ls46r005-20250811哥林多前書生命讀經5- 使徒職事的中心與神奧祕中的智慧

哥林多前書生命讀經5- 

使徒職事的中心與神奧祕中的智慧

讀經：哥林多前書二章1~10節

信息：哥林多前書生命讀經15~16篇

壹、前言 

一、林前一、二章是神話語中非常深的一段，但哥林多前書的入門就在一、二章。因此認識這兩章聖經乃是領會哥林多前書其餘部分所必須的。 

二、林前二章一至五節讓我們看見，釘十字架的基督是使徒職事的中心。不但如此，我們在這幾節也看見使徒盡職事的路。 

三、林前二章六至十節說到神奧祕中的智慧。神的智慧就是基督（林前一24），祂是隱藏的奧祕（西一 26~27），乃是在萬世以前，為使我們得榮耀所豫定、豫派、豫立的。 

貳、釘十字架的基督，是使徒職事的中心（林前二 1~16） 

一、使徒盡職事的路（二 1~5） 

（一）使徒的職事 

1、在中文有兩個讀音相同的辭，就是執事（minister）和職事（ministry）。執事是說到人，職事是說到職務。執事是為著職事，職事主要的與工作有關，與執事的所作有關。 

2、使徒只有一個職事，就是將基督供應人，以建造基督的身體，召會。這也是新約經綸中惟一的職事。 

3、我們都必須被這新約獨一的職事所構成，好使我們個個都成為新約的執事，以完成神新約的經綸。 

（二）保羅傳講的方式 

『弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有照著高超的言論或智慧，對你們宣傳神的奧祕。』（二 1） 

1、保羅去哥林多，不是要在神的奧祕上，展示他高超優越的言論，或哲學的智慧。這指明保羅沒有照著希利尼人智慧的方式對他們傳福音。反之，他避免這樣的實行。 

2、保羅所關切的是，基督的十字架不該由於言論的智慧而落空。使徒所見證的，乃是神的奧祕，就是基督是神的具體化身，並召會是基督的彰顯。 

3、我們傳福音的目標不是要使人對我們的知識或言論有深刻的印象，我們的負擔乃是要使他們對基督有深刻的印象。我們必須供應基督給他們，而不是展示我們的言語或知識。 

（三）定了主意只知道耶穌基督並祂的十字架 

『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』（二 2） 

1、耶穌基督，是說明主的身位。這位釘十字架的，是說到主生活、行動、工作和道路的模式，指明祂的謙卑和低微。 

2、哥林多人相信了基督，並接受了祂，有起初的恩賜。但他們接受基督以後犯了錯誤，就是沒有過釘十字架的生活。相反的，他們一直過榮耀自己、高舉自己的生活。 

3、保羅到哥林多去供應神的奧祕，並宣傳神的見證時，不倚靠智慧或哲學。也沒有強調宗教或文化。保羅只對他們說到一個活的人位，就是神的兒子耶穌基督。保羅曾定了主意，在他們中間不知道別的，只知道這奇妙的人位。釘十字架的基督，是使徒職事惟一的主題、中心、內容和本質。 

（四）輭弱、懼怕、戰兢 

『我在你們那裏，又輭弱，又懼怕，又甚戰兢。』（二 3） 

1、這裏的輭弱，也許指使徒為福音受逼迫，身體因受苦而有的輭弱。懼怕是裏面的感覺，戰兢是外面的表現。 

2、使徒向尋求智慧的希利尼人盡職時，在裏面懼怕失去基督，在外面戰兢怕給他們對智慧熱切的渴慕所影響。因著這樣的恐懼、戰兢，他就照著屬天的異象，在神所指派他的職事裏，避免任何偏差，忠心並穩固的站住。 

（五）那靈和能力的明證 

『我說的話，講的道，不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證。』（二 4） 

1、智慧動聽的言語出於人的心思；那靈的明證來自我們的靈。 

2、使徒說的話，講的道，不是出於心思，乃是出於靈，用那靈的釋放與展示，所以是有能力的。人的智慧是初級的哲學，神的能力是包羅萬有的基督。 

（六）對付恩賜，構成職事（參：十二籃第十二輯第十一篇「有榮光的職事」） 

1、哥林多的召會，恩賜很齊全，但在哥林多召會卻滿了各種紊亂的事。保羅在前書不是講恩賜，乃是要對付恩賜。他要給哥林多的召會看見，光有恩賜不能應付召會的需要，不能解決召會的難處。所以保羅纔這樣說，我到你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。 

