20260105哥林多前書生命讀經26- 對付恩賜（四）聚會中盡功用
壹、前言
一、哥林多前書第十四章保羅題到申言是建造召會超越的恩賜；申言是為主說話，並說出主，就是把基督供應給人，不僅建造單個的聖徒，更建造召會。
二、林前十四章 26~40 節是新約中獨特的一段，從這一扇難得的「櫥窗」，讓我們認識基督徒正常聚會應有的情形。這裏提到在召會的聚會中該如何盡功用，好將基督的豐富供應人，造就並滋養人。又說我們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，得勉勵。
三、倪柝聲弟兄曾說，基督教裏主日早晨作禮拜的聚會，「一人講眾人聽」，是天然墮落的，是隨從「列國的風俗」（王下十七 8）（見「教會的事務」第四章，「工作的再思」第十章），是採用人類社會為著宗教的路。按著傳統的聚會方式，眾人（「平信徒」）安靜甚至啞口無聲，盡功用的機會被少數「神職人員」取代，這會扼殺基督活肢體的生機功能。
四、感謝神，近二十多年，這種根深柢固的傳統習慣，終於被神命定的新路取代了。今天我們有合乎聖經的彼此互相聚會，能一同建造基督的身體。
貳、新約信徒聚會的特徵
一、被主聚集到祂的名裏
『因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』（太十八 20）
（一）被主聚集：這裏說「被聚集」，指明召會的聚會是主發動召聚我們。
（二）脫離各種霸佔與攪擾：狡猾的撒但用盡各種藉口和理由，使我們對聚會感覺疲乏或失去興趣，但主是把我們從世界和屬地的打岔綑綁，並霸佔的人事物裏召出來。
（三）被聚集到主活的人位裏：到「祂的名裏」，主的名就是指祂的人位（主自己），而主人位的實際就是那靈。神呼召我們的目的，就是進入祂兒子的交通（林前一 9）。
（四）主和我們聚集是一種特別的福分：我們在祂的名裏聚會，叫我們享受祂的同在。祂這同在帶給我們光照、恩典、供應和各樣的祝福。這只有在眾人聚集時纔能享受得到。
（五）詩人亞薩曾因惡人興旺而困惑，他說：『我思索要明白這事，眼看實係為難；等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。你實在把他們安在滑地，…。然而我常與你同在；你緊握著我的右手。』（詩七三 16~23）此處「神的聖所」，第一是指轉入我們的靈裏，第二是指參加召會的聚會。我們會得著神的啟示，並得著一切問題的說明。（七三 17 註）
二、有分於信徒自己的聚集
（一）『且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。』（來十 24~25）
（二）這裏所說我們自己的聚集，指我們基督徒的聚會。在正常的聚會裏，我們應當常有「彼此相顧」「彼此勸勉」。
（三）保羅勸我們要「出到營外」（離開老舊的宗教、儀文或人為組織），「進入幔內」（進入基督所在的至聖所）。（十三 13）正確的聚會，就是至聖所。
三、有完全的彼此互相
（二）在相顧、勸勉上（林前十四 3，24，來十 24~25）
（三）在教導、鼓勵上（林前十四 19、31）
四、「全體都事奉」是主恢復的重要項目之一。為了恢復基督活肢體的生機功能，並達到建造基督的身體，信徒要付出代價，方能脫離傳統、天然、安逸、墮落、社交的聚集方式，達到合乎聖經的標準。
參、每個與會者在聚會裏，都有出於主的東西供應人
『弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』（十四 26）
一、每逢聚在一起的時候，我們各人都該有一些東西。這不是「將有」，保羅用現在式來強調「現在有」。不是只有某些人有，或許多人有，而是說「各人」有。
二、「有」的意涵
（一）本節裏五次題到「有」，原文這是一個廣泛使用，有多種意義的字。其中主要的意義有下列三種：
1、持有（hold），佔有（possess），守住（keep）某物。
2、有某物作為享受（to have a certain thing
for enjoyment）。
3、有作某事的方法或能力（to have the means or power
to do a certain thing）。
（二）前面二種的意義應當適用於二十六節裏所列舉五件事的前三件：詩歌、教訓、啟示。第三種的意義應當適用於後二件：說方言和繙方言。
三、哥林多前書所強調並著重的，乃是神的中心–基督，作我們的分；以及神的目標–召會，作我們的目的。凡強調在基督與召會之外的東西，都會使召會紊亂，並偏離神新約經綸的中心路線，把召會弄成和在哥林多的召會一樣。
