哥林多前書十一章 2~16 節

哥林多前書十一章 2~16 節

捌.對付蒙頭　十一2～16

一.宇宙中的頭　2～3

2但我稱讚你們，因你們凡事記念我，又照著所交付給你們的，堅守我所傳授的。

3我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。

二.蒙頭　4～6

4凡男人禱告，或是申言，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。

5但凡女人禱告，或是申言，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。

6女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮或剃髮為羞愧，就該把自己蒙起來。


三.原因　7～15

7男人既是神的形像和榮耀，就不該蒙著頭，但女人是男人的榮耀。

8男人原不是由女人而出，女人卻是由男人而出，

9並且男人不是為著女人創造的，女人卻是為著男人創造的。

10因此，女人為著天使的緣故，應當在頭上有服權柄的表記。

11然而在主裏面，女也不是無男，男也不是無女。

12因為女人怎樣出於男人，照樣，男人也是藉著女人，但萬有都是出於神。

13你們自己裏面審斷：女人禱告神不蒙著頭，是合宜的麼？

14你們的本性豈不也教導你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱，

15而女人有長頭髮，乃是她的榮耀麼？因為這長頭髮是給她作蓋頭的。

四.沒有強辯　16

16若有人想要強辯，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾召會也沒有。


留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

ls41r019馬可福音生命讀經19- 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備-受試驗與察驗

圖片
馬可福音生命讀經19- 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備-受試驗與察驗 讀經：馬可福音 十一章二十七節 至 十二章 四十四節   【新约圣经导读】马可福音第十一章 【新约圣经导读】马可福音第十二章 信息：馬可福音生命讀經 第三十六 至三十八篇   壹、為著新造的六天  一、奴僕救主從加利利來到猶太地，祂定意上耶路撒冷，進入祂的死與復活，並將祂親密的跟從者帶進祂的死與復活。  二、彼得、約翰和雅各代表主所有親密的跟從者。至終，他們被帶進基督包羅萬有的死裏，看見主如何豫備自己去受死，也看見祂如何為自己的死豫備環境，甚至豫備了反對者，使他們把祂處死。  三、主在以祂的死為結束的最後六天中，作了一切該作的，在這段期間，祂甘願將自己交給以色列人作徹底的 察驗 ，以為著帶進神的新造。  （一）第一天（星期日），主耶穌凱旋的騎著驢駒進入耶路撒冷，並得著百姓的 頌讚 ，隨即夜宿伯大尼。（ 可十一 9 ~11）  （二）第二天（星期一），主耶穌返回耶路撒冷，咒詛無花果樹並潔淨聖殿。（ 可十一 12 ~19）  （三）第三天（星期二），門徒看見無花果樹連根都枯乾了（ 可十一20 ）。 主耶穌在殿裏行走施教，並接受來自關於宗教、政治、信仰及律法四方面的察驗 （ 可十一 27 ~44）。  （四）第四天（星期三），門徒們為主豫備喫逾越節的筵席。（ 可十四12 ）  （五）第五天（星期四），主耶穌為門徒洗腳，同喫逾越節的筵席，並為門徒們設立祂的晚餐（ 可十四12 ~25），然後與門徒同去橄欖山下的客西馬尼園禱告，並被捉拿，深夜受議會的審判（ 可十四 26 ~72）。  （六）第六天（星期五），早晨，被交給彼拉多審判，被定死罪（ 可十五 1~15）。上午九時，在各各他被釘十字架，直到下午三時（ 可十五 16 ~41）。應驗了逾越節的豫表。  （七）第七天（星期六），為安息日。（ 可十五 42 ~47）  （八）第八天（星期日），清早，主在新造中復活了，並向抹大拉的馬利亞顯現。（ 可十六 9） 貳、受試驗與察驗  一、受試驗與察驗的必要 （ 出十二 3 ~6）  （一）照著 出埃及記十二章 ，逾越節的羊羔必須受察驗足足四天。  （二）在基督...
閱讀完整內容