2、初蒙恩的聖徒，當然只能有恩賜，不能有職事。但是過了一段時間，應當有職事。有恩賜的人，都該被構成職事。 

3、恩賜就是主的靈臨到你身上，給你一個屬靈的本能，叫你作別人不會作的事。職事乃是說，你活在聖靈的生命裏面，你活在你所聽的信息裏面，你活在你所看見的亮光裏面，讓聖靈在你裏面一直作組織構成的工作，讓主的話調和在你裏面，調和到一個地步，你這個人與主的話是一，你這個人就被構成主話語的職事。 

二、信徒的信是在於神的能力 

『叫你們的信不在於人的智慧，乃在於神的能力。』（二 5） 

（一）神那超越浩大的能力（參：新約總論（一）神 第十一篇 參陸 能力） 

『祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大。』（弗一 19）神在基督身上所運行的能力有四方面： 

1、這能力使祂從死人中復活。因著這能力，死和陰間就不能拘禁基督。（徒二 24） 

2、這能力叫祂在諸天界裏坐在神的右邊，遠超過一切。神的右邊，是最尊貴之處、最高權柄之處。 

3、這能力將萬有服在祂的腳下，使萬有歸服祂。 

4、這能力使祂向著召會作萬有的頭，在全宇宙中得著元首的身分。 

（二）神的能力向著我們這信的人 

1、神向著我們的能力，與祂在基督身上所運行的能力相同。神這能力廢除撒但，審判世界，對付罪，釘死墮落的人、肉體、天然的生命、和舊造，並且廢掉規條。這是釘十字架的能力，基督奇妙之死的能力。這能力不僅對付消極的事，也完成神的計畫。 

2、今天神正將這大能輸供到我們這信的人身上。 

參、一個神聖奧祕的三個階段（參：神的奧祕與基督的奧祕） 

一、第一個階段是神自己作宇宙的奧祕（參：宇宙的奧祕與人生的意義） 

（一）『因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裏面，因為神已經給他們顯明了。自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。』（羅一 19~20） 

（二）人藉著觀察神所造看得見之物，就可以曉得看不見的屬神之事。神永遠的大能，以及彰顯祂內在性情的神性特徵，都顯明在祂的創造裏。就如宇宙中滿了光，表明光是一種神性的特徵，一種神性的神聖屬性（雅一 17）。 

二、第二個階段是基督作神的奧祕 

（一）『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。』（西二 2） 

（二）基督是神的顯出，給我們經歷。我們經歷基督，就是經歷神。藉著經歷並享受基督，祂在我們裏面作了我們的生命和一切，使我們成為祂身體的肢體。 

三、第三個階段是召會作基督的奧祕 

（一）『你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟，這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣；就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音得以同為後嗣，同為一個身體，並同為應許的分享者。』（弗三 4~6） 

（二）我們在基督的身體裏被建造在一起（羅十二 4~5），在眾地方召會裏彰顯基督，與眾召會間的聖徒彼此相愛，彼此交通，以彰顯基督的身體，為要完成這神聖的奧祕。 

肆、神奧祕中的智慧（林前二 6~10） 

一、神的智慧就是基督，祂是隱藏的奧祕 

（一）希利尼人受哲學蒙蔽 

1、哲學像厚厚的帕子，蒙蔽了希利尼人，使他們看不見神、基督、那靈、和神的救恩。甚至相信並接受了主的哥林多人，仍受他們的哲學和智慧所蒙蔽。 

2、希利尼人認為自己精通哲學，並滿了智慧。他們被哲學蒙蔽，無法看見屬靈的實際，就棄絕神並否認基督。所以，在神眼中，他們哲學的智慧不過是愚拙。真智慧是隱藏在神裏面的智慧。人哲學的智慧不是真智慧。 

