20260212共同追求

 讀經：哥林多前書十五章五十至五十八節。

五 復活的定義　35∼49

2 屬靈的身體　45∼49

15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的魂；”末後的亞當成了賜生命的靈。

15:46 但不是屬靈的在先，乃是屬魂的在先，以後纔是屬靈的：

15:47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。

15:48 那屬土的怎樣，凡屬土的也怎樣；那屬天的怎樣，凡屬天的也怎樣。

15:49 我們既有屬土者的形像，將來也必有屬天者的形像。

請我們先禱告

主，我們何等感謝你，使我們能藉著你的話和你的靈來到你面前。我們感謝你，今天你之於我們是何其多。你是生命的話，你也是賜生命的靈！

六 復活的得勝　50∼58

1 不朽壞勝過朽壞　50∼53

15:50 弟兄們，我告訴你們，血肉之人不能承受神的國，朽壞的也不能承受不朽壞的。

15:51 看哪，我把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，

15:52 就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。

15:53 因這必朽壞的，必要穿上不朽壞；這必死的，必要穿上不死。

2 生命勝過死亡　54∼57

15:54 幾時這必朽壞的穿上不朽壞，這必死的穿上不死，經上所記“死被吞滅而致成得勝”的話，就應驗了。

15:55 死阿，你的得勝在那裡？死阿，你的毒刺在那裡？

15:56 死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。

15:57 感謝神，祂藉著我們的主耶穌基督，使我們得勝。

3 為主工作的動機　58

15:58 所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。

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 生命讀經：哥林多前書第68篇-對付復活(四)

   【P734-6 在四十七節保羅繼續說 ~

在四十七節保羅繼續說，『頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。』出於地，指頭一個人亞當的來源。屬土，指他的性質。基督不僅是末後的亞當，也是第二個人。頭一個亞當是人類的開始；末後的亞當是人類的終結。亞當是頭一個人，是舊造的元首，在創造中代表舊造。基督是第二個人，是新造的元首，在復活中代表新造。全宇宙中只有兩個人：頭一個人亞當，包括他所有的子孫；第二個人基督，包括祂所有的信徒。我們這些信徒，因著出生，包括在頭一個人裡面；又藉著重生，成為第二個人的一部分。我們的信，把我們從頭一個人遷出，遷入第二個人裡面。就著我們是頭一個人的一部分說，我們的來源是地，性質是屬土的。就著我們是第二個人的一部分說，我們的來源是神，性質是屬天的。出於天，指第二個人基督的神聖來源，和祂屬天的性質。

四十八節說，『那屬土的怎樣，凡屬土的也怎樣；那屬天的怎樣，凡屬天的也怎樣。』『屬土的』指頭一個人亞當，他是屬土的。『凡屬土的』指亞當所有的子孫，他們都是屬土的，和亞當一樣。『屬天的』指第二個人基督，祂是屬天的。照樣，『凡屬天的』指在基督裡所有的信徒，他們都是屬天的，和基督一樣。我們曾是屬土的，但如今我們是屬天的。

在四十九節保羅宣告說，『我們既有屬土者的形像，將來也必有屬天者的形像。』就著我們是亞當的一部分說，我們藉著出生帶有屬土者的形像；就著我們是基督的一部分說，我們要在復活裡帶有屬天者的形像。這指明我們在亞當裡如何出生為屬土的人，照樣在基督裡也必復活為屬天的人。這樣的復活乃是我們的定命。這就像我們的出生一樣確定，我們不該有任何疑問。

今天我們有兩種形像：屬土者的形像和屬天者的形像。我們可用毛毛蟲在變成美麗蝴蝶的過程中為例，說明我們的光景。有時候可以看見我們裡面的毛毛蟲；有時候也多少可以看見蝴蝶。至終，藉著復活，我們都要完全脫繭而出，成為蝴蝶。我們不再是醜陋的毛毛蟲─乃要成為美麗的蝴蝶，有基督的形像。照腓立比三章二十一節看，我們這卑賤的身體要改變形狀，成為榮耀的身體，與基督的身體一樣。這事要藉著復活，並在復活裡發生。

陸　復活的得勝 

一　不朽壞勝過朽壞 

林前十五章的末段─五十至五十八節，是說到復活的得勝。在五十節保羅說，『弟兄們，我告訴你們，血肉之人不能承受神的國，朽壞的也不能承受不朽壞的。』血和肉是屬魂身體的組成成分。這身體是朽壞的，沒有資格承受不朽壞之神的國。朽壞的不能承受不朽壞的。我們朽壞的身體必須復活成為不朽壞的，使我們可以在復活裡承受不朽壞之神的國。甚至在今天，我們若憑著血肉，不憑著靈而活，我們就無法實行召會生活，召會生活乃是今天神的國。然後到了千年國，我們也無法承受神的國。為此，我們必須屬靈。

