20260319

03/19(四)生命讀經共讀下午班配搭A組

1.金鎮

   會前禱告

一、基督的再來是歷代愛主之基督徒榮耀的盼望，也是現今控制我們生活及事奉的異象。我們的態度當切慕在主隱密的來臨時，能成為被祂提取的寶貝。 

二、召會是基督苦難的結果，我們當堅持活在召會中有分於國度生活，雖有反對、艱難或試煉，當憑著基督的忍耐奔那擺在我們前頭的賽程並儆醒等候祂來。 

   讀經：啟示錄三章10節

10　你既a遵守1我b忍耐的话，我也必2c保守你免去那将要临到3普天下，试炼一切d住在地上之人e试炼的时候。

注1

我忍耐的话，就是主受苦的话。今天主仍用祂的忍耐忍受弃绝和逼迫。我们不仅一同有分于祂的国度，也一同有分于祂的忍耐(一9)。因此，今天祂的话对我们乃是忍耐的话。我们要遵守祂忍耐的话，就必须忍受祂所受的弃绝和逼迫。

注2

这里的试炼，无疑的是指那将要临到普天下的大灾难(太二四21)，如第五号、第六号和第七号的七碗所指明的(八13～九21，十一14～15，十五1，十六1～21)。这试炼也包含第六印和前四号，大灾难开头的超自然灾害。恢复的召会既遵守主忍耐的话，主就应许要保守她免去这试炼的时候(不是仅仅免去这试炼，乃是免去这试炼的时候)。主这应许，与路二一36者同，指明那些遵守主忍耐之话的圣徒，要在大试炼前被提；含示不遵守主忍耐之话的人，要留在那试炼中。

注3

直译，整个居人之地。

   生命讀經：啟示錄生命讀經第六篇 在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分

   【P79-10 想要避免宗教的逼迫 ~ P81-4 國度就和祂再一起】

2.嘉修

   【二 祂的信徒重生進入了國度

     三 今天的召會生活就是國度 】

3.子菁

   【四 祂的信徒為着國度忍受逼迫 】

4.明先

   【叁 在耶穌的忍耐裏一同有分

結語&結束禱告 】

    

另請03/19(四)生命讀經共讀下午班配搭弟兄姊妹，星期四2點45分線上交通及禱告，辛苦各位了！

請解說啟一9的話，如何實化？

何以信徒會受到逼迫？

【真理啟示】

「在耶穌裡」是形容患難、國度和忍耐；按照主一生經過的事實，祂的名字耶穌，就指明祂是多受痛苦、常經憂患的人。我們若說我們是有分於「在耶穌裡」的患難、國度和忍耐，意思就是我們跟從拿撒勒人耶穌時，我們是在受苦，

因為我們不肯和宗教合作，所以宗教就逼迫我們。今天我們所受的逼迫，乃是在耶穌裡的逼迫。祂現今是和祂的跟隨者一同忍受逼迫。當大數的掃羅到大馬色去，要捉拿那些呼求耶穌之名的人時，主耶穌認為掃羅是在逼迫祂。

看見基督異象的兩個條件：一，在召會立場，在我們靈裡，早期召會生活的實行，乃是一個城一個召會，一個城只有一個召會，沒有一個城市有兩個以上的召會，我們也需要看見，在一的真正立場，就是在神所選擇的地方上聚會，有四個特徵，包括神的子民總該是一，神的子民該聚集到獨一之主耶穌基督的名裡，神的居所在我們蒙神聖的靈所重生並內住之人的靈裡，並應用祭壇所表徵之基督的十字架；第二個條件乃是如啟一9所示，在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分者，「在耶穌裡」的意思是，當我們憑內住之耶穌的靈，就是一個有充足力量忍受患難之人的靈，跟隨拿撒勒人耶穌時，我們就會受苦並遭受逼迫。

❤️哦！主耶穌！我渴慕等候你的回來，有分在耶穌裡的患難、國度和忍耐，接受屬天國度的管治，遵守你忍耐的話，忍受苦難和反對，抗拒撒但折磨人的策略！

應用：神聖的生命把我們帶進神聖的國裏。當我們重生進到國度裏之後，應當一直留在裏面。你若留在國度裹，生活在其中，就絕不會與丈夫、妻子、或別人吵架了。就是仇敵挑撥你爭吵，屬天國度的管治也會約束你。

