20251117哥林多前書生命讀經19- 以色列人的豫表

哥林多前書生命讀經19

- 以色列人的豫表

讀經：哥林多前書十章 1~13 節

信息：哥林多前書生命讀經第 47 篇

壹、前言

一、保羅在哥林多前書第八章對付了哥林多信徒喫祭偶像之物的事；在第九章表白使徒的資格與職分；在第十章藉著以色列人的歷史教導哥林多信徒需要注意正確的喫喝。

二、林前十章一至十三節是神話語中特別的一段，這段話是用以色列人的歷史為背景所寫的。保羅不但照著哥林多召會的情形，也用以色列人的歷史為背景寫這封書信。

三、以色列人是召會歷史的完整豫表。聖經包含兩段歷史–以色列人的歷史和召會的歷史。以色列人的歷史是豫表，召會的歷史是豫表的應驗。因此，全本聖經給我們一個啟示，就是神經綸的啟示。在舊約裏有神經綸的豫表、圖畫，而在新約裏神的經綸得以實現。

四、在哥林多前書和希伯來書，保羅都陳明以色列人歷史的清楚景象，作為召會歷史的豫表和描繪。在林前五章七至八節保羅說到以色列人經歷逾越節並守除酵節，表明新約時代的基督徒，也有自己的逾越節和除酵節。在林前十章保羅又說到以色列人的歷史，作為召會的豫表。

貳、奔跑賽程的例證

一、使徒竭力賽跑的延續與說明

（一）林前十章一節的『因為』一辭證明，十章一至十三節是九章奔跑賽程比喻的延續和解釋。

（二）在九章末了，保羅囑咐我們要竭力奔跑基督徒的賽程。所以十章是九章二十四至二十七節所說奔跑賽程進一步的說明，保羅用以色列人為著進入應許之地，在曠野的賽程，作為例證。

二、由以色列人進入美地的歷史所豫表

（一）基督徒奔跑神所命定的賽程，乃是由以色列人的歷史所豫表。以色列人從出埃及開始奔跑賽程，經過曠野，至終進入美地，但他們花了四十年的時間纔完成這賽程。

（二）保羅陳明自己作為正面的榜樣以後，就用以色列人作為反面的事例。他這樣作，乃是向哥林多人發出警告的話，並指明他們該效法他這正面的榜樣，不要效法以色列人那反面的事例。

參、受浸歸了摩西–基督

『因為弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；都在雲裏，也在海裏，受浸歸了摩西。』（林前十 1~2）

一、在十章一至二節保羅說『不知道』這辭與九章二十四節的『豈不知』相對。『我們的祖宗…都…』指明所有的以色列人享受了逾越節就加入賽程；他們從離開蘭塞之地，就開始奔跑（出十二 37）。

二、大多數哥林多的信徒是希利尼人，不是猶太人。然而保羅認為神所揀選的人，包括猶太人和希利尼人，乃是一個大家庭。因此，舊約裏神的子民是『我們的祖宗』（參：羅十 12）。

三、『雲』意即遮蓋以色列人的雲彩，豫表與新約信徒同在之神的靈。新約信徒接受基督作他們的逾越節之後，神的靈就立刻與他們同在，引導他們奔跑基督徒的賽程，正如雲柱引導以色列人一樣（林前五 7，出十三21~22，十四 19~20）。

四、以色列人的過紅海，豫表新約信徒的受浸（十四 21~30，羅六 4）。在雲裏，表徵在那靈裏。在海裏，指在水裏。新約的信徒是在水裏並在那靈裏受浸的（太三 11，徒一 5，林前十二 13）。

五、以色列人受浸歸了摩西，開始神聖的賽程，以成就神的定旨，就是進入美地並建造聖殿，使神可以得著國度，在地上作祂的彰顯。這豫表新約信徒是浸入基督，使神能得著祂的國度並使召會在地上作祂的彰顯（加三 27）。

肆、喫一樣的靈食，喝一樣的靈水

『…並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』（林前十 3~4）

一、一樣的靈食

（一）靈食指嗎哪，豫表基督為信徒的旅程，作了他們每日的供應。我們信徒都該喫一樣的靈食，不該喫基督之外的任何東西（出十六 14~18，約六）。

（二）嗎哪表明從天而降的基督，作了我們新鮮的供應，我們越吃嗎哪就越屬天（從天而降），越吃嗎哪就越純潔（白色）、越吃嗎哪就越完全（圓形）、越吃嗎哪就越積極（如霜）、越吃嗎哪就越有基督的長大與繁增（芫荽子）、越吃嗎哪就越有屬靈的看見和見識（眼睛）。至終嗎哪改變了我們的性情與構成（出十六 4、15）。