在五十節保羅說，朽壞的不能承受不朽壞的。舊造不僅是朽壞的，舊造本身就是朽壞。然而，神的國是不朽壞的。朽壞的不能承受這不朽壞的。

五十一節說，『看哪，我把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變。』這裡的奧祕指我們朽壞的身體要改變形狀，包括復活，成為不朽壞的身體。（腓三21。）這是奧祕的，遠超人所能領會。

林前十五章五十一節的『睡覺』指死。（十一30，約十一11～13，帖前四13～16。）『改變』即從朽壞、羞辱和軟弱的，改變為不朽壞、榮耀、並有能力的；（林前十五42～43；）我們卑賤的身體，要模成基督榮耀的身體。（腓三21。）

林前十五章五十二節說，『就是在一剎那，眨眼之間，末次號筒的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。』末次號筒指第七號，（啟十一15，）就是神的號。（帖前四16。）這意思是說，這裡的末次號筒與啟示錄的第七號是一樣的。的確，在啟示錄的七號之後，就不再有號筒了。因此，說啟示錄的第七號就是林前十五章五十二節的末次號筒，乃是正確的。

末次號筒的時候，在基督裡死了的人，就是死了的信徒，要復活成為不朽壞的。（帖前四16。）我們這些在主回來時還活著的信徒也要改變。死了的聖徒要先復活，然後活著的聖徒要在被提中改變形狀。（15～17。）在林前十五章五十三節，保羅繼續說，『因這必朽壞的，必要穿上不朽壞；這必死的，必要穿上不死。』『這必朽壞的』和『這必死的』指我們必朽壞、必死的身體。藉著在基督來時我們或從死人中復活，或活著改變形狀，我們這必朽壞、必死的身體，必要穿上不朽壞和不死。這在天然的眼光看來是奧祕難解的。今天不論我們多健康、多強壯，我們的身體都是必朽壞、必死的。但在復活裡，這身體要穿上聖經所說的不朽壞和不死。

二　生命勝過死亡 

在五十四節保羅繼續說，『幾時這必朽壞的穿上不朽壞，這必死的穿上不死，經上所記「死被吞滅而致成得勝」的話，就應驗了。』這裡『幾時』是指我們這必朽壞、必死的身體，復活或改變形狀，脫離朽壞和死，進入榮耀和生命之時。那時，死就要被吞滅而致成得勝。這是我們藉著在基督裡的救贖和救恩，在神的經綸中所同享之復活的完成。這復活開始於我們死了的靈活過來，完成於我們必朽壞的身體改變形狀，中間的過程乃是我們墮落的魂，藉著基督那賜生命的靈，就是復活的實際，而有新陳代謝的變化。（林後三18。）

死乃是人的失敗。藉著基督在復活生命裡的救恩，死要被吞滅，而致成我們這些受益於基督復活生命之人的得勝。本節的得勝是復活的同義辭。復活就是生命勝過死亡。

在林前十五章五十五節，保羅問：『死阿，你的得勝在那裡？死阿，你的毒刺在那裡？』這是使徒關於復活的生命勝過死，得勝的宣告。

五十六節說，『死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。』死是屬於魔鬼的，（來二14，）牠用罪螫死我們。（羅五12。）在神的救贖裡，基督替我們成為罪，（林後五21，）為要藉著祂的死定罪罪，（羅八3，）因而廢除死的毒刺。然後，藉著祂的復活，死就被復活的生命吞滅了。

罪藉著律法，在我們的良心裡，並在神面前，將咒詛和定罪帶給我們。（羅四15，五13，20，七7～8。）因此，律法成了罪的權勢（能力），殺死我們。（七10～11。）基督的死既成就了律法在我們身上的要求，（彼前三18，二24，）罪的權勢（能力）就被廢除了。這樣，基督的死定罪了罪，並且廢除了律法，祂的復活也吞滅了死。所以，我們必須感謝神，祂藉著我們主耶穌基督的死與復活，使我們勝過罪與死。（林前十五57。）

在五十七節保羅呼喊說，『感謝神，祂藉著我們的主耶穌基督，使我們得勝。』藉著基督的死與復活，勝過罪與死的得勝，不該只是一件完成的事實給我們接受，也必須藉復活的基督這賜生命的靈，（45，）與我們的靈成為一，（六17，）而成為我們每天在生命裡的經歷。因此，我們當憑著這調和的靈生活，並照著這調和的靈行動。這樣，我們就會不斷的感謝神，因祂藉我們的主耶穌基督，使我們得勝。那釋放我們脫離罪的律、罪的權勢的，乃是復活的大能。將來要吞滅死的，也是復活。