三、我們在耶穌的患難裏一同有分：

1.   『在耶穌裏』的意思是，當我們憑內住之耶穌的靈，就是一個有充足力量忍受患難之人的靈，跟隨拿撒勒人耶穌時，我們就會受苦並遭逼迫—徒十六6～7。

2.   今天我們受苦時，主耶穌在我們裏面並同著我們受苦—九4～5，來十三13。

3.   我們進入國度，要經歷許多患難—徒十四22。

4.   藉著基督復活的大能，我們能有分於祂的受苦，並過釘十字架的生活，模成祂的死—腓三10，西一24，歌二8～9，14。

5.   我們應當雖至於死，也不愛自己的魂生命，並且也當為弟兄捨命—啟十二11，約壹三16。

四、我們在耶穌的國度裏一同有分：

1.   國度就是召會生活，忠信的信徒在其中生活，使他們在生命上長大，並在生命上變化—太十六18～19，羅十四17，林前三7。

2.   我們要實行國度的生活，就必須同那清心呼求主的人，追求公義、信、愛、和平—提後二22。

3.   我們要實行國度的生活，就必須顧到犯罪的弟兄，好挽回他們—太十八15～22。

五、我們在耶穌的忍耐裏一同有分：

1.   我們必須抗拒撒但折磨人的策略—但七25。

2.   當我們住在基督裏面，我們就遵守祂忍耐的話，而有忍耐以忍受苦難和反對—啟三10。

3.   我們能以我們所享受並經歷之基督的忍耐來忍耐—帖後三5。

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耶穌在地上的為人生活：歷經許多患難和苦楚。然而在復活裡，祂被立為主、為基督了。

基督是他在復活裡的職分。新約裡講到在基督裡，多半是指救恩、恩典、享受或美好的事物。但在啟示錄這裡所說的是：在耶穌的患難、國度和忍耐裡。這裡特別把患難、國度和忍耐三者綁在一起。好像這三者是不能分的。

我們要進入國度，必須經過許多患難。國度是基督掌權的範圍。今天的召會生活就是國度。主耶穌在地上說：告訴人：國度就在你們中間，人聽不懂。因主耶穌自己就是國度。主復活後在地上產生召會。

耶穌在地上所經過的，我們若要有分，就要跟隨他，自然逼迫是免不了的。主的恢復老早從路德馬丁就開始了，在地上不斷遭受逼迫，有來自羅馬天主教，也有來自基督教的逼迫。你若愛真理，也渴望在地上活出祂，那麽就要照著聖經生活行動。聖經是獨一無二的標準。享受主的同在。

主的恢復來到中國時，讓人眼目一新。隨之而來的是基督教中排山倒海各種的逼迫。已過倪弟兄、李弟兄就像一把大傘，承受著各種攻擊。我們勿須表白，人一接觸我們就知道：我們是來真的。不是輕輕鬆鬆，主日到了就坐著聽信息、打瞌睡⋯⋯。不，反倒是每天的操練。

我們知道自己在做什麼。今天在地上滿了受苦的光景。但主與我們站在一起。『他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒九4

掃羅所逼迫的明明是信主的人，主竟然如此問。由此可見主耶穌是在信徒裡面，同著我們，一同受苦。感謝主，給我們自由的環境來愛主。我們還得認識基督復活的大能。藉著接受並享受這復活的大能，才能模成他的死。

末後的世代，或許有些人還得經過一些患難，但願我們能站住，要知道經過這些，國度就近了。忍耐，是因主的耽誤。主的耽誤都為要等待我們生命成熟。一年一年的過去。我們巴望主的再來。然而這決定完全是在於主自己。若主沒有回來，我們還得忍耐。

我們必須抗拒撒旦折磨人的策略。你必須分辨到底是撒旦的攻擊和折磨，還是主要我們學功課？撒旦的折磨，多半都是藉著外面的生病，或莫名其妙軟弱，叫你這個人處於消耗中。做了許多無意義的事，甚至產生厭煩的感覺。這時你要跟主說：我不要！我反對！

撒但常常一天一天的折磨人。我姊妹生病的過程中，我常問主：主啊，這到底是出自於撒旦？還是出自於你的手？我們必須清楚。在我的經歷中，這兩種都有。有些是撒旦來的，那麼我就必須開口禱告：主啊，我拒絕這個。為了你的恢復，我們渴望滿了活力，我們的身體需要得恢復，以過正常的召會生活、服事你的自己。凡出於撒旦的，我們就要斥責。

另外，要知道主為要變化我們這個人，安排了許多環境。不要動不動就說：主啊，我反對！我不要！許多環境常不如我們的意。好比去傳福音，並不是每個人都會得救；去餧養人，也不是每個人的生命就一定會長大。不，要知道 孩子都有他自己個性。在過程中，作母親的是在受苦，但孩子的生命在長大。

主量給我們很多環境，有祂的美意。若是出於主的，就需要享受基督作我們的忍耐。使我們的召會生活是勞而不苦、累得暢快，繼續走下去。

第三十九週．週二回頁首

晨興餧養

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啟一9      『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』

