活，在規範裏正常生長。若常違反天然的律，日久容易失去健康。
二、定節令—為著長大
（一）「栽種有時，拔出所栽種的也有時」（傳三 2），這就是節令。生命樹是每月結新果（啟二二 2）；節令是根據月分定的，月分是由月亮決定的。栽種作物需等一段日子，纔有節期可享受。
（二）月亮表徵召會，信徒生命成長在於過正常的召會生活。
三、定日子—為著新的開始
（一）地球自轉造成一日，每天都有日出，都有破曉，這都是神為我們預備新起頭的機會。神的慈愛和憐憫，每早晨都是新的（哀三22~23）。不要留戀於昨日的成功，也不要被昨日失敗所困，當忘記背後努力面前的（腓三 13）。
（二）新的開始就是死而復活。晨晨要復興，每早晨當獻新的燔祭（民二八 3~4）。
四、定年歲—為著更大的開始（參考：話語職事第七輯 P.625~P.638，過年的屬靈意義）
（一）地球繞日公轉造成一年，那是更大轉換的開始。挪亞在正月初一日回到地上（創八 13），以色列人在正月初一日立起會幕（出四十 2），百姓在正月初一日潔淨聖殿（代下二九 17），以斯拉帶被擄的在正月初一日從巴比倫起行歸回（結四五 18），這四個重大的起頭都在一年開始。
（二）不要怕失敗，跌倒可以再爬起來。每一個基督徒都需要這四類新起頭—來到新地、立起神的會幕、潔淨神的殿、從被擄之地歸回—纔能在基督裏正常的生長。你身上是否也有這些屬靈起頭？
五、分辨與管理
（一）黑暗帶來混亂，而光規律一切，光照首先產生分辨。「你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女…要驗證何為主所喜悅的，不要有分於黑暗無果子的行為。」（弗五 8~11）
（二）墮落的撒但系統是混亂摻雜，神的國是有治理，有秩序。我們要學習分辨，消極的話不可說，觸犯代表權柄的不可碰，偏離合一的分裂立場不可站，以免遭遇屬靈的死亡。我們固然脫離律法的挾制，得享神兒女的自由（加五1），但不可將自由當作放縱肉體的機會（加五 13），反而須在靈中受規範，嚴格地憑著那靈生活行動（加五 26）。我們若不想野生野長，就需主動操練接受屬天的管制，願意在規範中成長。
（三）光照的目的產生管理，帶來生命的成長。在創造裏，神是用律來管理宇宙。我們要認識神的法則，尋求神祝福的律，在新路的實行裏定目標、作計畫、有檢討，纔有正常的成長。
肆、太陽、月亮、眾星在諸世代的表徵
一、基督頭一次的來帶來大光
（一）基督的降生是人類真正的日出。「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一 78~79，太四 16，賽九 2）
（二）主說：「我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光」（約八 12）。又說：「光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗勝過你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。」（約十二 35）
（三）然而世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗…凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備（約三 19~20）。基督被釘死復活升天後，這世界再度進入黑暗的世代。
二、召會時代的發光體：
（一）月亮指召會
1、在約瑟的夢裏，祂的父親被比為太陽，母親被比為月亮，十一個弟兄被比為眾星（創三七 9）。召會是新婦，是基督的妻子。所以月亮是召會的表號。
2、月亮本身不發光，它的光全是返照太陽的。同樣，在召會時代漫漫的長夜裏，人不易直接尋見基督，但是來到召會中，必定見到光。
3、申三三 14：「太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物」。果子是基督產生的，卻由召會養成。我們逐日享受基督的豐富，都來自召會。我們也藉別處的召會得幫助。
（二）眾星指眾聖徒與召會中的使者
1、信徒是世上的光（太五 14）。得勝的聖徒被喻為「那使多人歸義的，要發光如星」（但十二 3），「你們…像發光之體顯在世界裏」（腓二 15）。
2、召會中的使者，就是在生命裏領頭的，也被比喻作發光的星。（啟一 20）
3、雖然月有盈虧，星有強弱，正常的召會與得勝的聖徒，仍為黑暗的世代帶來管理與分辨，所有的罪惡污穢都在他們面前隱藏遁形。
（三）基督對尋求祂的人是一顆明亮的晨星（啟二二 16，彼後一 19）。祂的出現代表黎明在望。
三、在將來的國度時代：
（一）基督是公義的太陽，祂的翅膀（即祂的光線）有醫治死亡的能力。（瑪四 2）
（二）義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午（箴四 18）。得勝的聖徒在將來復興的國度裏，發光如同太陽（太十三 43）。
四、基督是這一切的實體（西二 17），至終基督要取代一切，在新天新地裏不再有黑夜（啟二一 23）。
伍、生命的創造—進步的生命
一、植物的生命
（一）植物是較低等、沒有意識的生命。植物的生命又分三等級：草是最低的，結種子的菜蔬是稍高等的，結果子的樹木又更高一等。神當初是將草供給走獸牲畜作食物，將菜蔬與果子供人作食物。（創一 29~30）
（二）基督徒得救生命長大，也經過這三個階段，開始像草萌芽生長，進步一點就像能供人營養的菜蔬，再進一步就會像結出果子的樹木。
二、水中的活物
（一）動物有意識，明顯是較高等的生命。魚生活在鹽水中，卻不會被鹹死。
（二）全人類、整個社會正如一個大鹹海，基督徒生活在黑暗敗壞的世界裏，卻不被鹹死。主要是因為我們裏面，得著一個抗拒這些黑暗敗壞入侵的能力。甚麼時候我們離了主，我們就沒有這種抗拒而能生存的能力，與周遭的世人沒有兩樣。
三、空中的活物
（一）鳥的生命明顯比魚的高，因魚只能活在死水中，鳥卻能超越遨翔在空中。
（二）鳥類之中以鷹為代表。賽四十 31 說：「那等候耶和華的，必從新得力；他們必如鷹展翅上騰」。許多生命長大的信徒都能作見證，在一些極惡劣的環境裏，他們能如鷹展翅上騰，超越阻撓、逼迫、失望、痛苦。
四、地上的活物
（一）走獸牲畜，以獅子和牛驢為代表。獅子能與仇敵爭戰，牛驢肯犁田負重。
（二）老鷹每遇艱難，能輕易超越。但牛驢甘願「低肩背重，成為服苦的僕人」（創四九 15），不畏艱難，將貢物獻給主人。
五、各從其類（創一 11~12、21、24~25）
（一）「自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。」（羅一 20）
（二）今日科學證明物種間的界限，深如鴻溝。從神的創造裏，我們可以認識神的性情，祂不是混雜的神，在祂的創造裏是有秩有序，井然不紊。
（三）在召會生活裏，我們是甚麼種的人，就帶進甚麼種的果子，各從其類。你若想服事出一班高貴的，自己先得羨慕操練長大成為貴重的器皿。
陸、結語
一、要羨慕成為「太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物」，就要看重以基督為生命，以召會為生活。
二、藉著天天晨興，正常地喫喝主的話，成為有分別的人。渴望在生活中，給人看出，我們是一班活在基督裏的「神人」。（腓三 9、王下四 9）
三、 要肯受成全，時時在靈裏接受屬天的約束管制，在規範裏成長，好成為可承擔託付的關鍵人物。
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