三　為主工作的動機 

在十五章五十八節，保羅下結論說，『所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。』懷疑復活的真理，就是搖動；確信復活並留在復活的實際裡，就是堅固不搖動。

不信復活的真理，使我們對將來失望，因此使我們在主的工作上灰心。信，使我們切願在主的工作上滿溢，盼望在主回來時，在復活裡討主喜悅。

保羅說，我們的勞苦在主裡面不是徒然的。這不是憑我們天然的生命和才幹，乃是憑主復活的生命和大能。我們在主復活的生命裡，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然，但藉著向罪人傳揚基督，對聖徒供應生命，並用對經過過程之三一神的經歷作金、銀、寶石來建造召會，（三12，）其結果必要完成神永遠的定旨，並且到義人復活時，（路十四14，）我們必要得著再來之主的賞賜。（林前三14，太二五21，23。）

我得救以後不久，我在神學院讀書的姊姊寫信給我，用林前十五章五十八節來鼓勵我為主作工。那時候我不領悟這一節是說到復活裡的事，與復活有密切的關係。如果我們在復活裡，這節就可以應用到我們身上。但如果我們不在復活裡，我們也許會有錯誤的想法，以為這一節是鼓勵我們努力苦幹。歷年來，基督徒一直引用這一節。然而，我不信有許多人領悟這一節是與復活有關的。本節開頭的『所以』指明這一點，這辭是指保羅在本章裡所說的一切。保羅基於他在這裡所寫的，鼓勵親愛的弟兄們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工。照著他們天然的生命，連一件小事也能彀使他們搖動。那麼他們怎樣纔能堅固？我們惟有藉著裡面復活的生命纔能堅固。復活使我們堅固不搖動，常常竭力多作主工；不但如此，復活也使我們認識，我們在主裡面的勞苦不是徒然的。若沒有復活，我們無論作甚麼都是徒然的。但在復活裡，我們在主裡面的勞苦就不是徒然的。因此，復活不但是一種鼓勵，更推動我們為主工作。

來源：https://line.twgbr.org/life-study/46_68.html

©臺灣福音書房

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亞當藉著受造，成了活的（魂），有屬魂的（身體）。基督藉著復活，成了賜生命的（靈），有（屬靈）的身體。祂現今在復活裏，乃是（賜生命的靈），帶著屬靈的身體，豫備好了給信祂的人接受。我們一信入祂，祂就進到我們的靈裏，我們就聯於祂這賜生命的（靈）。因此，我們與祂成為一（靈）。（林前六17。）我們的靈被（點活），並與祂一同復活。至終，我們現今屬魂的身體，也要在復活裏成為（屬靈）的身體，正如祂的身體一樣。（參林前十五45註1）

基督的復活絕對是一件與生命有關的事，因為在復活裡，祂成了賜生命的靈。

復活最高的定義乃是：復活是末後的亞當基督成為賜生命之靈的過程。

復活就是生命勝過死亡。

藉著基督的死與復活，勝過罪與死的得勝，不該只是一件完成的事實給我們接受，也必須藉復活的基督這賜生命的靈，（45，）與我們的靈成為一，（六17，）而成為我們每天在生命裡的經歷。

我們在主復活的生命裡，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然，但藉著向罪人傳揚基督，對聖徒供應生命，並用對經過過程之三一神的經歷作金、銀、寶石來建造召會，（三12，）其結果必要完成神永遠的定旨，並且到義人復活時，（路十四14，）我們必要得著再來之主的賞賜。

伍、結語

一、復活使我們堅固不搖動，常常竭力多作主工。

二、復活也使我們認識，我們在主裏面的勞苦不是徒然的。若沒有復活，我們無論作甚麼都是徒然的。

三、復活不但是一種鼓勵，更推動我們為主工作。

感謝神，祂藉著我們的主耶穌基督，使我們得勝

主啊，我們這些血肉之人本不能承受神的國，感謝你為我們完成了全備的救恩。你是屬天的，是第二個人，是末後的亞當，經過死、復活，成為賜生命的靈；藉著我們的信，分賜神的生命與性情到我們的靈裡，使我們成為新造，可以操練活你不朽壞的生命而勝過罪與死的律。主啊，讓我們對你的好惡不是無知的，求你複製你的愛好在我們心裡，讓我們遠離你所憎惡的，使我們與你同好惡。