二、一樣的靈水

（一）靈水是指流自裂開磐石的活水，豫表那流自釘死復活之基督的靈，作了我們包羅萬有的活水（十七 6，約七 37~39，林前十二 13）。

（二）為著奔跑屬天的賽程，我們都該喝一樣的靈水。我們不該喝這包羅萬有之靈以外任何的水。只有這水能解我們的乾渴，並幫助我們在生命中長大。

三、隨行的靈磐石

（一）舊約中為著神的選民被擊打、裂開、流出活水的磐石，乃是物質的磐石；但保羅照著他屬靈的眼光稱這磐石為靈磐石，豫表那被神擊打、裂開，流出活水的磐石，就是解決信徒乾渴的基督（出十七 6，約七37~39）。

（二）保羅放膽宣告舊約的那磐石就是新約的基督，這表徵基督就是靈磐石，且是隨行的靈磐石。保羅認為摩西在何烈擊打而流出活水的磐石，就是加低斯流出活水的磐石。這指明作為真磐石的基督，乃是天天隨著信徒，並且陪同他們奔跑屬天的賽程（出十七 6，民二十 8）。

伍、以色列人大都倒斃在曠野

一、神不喜悅他們

『但他們大多數的人，神並不喜悅，因此他們倒斃在曠野。』（林前十

5）

（一）信徒跟隨神是一回事，但討神喜悅又是另一回事。

（二）在這強烈警告的話裏，保羅說『但他們大多數的人，神並不喜悅，因此他們倒斃在曠野。』這裏的倒斃，意即被殺倒地。如同民數記十四章十六至二十九節所記，因著以色列人的不信與發怨言，迫使神起誓他們斷不得看見耶和華賜給他們祖宗之地。

（三）所有出埃及的以色列人中，只有約書亞和迦勒二人進入美地。這指明主耶穌回來時，只有少數活著的信徒要得勝的進入國度。約瑟和雅各的屍體也被帶進迦南地，這指明有些死去的信徒要復活，並且作得勝者，進入要來的國度。

（四）大多數的以色列人，因為神不喜悅他們，他們一天之內就倒斃了二萬多人，屍體四散在曠野。這警告我們不要聽信膚淺、迷信的教訓，認為只要人相信主耶穌就得救，一切就都沒有問題。我們不能否認以色列人蒙救贖得拯救的事實。然而，他們大多數人仍倒斃在曠野。甚至連摩西和亞倫也沒有進入美地，惟有迦勒和約書亞作到了。這對我們今世活著的信徒，該是何等嚴肅的警告。

二、要討神喜悅且得勝的進入美地是有條件的。要彀資格進入美地，必須遠避下列三種情形：

（一）貪戀惡事

『這些事都是我們的鑑戒，叫我們不作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀。』（十 6）

1、『鑑戒』直譯為豫表。這些鑑戒指明，我們不該作貪戀惡事的人，像以色列人那樣貪戀。『像…那樣』指明哥林多人貪戀惡事。所以保羅在此警告他們不要作貪戀的人。

2、神要藉著喫嗎哪喝活水改變以色列人的口味及構成，但他們仍懷念埃及的食物、生活及口味，脫離不了舊生活、舊習慣，這在神眼中乃是貪戀惡事。

3、哥林多前書以舊約以色列人的歷史作為新約信徒的豫表：神的選民經歷了基督作他們的逾越節，並開始守除酵節。隨後，他們受浸歸了摩西（基督），經過紅海（基督的死）。現今他們喫靈食喝靈水，得以走上向著美地（包羅萬有之基督）的旅程（基督徒的賽程）。哥林多信徒也在這裏受警戒（十 11），不要重演以色列人的歷史，行惡事得罪神。

4、神呼召以色列人的目標，乃是要他們進入應許之地，享受那地的豐富，使他們能建立神的國，並在地上成為神的彰顯。然而因著他們的惡行和不信，幾乎全數倒斃在曠野，無法達到這目標（來三 7~19）。

5、這提醒我們，雖然藉著基督蒙了救贖，脫離了撒但的轄制，也被帶進神經綸的啟示中，但我們仍可能無法達到神呼召的目標，就是進入美地（基督）並享受產業，使我們能在今世成為祂的彰顯，並在國度時代完滿的享受基督（參：腓三 12~14）。

（二）拜偶像及行淫

『也不要作拜偶像的人，像他們有些人那樣；如經上所記：“百姓坐下喫喝，起來玩耍。”我們也不要行淫，像他們有些人行的，一天就倒斃了二萬三千人。』（林前十 7~8）

1、以色列人濫喫濫喝，與他們拜偶像及拜金牛犢有關（出三二 1~6）。使徒這裏的話，含示哥林多人不得當的喫也與拜偶像有關。

2、根據林前十章七節，拜偶像就是喫、喝、玩耍。以色列人拜金牛犢的時候，坐下喫喝，起來玩耍。這裏的玩耍就是娛樂。

3、現今各處的人都是這樣拜偶像。每當有假日或較長的週末，他們就縱情於玩耍，追求各種娛樂。不但如此，今天許多基督教的崇拜方式在神眼中也都是拜偶像。

4、聚會中使用樂器的方式必須謹慎。我們的歌唱該是為著敬拜神，而不是為著娛樂自己。基督徒在聚會中歌唱，需要有真正敬拜的靈。歌唱若變得只是娛樂自己，那就是拜偶像。所有歌唱的方式與使用樂器的方法，都該是加強聚會的靈與對神的敬拜。

