20250616馬可福音生命讀經25- 奴僕救主的復活與升天,並藉著門徒的普傳福音
壹、奴僕救主的復活
一、為三位姊妹所發現（可十六 1~ 8）
（一）過了安息日，七日的第一日大清早，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香料去膏耶穌的身體。買了香料去膏，表明她們寶愛、珍賞並懷念主耶穌。（可十六 1 ~ 2）
（二）她們卻看見擋住墓門的石頭已經輥開，有一位天使對她們說︰「不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了。」（可十六 4 ~ 6）
1、奴僕救主的復活，證明祂藉著死所成就的滿足了神公義的要求（羅四 25，註 1），也證實祂救贖並分賜生命之死的功效（徒二 24，三 15）。這成了我們得神稱義的憑據（羅四 25），和我們脫罪的能力（林前十五 17）。
2、復活乃是神聖經綸的命脈和生命線，若沒有基督的復活，神就是死人的神，不是活人的神（太廿二 32），祂就是死的救主，不是活的救主。若沒有復活，神新約的經綸就完全崩潰，神永遠的定旨也要歸於無有了，神在新約中所作成的一切，也就完全無法證實。（林前十五 12 註 1）
3、主在祂的復活裏，成就了三件大事。（參如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務第二篇）
(1) 生為神的長子。（羅一 3~ 4，徒十三 33，來一 5，彼前三18）
祂在十字架上死的同時，祂裏面作他神性素質的靈，卻在那裏大大的活動，在復活中，將祂被釘死的人性點活。祂的人性一被點活，就被提高到神兒子的名分裏。這樣，祂就生為神的長子。
(2) 成為賜生命的靈。（(創一 2，士六 34，賽六一 1，路一 35，林前十五 45 下）
A、基督復活以前，神的靈，能運行在水面上，能與人接觸，也能叫人分別成為聖，但還不能把神的生命分賜到人裏面，所以還不是那賜生命的靈。
B、前十五章四十五節下半，「末後的亞當成了賜生命的靈。」乃是在復活裏，祂這末後的亞當，為著分賜生命，成了賜生命的靈。
(3) 為著祂的身體重生信徒。（林前十二 13，弗二 22）
（三）天使又對這三位姊妹說︰「你們要去告訴祂的門徒和彼得」（可十六 7）
1、天使報給這三位發現奴僕救主復活之姊妹的口信裏，惟有馬可的記載插入「和彼得」這辭句。指明彼得與奴僕救主的關係特別親密，以致連天使也加以強調。
2、「和彼得」這辭，對所有有心跟從主，卻又時常跌倒、輭弱和退後的人，實在是個福音，因為在我們天然的人裏，我們和彼得都是一樣的。
(1) 彼得在前三天才剛犯了一個大罪－三次否認主，並且是當著小使女的面，發咒起誓否認主。（可十四 66 ~ 72）
(2) 彼得三次否認主後，主耶穌的回頭一望，徹底瓦解了彼得的自信，他經歷了屬靈的破產，彼得一定在想︰「這條路，我還能走得下去嗎？主還要我嗎 ？」（參：路二二 55~ 62）
(3) 但是主說「和彼得」，這表示主沒有放棄跌倒了並退後的彼得，主仍然顧到他，仍然鼓勵他，願他繼續走主的路。
(4) 「和彼得」的意思也就是「和你」。我們的犯罪和退後，未曾叫祂厭倦過，主沒有丟棄彼得，主也必不丟棄我們。（大本詩歌 206 首）
（四）主耶穌在門徒以先往加利利去（可十六 7 下）。
1、奴僕救主盡職事，不是從猶太宗教的聖城耶路撒冷，乃是從外邦的加利利開始的。
2、主復活之後，仍去加利利，而不去耶路撒冷。這有力的指明，復活的奴僕救主已經完全放棄了猶太教，為神新約的經綸引進新的時代。
二、向跟從祂的人顯現（可十六 9 ~14）
（一）向抹大拉的馬利亞顯現。（可十六 9 ~11，參：約二十 1~18）
1、當主耶穌被釘十字架時，抹大拉的馬利亞是最末了離開十字架旁的；當主耶穌復活那日的清晨，抹大拉的馬利亞也是最早到墳墓那裏找主的。主耶穌在祂的復活裏，也是最先向抹大拉的馬利亞顯現的。
2、許多人只知道主工作的寶貴，而不知道主自己的寶貴；只知道自己蒙恩，而不知道主的可愛。抹大拉的馬利亞與人不同的地方，就是她不只重看救恩，並且寶貴救主。
3、主耶穌復活以後，本該當作初熟的果子，先顯現給父神，讓父神來享受，只因抹大拉的馬利亞專一的要主，逼使主先把自己向她啟示了。
4、抹大拉的馬利亞所留給我們的榜樣。
(1) 因著有一顆飢渴要主的心，逼使主向我們顯現。在追求主的事上，「飢渴」（太五 6）、「迫切」（路十一 8）、「要」（腓三8，12 ~14）、「強力奪取」（太十一 12）是不能少的。
(2) 一顆飢渴要主的心，能使我們不顧艱難危險，直走到路終。
（二）向往以馬忤斯的兩個門徒顯現。（可十六 12~13，參路二四13~35）
（三）向十一使徒顯現。（可十六 14）
三、門徒們不相信主的復活（可十六 11，13）
（一）天然的人活在天然的心思裏，完全無法領略死而復活的事。
