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肆 “將要發生的事” 四1～二二5
二 第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物 十二1～二二5
5 大巴比倫及其毀滅 十七1～十九4
a 宗教方面 十七1～18
(一) 大妓女 1～6
第 十七 章
17:1 拿著七碗的七位天使中，有一位來同我說話，說，你來，我要將坐在眾水之上的１大２妓女所要受的３刑罰，指給你看。
【註１】 這裡的“大”與太十三32的“大”相符。
【註２】 這裡的妓女是指背道的羅馬天主教。妓女沒有丈夫，這指明神從不承認祂與背道的羅馬教有任何的關係。
【註３】 或，審判，定罪。
17:2 地上的君王向來與她１行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的２酒。
【註１】 背道的召會所犯的，不是姦淫，即不貞配偶所犯的罪；乃是淫亂，即妓女所犯的罪。這比姦淫更為有罪。背道召會的淫亂，由她為利而與地上君王罪惡的關係所作成，正如妓女為利犯罪一樣。背道的召會所犯的是屬靈的淫亂，地上的君王直接與她行淫。
【註２】 這裡的酒指背道的召會與地上各政權邪淫關係上的異端道理，這些道理像酒一樣，迷惑那些捲入她宗教的人。這就是她淫亂的酒，住在地上的人，間接的喝醉了這酒。
17:3 我在１靈裡，天使帶我到２曠野去；我就看見一個女人騎在３朱紅色的４獸上，那獸滿了５褻瀆的名號，有６七頭十角。
【註１】 見一10註2。
【註２】 曠野是荒漠之地。這指明背道的召會是在荒漠裡，沒有神所豫備的水泉。天使把使徒約翰帶到曠野，好給他看見，背道的召會是在這樣的荒涼之地。
【註３】 朱紅就是深紅，紅是大龍的顏色。（見十二3註2。）這指明敵基督在外表上與撒但是一。
【註４】 這裡的獸兼指羅馬帝國和敵基督。
【註５】 幾乎每一位該撒都自稱是神，這實在褻瀆神。
【註６】 見十三1註3，十七9註1，10註1。
17:4 那女人穿著１紫色和２朱紅色的衣服，用３金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿著４金杯，盛滿了可憎之物，５並她淫亂的污穢。
【註１】 紫色表徵尊嚴帶權柄。（參約十九2～3。）紫色是藍色與紅色的混合，表徵屬天之物與屬地之物的混合。這就是背道召會的外表。
【註２】 朱紅色，即深紅色，是背道羅馬教的特徵，在梵諦岡到處可見，最顯著的是在樞機主教（俗稱紅衣主教）的衣著上。
【註３】 金子、寶石、珍珠，是用以建造新耶路撒冷的材料，（二一18～19，21，）但那女人（背道的召會），不是用這些珍寶堅固的建造起來，只是配戴這些財寶為妝飾，在外表上炫耀自己。這是引誘人的騙術，也是這大妓女的外表虛飾。
【註４】 在表號上，金表徵神神聖的性情。所以這裡的金杯，指背道的召會在外表上的確有一些屬神的東西，然而在裡面，她的金杯卻滿了可憎之物，並她淫亂的污穢，滿了拜偶像、異教的習俗、以及在異端的、宗教的關係上屬撒但的事物。所以背道的羅馬天主教雖有某些聖物，卻在這些聖物上加了許多邪污的事物。
【註５】 並，或，就是。
17:5 在她額上有名寫著：１奧祕哉！大巴比倫，地上２妓女和３可憎之物的母。
【註１】 這裡的奧祕，指明本章的大巴比倫不是十八章物質的巴比倫，乃是宗教的巴比倫。宗教的巴比倫，即背道的召會，她所是、所實行、所教導的，的確是奧祕的。
【註２】 妓女的母既是背道的召會，她的女兒，眾妓女，就該是在基督教中一切不同的宗派和團體，他們多少持守背道之羅馬教的教訓、作法和傳統。在純正的召會生活中，沒有背道的召會所遺傳的邪惡。
【註３】 可憎之物是指偶像；（申七25～26；）背道的羅馬教充滿了偶像。
17:6 我又看見那女人１喝醉了聖徒的血，和耶穌２見證人的血；我看見她，就大大的希奇。
【註１】 羅馬教不直接殺害聖徒，乃是透過羅馬帝國間接的殺害他們。她喝醉了聖徒的血，和耶穌見證人的血。
【註２】 或，殉道者。聖徒是分別出來，聖別歸神，至死為神過聖別生活的人。見證人是主耶穌的活見證，也是至死忠信的。耶穌的見證人也是聖徒；然而，聖徒也許只是過著分別、聖別的生活，不隨從背道的召會，卻不挺身而出作見證，反對羅馬教的背道，像見證人安提帕（二13）所作的。
(二) 女人和獸的解說 7～15，18
(三) 妓女為獸所毀滅 16～18
17:18 你所看見的那１女人，就是２有國權轄管地上眾王的大城。
【註１】 16節的“妓女”指宗教的巴比倫，表徵羅馬教；這裡的“那女人”指物質的巴比倫，表徵羅馬城。這城稱為“有國權轄管地上眾王的大城。”約翰寫本書時，羅馬是有國權轄管地上眾王的城。敵基督和他的十王所恨的是妓女─羅馬教，並不是那女人─羅馬城，那是他們行政的基地。
【註２】 直譯，在地上眾王之上立（有）國的大城。