四、所以當我們來到召會的聚會中，該以基督與召會為中心，並有出於主的東西與別人分享：
（一）有詩歌讚美主。感謝神將基督賜給我們，作我們日常生活和召會生活的智慧與能力。
（二）有（教師的）教訓，將基督的豐富供應人，好造就並滋養人。
（三）有申言者的啟示（十四 30），給人看見神永遠定旨的異象，就是關於基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕。
（四）有方言，給不信的人作表記（十四 22），使他們認識並接受基督。
（五）有繙出來的話，使論到基督和祂身體的方言，成為人明白的話。
五、人或有「詩歌」：詩歌是信徒對神有主觀深刻的經歷，在細嫩的感覺裏發表產生的
（一）『用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。』（西三 16）詩章是長的詩，頌辭是較短的，靈歌是最短的，這都是召會歷世歷代對主有豐富生命經歷的人寫出來的。當我們在靈裏被充滿時，就可以用它們向神歌唱、頌詠和感謝。詩歌也是為著我們信徒，彼此教導和互相勸戒用的。
（二）好的詩歌有真理的根據和屬靈的經歷。唱詩能豐富我們屬靈的發表，能加深人對主的經歷，也可轉成即時的救恩，更是接觸人的好憑藉。
（三）聚會中，詩歌還可以「彼此對說」（弗五 19），若說的好，會幫助聖徒的領悟，拔高啟示，加強詩的感力。唱詩還可轉換聚會乾澀疲乏的空氣，有潤滑、提靈的果效。
六、人或有「教訓」：目的是要認識神和神的法則，並正確的所是
（一）教師的教訓必須是照著使徒獨一的教訓，就是關於三一神、基督、那靈、召會、生命，及與基督徒生活有關的事。目的是將基督的豐富供應人，好造就並餧養人。
（二）好的教師還要能開啟神子民的眼睛，認識神的法則、神的道路（詩一○三 7）。人就是神的道路，人要先對了，神纔能用。所以正確的所是，是神作事的憑藉。
七、人或有「啟示」：要與主成為一靈，好認識神的奧祕
（一）啟示是除去幔子，揭開隱藏的事物。關於神在宇宙中的經綸和行政，許多事都是隱藏的，要領略神為我們所豫備深奧、隱藏的事，我們的靈比我們的心思更為需要。
（二）我們必須在靈裏與祂是一，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』（林前六 17）
（三）啟示主要是要揭開神新約經綸的兩大奧祕–「基督」與「召會」。
（四）『耶和華的秘密與敬畏祂的人同在』（詩二五 14 另譯）。要曉得神的心意，非得親近神，在主的話上下功夫。
八、當然在聚會中，為著新人及初信者，也該有合適的講說福音（徒五 42），或個人的見證（十五 12）。若申言的內容全是高深的真理，新人遇到過高的門檻，就無法一窺堂奧。
九、凡事都當為建造：我們在召會的聚會中無論作甚麼，都必須顧到神的行政，為著建造召會。在聚會中展覽基督、享受基督，以建造基督的身體，是我們惟一的目標。
肆、聚會是生活的展覽，聖徒參加聚會應有豫備
一、古時以色列人在收割結束時，人人帶著美地的出產，一同上到耶路撒冷過住棚節。這長達七天的節期，他們將經營那地所得的收穫，或有牛、羊、鴿子，或有大麥、五穀、果子，帶來過節獻給主，不可以空著兩手，好在與主的交通並彼此的交通中，讓主有享受，也彼此在主面前有享受。（申十六 13~17，利二三 33~44）
二、新約基督徒的聚會是「展覽基督」，而不是表演；我們是展覽我們所有的，而不是表演我們所沒有的。像以色列人過節，他們從神所賜豐富，選出最精華的，帶到聚集中獻上，作神食物，使神人同得滿足。（詩歌624 首）
三、平日勞苦經營，會中纔「有」豐富獻上
（一）我們在聚會裏獻上的，不該僅僅是臨時的，而該是我們已豫備好，原來就有的豐富。
（二）我們在平日的生活中必須先經營基督，就是我們的美地，對主有經歷，對主的話有享受，並且在禱告中和主有交通，使我們能有出產。（補充本詩歌 240、247 首）
（三）當我們不斷享受基督作生命，並經歷他作一切，我們就有出於基督的東西，存在我們屬靈的戶頭，這樣我們來到聚會就能有所獻上。
四、來到聚會中，我們就不需要，也不該等候靈感，乃該運用靈，並使用受過訓練的心思盡功用，展覽我們所豫備的基督，使父神被高舉，使基督得榮耀，使眾人得益處。（約四 24 及註 4、5）
伍、關於聚會申言的細節
一、申言的操練
（一）要學會明辨
1、『至於申言者，可以兩個人或三個人說話，其餘的就當明辨。』（林前十四 29）
2、當有人申言時，其餘的申言者應當明辨、判斷所講說的，是否出於神，是否正確。
（二）每一個人都有申言的性能、能力，且都該有申言的責任
