ls46r004-20250804哥林多前書生命讀經4- 基督成了給我們的智慧：公義、聖別、救贖

哥林多前書生命讀經4- 

基督成了給我們的智慧：公義、聖別、救贖

讀經：哥林多前書一章 26~31 節 
信息：哥林多前書生命讀經第 9 篇，13~14 篇 

新约圣经导读】哥林多前书第一章

壹、前言 

一、哥林多前書並不膚淺，也不是僅僅對付一切外面的難處，其實本書信是新約中最豐富的書卷之一。它啟示基督、那靈、生命和召會上是豐富的。 

二、哥林多前書裏有許多章是深奧的，這卷書最豐富、最深奧的是在頭三章。在第一章裏，保羅用了「神兒子的交通」、「神的能力」、「神的智慧」、「在基督裏」、「公義、聖別和救贖」這些獨特且有意義的辭句和發表。 

貳、揀選與呼召 

一、神的揀選 

（一）『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。』（弗一 3~4） 

（二）『雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，（只因要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的，神就對利百加說，“將來大的要服事小的。”）』（羅九 11~12） 

1、雅各蒙揀選乃是在他出生之前，照著神的豫知、神的憐憫、神的恩典、神的豫定、神的呼召，為著神的目的。 

2、雅各蒙揀選不是本於自己的奮鬥、不是本於自己的行為，乃是本於呼召人的神。 

（三）按照新約的啟示，信徒蒙揀選乃是： 

1、在已過的永遠裏，在創立世界以前，蒙神揀選（弗一 4）。 

2、按著神的揀選被豫定，這也是發生在已過的永遠裏。 

3、在時間裏，神呼召我們。 

4、在神豫定之後的呼召裏，我們接受了赦罪、救贖、稱義、重生、以及完全的救恩。 

5、一天過一天，我們在神變化的過程中，不僅被帶進完滿的兒子名分裏，並且有了君王職分。我們重生為神的兒子，君王的兒子；我們正在經歷神變化的過程，將來要成為君王。（參：創世記生命讀經六十六篇）

二、蒙召 

（一）神的呼召（林前一 24~26），是基於神的揀選，神的選擇，二者都是按著祂的定旨（羅九 11，提後一 9）。神的揀選是在創立世界以前命定的（弗一 4），神的呼召是在時間裏成就的，以完成祂的揀選。 
（二）神的呼召和揀選，乃是蒙祂豫定之人救恩的起始。我們沒有揀選祂，是祂揀選我們。直等到祂呼召我們，我們纔呼求祂。祂是創始者，一切的榮耀都當歸給祂！ 

三、『弟兄們，你們看你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多。』（林前一 26）這節的尊高，原文意出身高貴，尊貴，即生於貴族或王室。神的召會主要的不是由上流的人所組成，乃是由世上出身卑下、被人藐視的人所組成。重看上流的人，乃是違背神的心意，也是召會的羞恥。 

四、『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧。神又揀選了世上輭弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，為要廢掉那些有的』（一 27~28）有智慧與心思有關，有能力與意志有關。我們實在不明白，這位愛人的神怎麼會叫人羞愧。也不懂祂怎麼會用世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；又用世上輭弱的，叫那強壯的羞愧。然而，保羅清楚的說，神叫那有智慧的和強壯的羞愧。 
（一）二十七至二十八節三次題到『神揀選了』，向我們揭示，神的主宰如何對付二十六節所說世上的三種人：有智慧的、強壯的（有能力的）、以及出身尊高的。出身尊高的，就是『那些有的』，他們在世上是受重視的，但在神的經綸裏卻被神廢掉。 
（二）在二十六至二十八節，保羅一面是指每一個人；另一面，他是專一的指希利尼人。有些得救的希利尼人，仍舊認為自己很有智慧。 
（三）在這幾節裏，保羅指出這樣的態度是不對的。保羅似乎在說，「哥林多的信徒阿，不要自認為有智慧。神不揀選有智慧的。你若認為自己有智慧，就是說你們不是神所揀選的。照樣，神也沒有揀選有能力的，或是出身尊高的。」 

五、『使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口』（一 29），沒有肉體在神面前能誇口，這表明神特別恩待揀選我們的理由。 

參、我們得在基督裏是出於神 
一、保羅在三十節一開頭就說，『但你們得在基督耶穌裏，是出於神。』我們信徒乃是新造，凡我們在基督裏的所是和所有，都是出於神，不是出於我們自己。是神把我們放在基督裏，把我們從亞當裏遷到基督裏。 

二、是神使基督成為我們的智慧。神已經把我們從亞當裏遷到基督裏（林後五 17），這是藉著基督的釘十字架和復活（加二 20），也是因著我們的相信和受浸（約三 15，加三 26~28）。 

三、林前一章三十節開頭的『但』字，含示與前面幾節強烈的對比。不僅如此，『在基督裏』含示我們如今在基督裏是智慧的、強壯的，也是出身尊高的。 
（一）重生使我們成為出身尊高的，重生給我們一個非常崇高的身分，就是王室兒女的身分。你知道麼？你相信基督，就有神聖的身分，你乃是萬王之王的兒女。 
（二）我們已經生在神的家裏！這就是說，我們的身分比天使還高。我們是神家的親人，天使是我們的僕役。在基督裏，我們實在比天使更高。 