肆 “將要發生的事” 四1～二二5
二 第二段，詳述第一段所論及重要關鍵的事物 十二1～二二5
5 大巴比倫及其毀滅 十七1～十九4
a 宗教方面 十七1～18
(一) 大妓女 1～6
17:3 我在靈裡，天使帶我到曠野去；我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸滿了褻瀆的名號，有七頭十角。
(二) 女人和獸的解說 7～15，18
17:7 天使對我說，你為甚麼希奇？我要將這女人，和馱著她的那七頭十角獸的奧祕告訴你。
17:8 １你所看見的獸，先前有，如今沒有；牠將要從無底坑裡上來，又要２去到滅亡。凡住在地上，名字從創世以來沒有記在生命３冊上的，見那先前有，如今沒有，將來還要有的獸，就必希奇。
【註１】 獸就是敵基督，在約翰寫本書之前，是以該撒尼羅的身分出現，所以說“先前有；”但在約翰寫本書時，尼羅已經死了，所以說“如今沒有。”牠將要從無底坑裡上來，含示尼羅的靈現今是在無底坑裡，並且將要從無底坑裡上來，附著被殺且復甦之敵基督的身體，如十三3所指明的。
【註２】 指敵基督要滅亡，如十九20，二十10所描述的，就是要被扔在火湖裡。
【註３】 直譯，書卷。
17:9 在此需要有智慧的心思。那七頭就是女人所坐的１七座山，
【註１】 羅馬城建造在七座山上，這七座山是由妓女所騎之獸的七頭所表徵。
17:10 又是１七位王。五位已經傾倒了，一位還在，另一位還沒有來到，他來的時候，必須存留片時。
【註１】 七位王指羅馬帝國十二位該撒中的七位該撒。前五位已經傾倒了，就是不得善終；（士三25，撒下一10，25，27；）這五位是猶流（Julius）、提庇留（Tiberius）、加利古拉（Caligula）、革老丟（Claudius）和尼羅（Nero）。在約翰寫本書之前，他們都已經被殺或自殺了。第六位，多米田（Domitian），後來也遭殺害，但約翰寫本書時，他還活著，所以這裡說他還在。另一位，即第七位，就是敵基督，當時還沒有來到。他來的時候，必須存留片時，然後被殺，並憑第五位，就是尼羅的靈復甦，成為第八位。
17:11 那先前有，如今沒有的獸，１就是第八位；牠是出於那七位，且要去到滅亡。
【註１】 敵基督是要來的第七位該撒，但也是第八位。照十三3看，敵基督要被殺並要復甦。復甦時，尼羅（第五位該撒）的靈要從無底坑裡（就是撒但被摔在地上時─十二 10，13）上來，進入敵基督（第七位該撒）已死的身體，使那屍首有生氣得復甦，冒仿基督的復活。這由第五位和第七位該撒所組成的，就是第八位。因此，他是出於那七位，有第七位的身體和第五位的靈，所以更能幹、更聰明，更有能力迷人、惑人、誘人，把那些不信基督的人全都騙去。難怪人看見這樣一位奇特的人物，都覺得希奇而跟從他。（8，十三3。）
17:12 你所看見的那十角，就是１十王，他們還沒有得國；但他們要和獸同得權柄，作王一個小時。
【註１】 在大災難之前，復興的羅馬帝國有十王要興起，他們要與敵基督合一，抵擋神，並逼迫神的百姓─猶太人和基督徒。這十王被比喻為尼布甲尼撒所夢見大像的十個腳趾，（但二42，）他們和他們的國都要歸順敵基督。（17。）
17:13 他們１心意一致，將自己的能力權柄給那獸。
【註１】 指心思發表成為意見。
17:14 他們要與羔羊１爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召２被選忠信的人，也必得勝。
【註１】 這裡的爭戰，就是十九11～21所說的，也就是在哈米吉頓的大戰。（十六14，16。）
【註２】 被選是在蒙召之後題起。蒙召就是得救，被選是憑得勝的生活蒙主稱許。今天被召的多，將來選上的少。（太二二14。）
17:15 天使又對我說，你所看見那妓女坐著的１眾水，就是多民族、多群眾、多邦國、多方言。
【註１】 那妓女坐在眾水，就是多民族、多群眾、多邦國、多方言之上，這應驗於背道的羅馬教凌駕世界各民族、各邦國之上的史實。
(三) 妓女為獸所毀滅 16～18
17:16 你所看見的那十角與獸，必１恨這妓女，使她荒涼赤身，又要喫她的肉，用火將她燒盡。
【註１】 那十角與獸，必恨這妓女，使她荒涼，這是說，敵基督和十王要逼迫背道的羅馬教，這要發生於大災難的起頭。（見十四8註2。）他們要使羅馬教荒涼赤身，毀滅她，奪她的財富，將她暴露無遺；他們要喫她的肉，殺害她的肢體；且用火將她燒盡，徹底除滅她。這也指明本章所說的大巴比倫，是宗教的巴比倫。
17:17 因為１神將意念放在諸王的心中，要他們行祂的２心意，並心意一致，且把自己的國給那獸，直等到神的話都成就了。
【註１】 敵基督和他的十王毀滅背道的羅馬教，乃是出於神。這樣的遭毀滅，不該視為殉道，乃該視為神報應的審判。
【註２】 心意，見13註1。
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