5、行淫總是隨著拜偶像（民二五 1~2）。拜偶像帶來情感的放鬆與放縱，容易導致淫亂。這含示在哥林多信徒中間也存在著這兩件惡事，因此保羅在林前五至十章主要是對付這兩件事。

（三）試探主並向主發怨言

『我們也不要試探基督，像他們有些人試探的，就被蛇所滅。你們也不要發怨言，像他們有些人發的，就被滅命的所滅。』（林前十 9~10）

1、『試探』直譯極度的試驗，竭盡所能的試探。下文的『試探』，不帶極度、竭盡所能之意。照著民數記二十一章六節，試探主的人被蛇所滅。

2、以色列人的怨言（民十六 41），豫表哥林多信徒反對使徒的消極言語（林前四 3，九 3）。發怨言的以色列人滅亡了，提醒向使徒發怨言的哥林多信徒應當小心。

3、怨言指明我們不滿意神的安排，抱怨神所量給我們的環境，也看不見環境背後神那調度萬有的手。發怨言的人拒絕了主在環境中所量給的恩典，無法在其中藉經歷基督產生對主主觀的經歷，隨著年日的加多，在基督裏仍是老小孩。『凡所行的，都不要發怨言，起爭論』（腓二 14）。

4、發怨言總是帶來咒詛，但是讚美帶來祝福。

三、警戒我們這生在諸世代終局的人

『這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。』（林前十 11）

（一）保羅再一次強調，在曠野發生在以色列人身上的事，都是鑑戒。這些鑑戒寫在經上，正是為警戒我們。這裏的警戒也含示警告。

（二）『諸世代』指已過所有的世代。『終局』原文為複數。『諸世代終局的人』指已過所有的世代都終結於新約時代的開始，並臨到這時候的人，這些人就能在新約時代，從以色列人的歷史接受警戒。

（三）要謹慎，免得跌倒

『所以自以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。』（十 12）

1、使徒基於五至十一節的警戒，警告崇尚哲學的哥林多人不要自以為剛強、穩固、站得穩，沒有以色列人倒斃的危險。這裏的『跌倒』一辭，指失敗的以色列人，在曠野跌倒、死去（十 5，8）。有些哥林多的信徒，因著得罪主的身體，的確跌倒、死去（十一 27~30）。

2、保羅在這些經文裏的警告乃是公義的話。任何沒有得勝而死的新約信徒，就是倒斃的人。保羅是得勝而死，然而大多數的基督徒是失敗而死。被罪、世界、肉體、情慾、撒但、或任何邪惡的事擊敗而死的基督徒，就是被殺倒斃在曠野。這是非常嚴肅的事。

（四）我們該在神的光中，從消極的事例得警戒，從積極的榜樣得幫助。

四、神必隨著試誘開一條出路

『那臨到你們的試誘，無非是人所能受的；神是信實的，必不容你們受試誘過於所能受的，祂也必隨著試誘開一條出路，叫你們能忍受得住。』（十13）

（一）一段鼓勵的話：

1、十三節的話對哥林多人乃是安慰和改正。哥林多人也許以為試誘太強，無法抵擋。但保羅指出那臨到他們的試誘，無非是人所能受的。所以哥林多信徒仍該留在賽程中繼續奔跑，不要灰心喪志。

2、十三節是十二節警告之話的延續，指明一面我們該留意不要受試誘，免得跌倒並死去；但另一面，即便試誘臨到，神在祂的信實裏也必隨著試誘給我們開一條出路，叫我們忍受的住。

（二）我們需要領悟自己是輭弱的，無法忍受試誘。所以主耶穌教導我們禱告，要求父拯救我們脫離那惡者（或邪惡），也不叫我們陷入試誘（太六 13）。『邪惡』包括意外事件等難處，『試誘』指在我們周圍試誘我們的事。

（三）然而即使試誘臨到，我們也絕不該責怪神，免得成了發怨言倒斃曠野的以色列人，因為忍受試誘的責任還是在我們身上。我們所該作的，乃是向神禱告，使我們從神得著鼓勵與加力，並讓神在祂的信實裏為我們開一條出路。

陸、結語：

喫是一件大事，我們喫甚麼就變成甚麼，我們需要保持正確的屬靈胃口，天天吃嗎哪喝活水，使我們重新被構成為神屬天的子民。