肆、基督成了從神給信徒的智慧 
『這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』（林前一 30下） 
一、保羅說基督『成了』給我們的智慧，而不是說基督『是』給我們的智慧。 
（一）基督在已過不是給我們的智慧，但後來祂成了給我們的智慧。 
（二）我們信了基督，神就把我們擺到基督裏，基督就成了給我們的智慧。 
二、基督成了『給我們』的智慧，與基督成了『我們』的智慧不同。 
（一）說基督是我們的智慧，相當籠統，不是就著經歷說的。 
（二）說基督成了給我們的智慧時，乃是從經歷基督的角度說的。 

三、『從神給我們』這個說法，指明有一種傳輸是現今的、實際的，也是經歷的。 
（一）基督成了給我們的智慧，源頭乃是神，也是神的智慧與安排，使我們可以得著。 
（二）基督作為智慧，應該不住的從神那裏流向我們，並在我們的經歷中，成為我們現今且實際的智慧。 

四、基督成了從神給我們的智慧，作為在神救恩裏三件重要的事物： 
（一）公義，為著我們的已往，藉此我們已經得神稱義，使我們能在靈裏重生，得著神的生命（羅五 18）。 
（二）聖別，為著我們的現在，藉此我們在魂裏漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裏，因祂神聖的生命漸漸被變化（六 19，22）。
（三）救贖，為著我們的將來，就是我們的身體得贖（八 23），藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式（腓三 21）。 
五、基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別、和救贖不只與我們的已往、現在和將來有關，也與我們日常生活的每一件事有關。 

伍、經歷基督作從神給我們的智慧 
一、神的智慧就是神聖的道路 
（一）神的智慧指神聖的道路。我們若有智慧，就知道作事的正確方法，要有最好的方法，我們必須有智慧。 
（二）公義、聖別、和救贖是用來建築我們基督徒生活中高速公路的材料。 
（三）約翰福音十四章六節主耶穌說，『我就是道路。』離了基督這道路，我們無法進到父面前。 

二、公義 
（一）公義原意是義，指對的、正的。對人、對事、對神，都該是對的、正的，沒有錯誤的、差的、歪的、斜的或偏的。（羅十四 17 註 2） 
（二）我們享受基督時，我們所經歷神聖美德的第一方面，就是神作我們的公義。每當我們享受基督並經歷祂的時候，我們首先得著神作我們的公義。 
（三）人與人之間起了紛爭或爭辯的時候，沒有一方是公義的。 
（四）每當我們藉著呼求主而成為公義的時候，我們就成為平靜的。公義使我們平靜下來，使我們得著智慧與道路來處理一切的問題。 
（五）得著基督作我們的公義，就是得著祂作我們的智慧。這樣基督就成為從神給我們的智慧。 

三、聖別 
（一）聖別乃是從神以外一切的事物中，分別出來歸與神（見羅一 2 註 3，弗一 4 註 6）。 
（二）我們有地位上的聖別，接著逐漸達到性質上的聖別。所以聖別亦指聖別的性情和品質。 
（三）妻子要服從自己的丈夫，好叫那些甚至不信從主話的，也可以不用主的話，藉著妻子的品行，被主得著，這裏所指的乃是敬畏中純潔的品行（彼前三 1~2）。 
（四）純潔與聖別同字根。純潔、貞潔的品行必是聖別的行事為人（一 15），佳美的品行（二 12）以及好品行（三 16）。 

四、救贖：了結、頂替、被帶回歸神 
（一）了結 
1、救贖包括領悟我們需要被了結，並且領悟主事實上也正在了結我們。
2、我們越呼求主的名，就越會逐漸領悟，我們還是何等在舊造裏。我們會恨惡自己，並承認我們需要被了結。 
（二）頂替 
1、救贖也包括被基督頂替。基督了結我們，就以祂自己頂替我們。這就是變化，也是改變形狀。 
2、變化的真實過程，乃是我們老舊的元素，我們老舊的構成被了結，並且以新的元素，新的構成–在復活裏的基督自己–來頂替。 
（三）被帶回歸神 
我們若運用我們的靈，呼求主的名，並且享受基督作我們獨一的分，我們就會經歷基督作我們的救贖，並且被帶回歸神。  

陸、在主裏誇口 
一、在林前一章三十一節保羅總結說，『為使，如經上所記：誇口的當在主裏誇口。』我們得在基督裏是出於神，是基督成了從神給我們的智慧，滿足我們所有的需要。因此，我們只該在祂裏面誇口。 

二、三十節這裏的『在基督裏』，含示我們在基督裏是有智慧的、強壯的、出身尊高的。我們也該誇口如今我們是在基督裏的這個事實。 

三、哥林多人喜歡誇自己，但保羅說：『我若必須誇口，就要誇我輭弱的事。』（林後十一 30）『所以我極其喜歡誇我的輭弱，好叫基督的能力覆庇我。』（十二 9） 

柒、結語 
一、看見我們蒙神揀選，乃是神的憐憫與恩典，為著祂永遠的旨意，完成神的經綸。 
二、藉著操練靈並呼求主名，經歷基督在一切生活的細節上，作為從神給我們的智慧。 
三、認識肉體在神面前沒有可誇的，反而藉著誇基督，使我們經歷基督能力的覆庇。