徒十四22『…我們進入神的國，必須經歷許多患難。』

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『在耶穌裏』是形容患難、國度和忍耐；〔啟一9；〕我們要特別注意這辭。…按照〔主〕一生經過的事實，祂的名字耶穌，就指明祂是多受痛苦、常經憂患的人。（賽五三3。）…〔我們〕若說我們是有分於『在耶穌裏』的患難、國度和忍耐，意思就是我們跟從拿撒勒人耶穌時，我們是在受苦，在受逼迫。…啟示錄是為著那些『在耶穌裏』受患難之苦的人。這就是說，那些等候主耶穌回來的人，必定是那些在耶穌裏受患難之苦的人。（啟示錄生命讀經，七四至七五頁。）

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信息選讀

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因為我們不肯和宗教合作，所以宗教就逼迫我們。今天我們所受的逼迫，乃是在耶穌裏的逼迫。祂現今是和祂的跟隨者一同忍受逼迫。（徒九4～5。）…當大數的掃羅到大馬色去，要捉拿那些呼求耶穌之名的人時，在途中主耶穌把他打倒在地上，說，『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』（4。）掃羅說，『主阿，你是誰？』耶穌回答說，『我就是你所逼迫的耶穌。』（5。）…主耶穌認為掃羅是在逼迫祂，因為在那時，祂是在司提反、彼得、約翰、以及祂所有別的肢體裏面，與他們是一。今天也是一樣，當熱心宗教的人逼迫我們時，他們實際上是在逼迫耶穌，因為耶穌是在我們裏面，並與我們是一。…我們是在耶穌的患難裏一同有分。

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我們若在耶穌的患難裏一同有分，也就在國度裏一同有分。有分於在耶穌裏的逼迫，就是有分於國度。…正確的說來，召會就是國度。〔參太十六18～19。〕羅馬十四章十七節也證明，我們在召會裏，就是在國度裏。所以正確的召會生活就是國度生活。…神聖的生命把我們帶進神聖的國裏。約翰三章五節所說，我們重生進去的國度，就是約翰在啟示錄一章九節所說的那個國度。…我們重生進到國度裏之後，應當一直留在裏面。…你若留在國度裏，生活在其中，就絕不會與丈夫、妻子、或別人吵架了。就是仇敵挑撥你爭吵，屬天國度的管治也會約束你。

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約翰在啟示錄一章九節還說，他是在耶穌的忍耐裏一同有分的。為著患難和國度，我們需要忍耐。好多聖徒，連我們在主恢復裏的人在內，都缺少忍耐。有人從他們的親戚、朋友、鄰居那裏遭受逼迫，但最終他們的忍耐用盡了。他們只能抵擋逼迫一段時間，但因缺少忍耐，不能支持長久。主耶穌在地上的時候，忍受了逼迫，（來十二2～3，）今天仍在忍受人的反對和凌辱。

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我們住在基督裏，就有分於祂的忍耐，且有忍耐以忍受痛苦和反對。連主的話也稱為忍耐的話。（啟三10。）今天全世界都在反對祂，拒絕祂，但祂並不反擊，只單單的忍受。我們現在與祂交通，並住在祂裏面，我們就有分於祂的忍耐。我們是跟隨祂的人，就當存心忍耐，跟著祂走同一個路徑。（來十二1。）這樣，我們也能忍受逼迫、謠言、拒絕、反對。這是強有力的證明，我們乃是等候主回來的人。（啟示錄生命讀經，七八、八○至八二、八四至八五頁。）--參讀：啟示錄生命讀經，第六、九篇；倪柝聲文輯第二輯第十八冊，第五十一篇。

「行動愚昧而引起麻煩」指因思慮不周、衝動或無知而採取不當行為，最終自食其果，導致不必要的混亂、是非或損害。這類行通常伴隨著自取敗壞、招惹是非的結果。

聖經小品 – 慎言

<經文> 箴言 18 : 7

「愚昧人的口自取敗壞 ; 他的嘴是他生命的網羅。」

★ 沒有把握的事，要謹慎開口 ; 傷害人的事，絕不可說 ; 別人的隱私與過錯，能不說就不說。良言一句三冬暖，惡言傷人六月寒，提醒我們言語有能力建造也能傷人。

★ 口舌是心靈的窗戶，言語反映內心，先靜下心再開口，才能避免失言。言出必慎，勿因一時衝動而傷害自己或別人，說話要有智慧、有分寸，才能成為祝福。

★ 言語不僅影響人際，也影響自己。持續說善言、鼓勵人、傳遞真理的人，心中會積累平安和喜樂；反之，常說閒言碎語或惡語的人，心中容易生出煩躁與憂傷。

★ 慎言也包括聆聽與思考。在發表意見前，先聽別人的心聲，了解情況，再以建設性的話語回應，既尊重他人，也保護自己不陷入無謂的衝突。