（二）基督是神的中心和我們的分 

1、林前一、二章的中心思想，由「中心」和「分」這二辭所表達。在這兩章裏，保羅強調基督是神的中心和我們的分這個事實。 

2、神有一個經綸，是祂渴望完成的。這經綸就是祂的旨意，祂的定旨。神經綸的中心點乃是基督。基督在神的經綸中是神的能力，神的智慧，祂乃是神惟一的中心。 

3、神召我們進入了這中心的交通，使我們有分於這中心，並有一種相互的關係。結果，基督這獨一的中心成了給我們享受的分。這由一章二節裏『祂是他們的，也是我們的』這話所指明。 

4、基督作為神的中心和我們的分，給我們享受，乃是神奧祕中的智慧。在神裏面有個東西，保羅將其描述為奧祕中的智慧。這就是基督，神經綸的中心以及給我們享受的分。 

二、我們的定命 

『我們講的，乃是從前所隱藏，神奧祕中的智慧，就是神在萬世以前，為使我們得榮耀所豫定的。』（二 7） 

（一）七節啟示基督徒的定命。定命是人末後、終極的分，這定命就是我們所享受終極、總結的分。神奧祕中的智慧，不但是從前所隱藏的，也是神所豫定的，要成為我們的定命，為使我們得榮耀。 

（二）基督不但是我們的救贖主、救主、主、主人、和生命–祂也是我們的定命！這定命至終要將我們引到榮耀裏。榮耀是我們的定命，是我們的目的地。在永世裏，我們都要在榮耀裏。 

三、神為愛祂的人所豫備的 

『只是如經上所記：“神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”』（二 9） 

（一）愛神的人領略並有分神深奧、隱藏的事 

1、我們若要領略並有分於神為我們命定並豫備之深奧、隱藏的事，就不僅需要信祂，也需要愛祂。敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都還不彀；愛祂是不可缺的。 

2、愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、心思和力量（可十二 30），都完全擺在祂身上。這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。 

3、愛神，就使我們與神有最親近、最密切的交通，能進入祂的心，領略祂心中一切的祕密（詩七三 25，二五 14），不僅曉得，更經歷、享受、並完全有分於神這些深奧、隱藏的事。 

（二）知道神的深奧 

『但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。』（林前二 10） 

1、神的深奧指神深奧的事，就是基督在各方面作了我們的永分，為神所豫定、豫備，而白白恩賜我們的。 

2、神深奧、隱藏的事是人眼睛未曾看見，人耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。人沒有關於這些事的概念，沒有這些事的思想。這些全然是奧祕的，隱藏在神裏面，並且過於人所能領會。但神藉著那靈向我們啟示了，那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。 

(1) 教導與我們的心思有關，啟示與我們的靈有關。要領略神為我們所豫備深奧、隱藏的事，我們的靈比我們的心思更為需要。 

(2) 當我們在與神親密的交通中愛祂，全人與祂成為一，祂就要在我們的靈裏，藉著祂的靈，向我們顯示基督作我們所得之分的一切祕密。

3、那靈參透萬事。參透，原文的意思是指積極的探究；含示準確的知識，不是發現的，乃是探索而得的。神的靈探索神關於基督的深奧，並在我們靈裏，向我們顯示這深奧，使我們領略並有分。 

4、神的深奧，藉著神的靈，在我們的靈裏向我們啟示出來。因此，我們若要有分於這些，就必須屬靈。我們必須在我們的靈裏行事為人，生活在我們的靈裏，使我們能享受基督作我們的一切。 

四、與主成為一靈 

（一）我們若認識哥林多前書，就能知道二章十節裏神深奧的事是指包羅萬有的基督，就是住在我們靈裏那賜生命的靈。沒有甚麼能比這個更深。

1、『末後的亞當成了賜生命的靈。』（十五 45 下）基督–這位在肉體裏末後的亞當，成了賜生命的靈。 

2、『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』（六 17）末後的亞當成了賜生命的靈，並且我們與主聯合成為一靈。 

（二）我們要操練凡事問問主，接受祂的引導，順從祂的帶領，就是與主成為一靈。這樣的人，就是屬靈的人，能彀參透萬事，甚至神的深奧也參透了。