1、新約保羅說：『你們都能一個一個的申言』（十四 31 上）；應驗舊約摩西的豫言：『惟願耶和華的百姓都是申言者』（民十一 29）。
2、這申言的性能是在神聖的生命裏，這生命是新約信徒所擁有、享受的，並且需要在他們裏面增長，使這性能得以發展為他們的能力。
（三）『為要使眾人有學習，使眾人得勉勵』（林前十四 31 下）
1、要使別人有學習，自己必須先學習新東西，纔能有內涵教別人。所以申言是最成全人的，也是叫人得成全的。
2、勉勵原文有安慰的意思。申言能有審明、顯露、勸服、安慰、勉勵、建造，多種功能。
（四）要學習操練並運用我們的靈
1、『並且申言者的靈，是服從申言者的。』（十四 32）聚會申言的時候，不是申言者受他的靈管理，乃是他的靈受他支配，是盡功用的憑藉。
2、話語雖是聖靈賜的，但怎麼說、甚麼時候說卻是申言者定規的，甚至他能斷定甚麼時候該申言，甚麼時候該停止。我們該學習隨我們的定意，操練並運用我們的靈。
3、神越肯將祂的話交託在我們身上，我們的責任越重。因為我們的思想、情感、存心都可能影響我們的說話。
二、關於婦女在聚會中申言
『婦女在召會中要靜默，像在眾聖徒的眾召會中一樣，因為不准她們說話；她們乃要服從，正如律法所說的。她們若想要學甚麼，可以在家裏問自己的丈夫，因為婦女在召會中說話，是可恥的。神的話豈是從你們出來麼？豈是單臨到你們麼？若有人自以為是申言者，或是屬靈的，就該清楚知道，我所寫給你們的是主的命令。但若有人不理會，就由他不理會罷。』（十四 34~38）
（一）根據林前十一章五節，女人蒙著頭是可以公開的申言。在行傳二章十七至十八節，二十一章九節，也證實有女人申言。
（二）在提前二章十二節保羅說：『我不許女人施教，也不許她攬權轄管男人，只要安靜。』不許女人施教，是指不可作權柄施教，或斷定教義（提前二 12 註）。
（三）根據神在祂行政的命定裏，命定男人要作頭，女人要服從男人（林前十一 3）。這命定該在召會中持守。在召會的聚會中，作權柄施教以及斷定教義的事上，姊妹們應當靜默，不准說話。然而，女人可以禱告，也可以申言，但她們必須在弟兄的遮蓋下作這事，因為這裏吩咐她們要服從。
（四）林前十四章三十七節保羅繼續說：『若有人自以為是申言者，或是屬靈的，就該清楚知道，我所寫給你們的是主的命令。』當保羅對付混亂的哥林多人時，他的靈是剛強的，話是率直的。他囑咐他們要確實知道，他的教訓就是主的命令，有主真實的權柄。
三、凡事都要端正得體、按著次序盡功用
『你們要切慕申言，也不要禁止說方言。凡事都要端正得體的按著次序行。』（十四 39~40）
（一）申言是建造召會上最有益的恩賜，深為使徒所看重並提倡。但說方言對這樣的建造，沒有絲毫的益處，使徒就忠信的揭露牠較小的價值。末了，他囑咐不要禁止說方言，以保守召會的包羅與合一。
（二）我們既看見申言的關鍵和重要，就當切慕申言。不僅出代價學習真理，還需會前有豫備，更要在聚會中養成申言的習慣。
（三）我們在聚會中申言，應當有美好的次序，在人和天使面前（四 9，十一 10），凡事行得端正得體，有秩有序。因為神不是混亂的，乃是和平的神。
（四）申言能建造召會，既要完成這樣高的目的，我們天然的生命需要釘十字架，我們的己需要被了結，並經歷在復活裏的基督，作我們的聖別和救贖（一 30）。
陸、為達到人人盡生機的功用，彼此「話、靈、唱、禱」的聚會，我們應有的豫備：
一、平日的素養，基本的豫備
（一）『常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩』（帖前五 16~18），要被聖靈和喜樂充滿。
（二）住在與主的交通裏，照著調和的靈生活行動，晨晨復興，日日得勝，累積對主的經歷。
（三）熟悉詩章、頌辭、靈歌；多學唱新詩歌，且深入享受詩歌。
（四）在各種場合裏，無論得時不得時，每日操練對各種人講說基督，說建造人的話。
（五）閒話漏掉生命；開玩笑、嘻笑的話使人輕浮；批評論斷的話帶進死亡。
二、為著聚會中能正確的申言而有的學習
（一）參加真理訓練，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面』（西三 16）。
（二）『切慕申言』，要付代價豫備說話，並竭力建立聚會申言的習慣。
（三）『不要銷滅那靈，不要藐視申言者的話』（帖前五 19~20）。
（四）竭力使聚會充滿彼此互相。為主說話應莊重有分量，端正得體。
三、如此我們的聚會，必定新鮮、活潑、生動、豐富，任何人來都會得供應、受感動，就會面伏於地敬拜神，宣告神真是在我們中間。
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