ls41r018 馬可福音共同追求綱要（18）奴僕救主為著祂救贖服事的豫備

圖片
  馬可福音共同追求綱要（18）  奴僕救主為著祂救贖服事的豫備  讀經： 馬可福音十一章 一至二十六節 信息：馬可福音生命讀經 第三十四 至三十五篇 壹、奴僕救主「福音服事」的總結及為著祂「救贖服事」的豫備  一、奴僕救主為著福音廣傳的職事到馬可十章的末了，就已經完成 了。  （一）在馬可一至三章，論到奴僕救主的職事中福音服事的五項內 容：傳揚福音、教訓真理、趕逐污鬼、醫治病人、與潔淨痲 瘋，並論到完成福音服事的路與有關的輔助動作。  （二）在馬可四章上半，論到奴僕救主福音服事的內在素質，福音的 目的與結果乃是神的國。  （三）在馬可四章三十五節到十章五十二節，論到奴僕救主福音服事 的二十九項行動。主耶穌藉著這二十九件事，使祂的門徒豫備 好被帶進祂死與復活的過程裏，而進入國度。  1、我們乃是藉著享受主，藉著享受包羅萬有的基督作宇宙的頂 替，而進入國度。  2、 我們若要這樣享受祂，就需要主在我們身上作工，使我們經過 祂的死與復活。  （四）在馬可最後六章，再沒有趕鬼或醫病的事。這幾章乃是論到 奴 僕救主之救贖服事中的死與復活 。 然而，主在執行祂救贖的工 作以前，需要有一些豫備。  二、在馬可十一章至十四章上半所記載的，乃是奴僕救主為著祂救贖 服事的豫備。  （一）當我們揣摩十一章至十四章四十二節所記載之事件的含意時， 我們就看見，主正在豫備要執行宇宙中最偉大的舉動，就是祂 為著 完成神救贖的死。  （二）這幾章的目的是要為祂救贖之死的大事，豫備環境、形勢、反 對者、以及祂的跟從者。這裏所記載的都不是偶然發生的事； 這些都與奴僕救主完成祂救贖服事所作的豫備有關。  （三）主執行祂救贖的工作以前，需要有一些豫備。豫備的事工進行 了六天之久。這六天好比神創造宇宙的六天。主受死的前六 天，豫備了與祂受死有關的環境和每一個人。  （四）主使用不尋常的方法為祂的死來豫備所有的人事物，特別是祂 的跟從者。祂作這豫備工作，不是藉著教訓、傳講或解釋，乃 是藉著祂的行動。  三、馬可十一章的情景與一至十章的情景大大不同。祂在十一章的行 為舉止完全不同。  （一）在馬可福音前十章中，主是溫和柔順、滿懷慈愛、憐憫與同 ...
閱讀完整內容

ls41r009馬可福音生命讀經9- 奴僕救主福音服事的行動

圖片
馬可福音生命讀經9 - 奴僕救主福音服事的行動 讀經： 馬可福音六章 一至五十六節  信息：馬可福音生命讀經 第十八 、 十九篇   壹、前言  一、 馬可福音 前三章對奴僕救主為著福音廣傳之職事敘事的順序。  （一）首先在一章十四至四十五節，我們有 福音服事的內容 。  （二）然後在二章一節至三章六節，我們看見完成 福音服事的路 。  （三）接著在三章七節至三十五節，我們有 福音服事的五項輔助動 作 。  （四）我們雖然在這段看見福音的全貌，卻沒有看見福音的內在素 質，也沒有看見福音的目的與結果。  二、馬可福音第四章是美妙的一章，論到神的國。  （一）我們在馬可福音前三章還沒有看見福音是為著甚麼。因這緣 故，這卷福音書的第四章論神的國。  （二）主耶穌傳福音所說的第一句話：「時期滿了，神的國已經臨近 了。你們要悔改，相信福音。」（可一 15）這一節清楚指明， 福音是為著國度 ，而這國度不是人的國，也不是以色列的國， 乃是神的國。  （三）首先，論到國度的 種子、基因、及其完全的發展 。從神的觀點 來看，國度乃是神自己作生命種子的發展。  （四）緊接著國度的記載後，就有背叛的記載。從神仇敵的觀點來 看， 國度乃是征服背叛的能力 。  三、接著在馬可福音第五章，論到 國度的顯示。   （一）我們在這國度的顯示中，看見奴僕救主 征服背叛、趕逐群鬼， 清除不潔淨的事業，醫治致命的疾病，並叫死人復活。   （二）現今人類社會上充滿了背叛、污鬼、不潔淨的事業、疾病與死 亡。這些事情在人群社會和每一個人身上都可見到。  （三）當主耶穌作 國度的種子 來了，這一切問題就都得著解決。然 後，神的國就在這裏了。  （四）國度正是墮落人類光景的解答。 神的國應付了人類社會的需 要。結果，我們都得著醫治、點活、並復甦過來。 四、在馬可福音第六章，論到世人對福音的態度，以及奴僕救主的反應。  （一）我們在馬可福音第六章看見世人對福音與傳福音者的棄絕、不公正與仇恨。  （二）雖然如此，主耶穌並不因世人藐視、棄絕福音而失望，反倒差遣十二門徒向人傳揚福音並供應生命。  （三）接著，福音先鋒殉道以後，...
閱讀完整內容