（二）屬靈的事物只能用屬靈的眼睛纔看得見。
（三）藉著時常敞開我們的靈，並純潔我們的心，我們的心眼就能看見關乎屬靈的事。（參弗一 18 註 2）
（四）注意並接受蒙恩之信徒的說話，也常使我們脫離小信的光景，而與他們一同進入屬靈事物的實際。
貳、向一切受造之物傳揚福音
一、奴僕救主在祂的復活裏，命令門徒往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。（可十六 15~18）
二、傳揚福音是所有得救信徒的天職，也是最重要的事奉。我們每一個得救的人都該作神福音勤奮的祭司，獻上得救的罪人為祭物。（可十六 15，太二八 19，羅十五 16）
三、得救的信徒若住在主裏面，主也住在他裏面，這人就多結果子。（約十五 5）
（一）為著結果子，逼使我們住在主裏，與主常聯結，常向主禱告。
（二）為著結常存的果子，我們都該走出家門前去傳揚，並在得救的信徒家裏設立聚會，作他們的遮護，使他們得到養與教的照顧，成為常存的果子，作基督的擴增。（約十五 16 註 3）
四、向受造之物傳揚福音
（一）奴僕救主藉著死與復活成就神的救贖，叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與神和好了。（西一 20）
（二）這福音乃是神所計劃、應許並成就的，是神的大能，要救一切信的人，使他們與神和好，由神重生，成為神的兒女，並享受祂一切的豐富和福分為產業。（可一 15 註 4）
（三）藉著向受造之物傳揚福音（包括花、草、樹、木、貓、狗…），一面宣報予他們這樣的好消息，一面也維持我們福音的負擔，使我們的靈發旺剛強，同時也間接宣判仇敵的悲慘結局。（西一 15）
參、信而受浸的必然得救
一、信乃是接受奴僕救主，這不僅為著罪得赦免，也為著重生，叫信的人，在與三一神生機的聯結裏，能成為神的兒女和基督的身體。
二、受浸乃是確認裏面的相信，一面憑著埋葬，藉著奴僕救主的死，了結舊造；另一面，憑著復起，藉著奴僕救主的復活，成為神的新造。
三、信而受浸，乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分（可十六16）。受浸而不信，只是虛空的儀式；信而不受浸，只是裏面得救，沒有外面的確認。這二者應當並行。
四、信乃是受浸的惟一條件
（一）所有相信的人都可以受浸，也都該受浸，使他們能完整的接受神完全的救恩。
（二）在我們的經歷中，「相信」就是「接受」，但因著每個人「相信」的強度不同，而有不同的表顯。
肆、神蹟奇事隨著傳揚福音的人
一、神蹟奇事在神經綸中的地位
（一）在馬可十六章列了五種神蹟，乃是說每個得救的信徒可能有其中的一些神蹟，未必每種都有。
（二）在傳揚福音的事上，福音為主，神蹟為輔，神蹟是隨著福音，為著證實所傳的
（三）福音（可十六 17，20）
（四）在傳揚福音的事上，我們乃是用生命的話，當作福音的種子撒到人的心裏，然而在未開化或偶像勢力較強的地方，常有神蹟隨著傳福音者，以證實他們所傳揚的乃是真實的，他們所傳揚的耶穌乃是獨一的救主。
二、神蹟奇事在神經綸中的價值
（一）在建立召會的事上，神蹟有其存在的必要性，然而在建造召會的事上，我們所強調的乃是生命，因為生命的長大就是建造，離了生命，就沒有建造。（弗四 15~16）
（二）過度的強調神蹟奇事，常打岔召會的建造，使人偏離生命線。
1、天然的人乃是屬魂的，總是好奇，總想知道一些奇特的事，總想擁有一些奇特的能力。
2、哥林多召會的幼稚就是顯在他們要神蹟，要屬世的智慧。然而使徒保羅定了主意，在他們中間不知道別的，只知道耶穌基督並這位釘十字架的。（林前一 22，二 2）
3、在保羅的書信中，他特意貶低神奇的恩賜，而高舉建造召會生命的恩賜。（林前十二 28，羅十二 5~8）
4、主沒有用神奇的恩賜挪去保羅身上的一根刺，反而賜給他彀用的恩典。我們的主何等樂意跟從祂的人，在輭弱中享用祂彀用的恩典，而在生命中長大以致成熟。（林前十二 8~10）
伍、奴僕救主得高舉的升天
一、奴僕救主升天的兩面
（一）隱密的升天
1、主在復活那天清晨，升到父那裏。（約二十 17）
2、祂將自己當作復活的初熟果子呈獻給父，讓父神享受。
（二）公開的升天
1、四十天以後，主耶穌在橄欖山上公開的升天。（可十六 19，徒一 3，9~11）
2、祂將所有的信徒當作祂復活的果子呈獻給父。祂在一列被征服的仇敵中擄掠了信徒，然後將他們呈獻給父。（弗四 8）
二、升天基督的各方面
（一）奴僕救主升天，被神高舉，乃是一個標記，說出神悅納祂照著神新約的經綸，為著神永遠的計劃所作成的一切。（徒二33~36）
（二）神將祂高舉，賜給祂
1、榮耀尊貴為冠冕。（來二 9）
2、那超乎萬名之上的名。（腓二 9）
3、立祂為萬有的主和萬有的頭。（徒二 36，弗一 22）
4、得著天上、地上所有的權柄（太二八 18），管理諸天、地以及萬國，使這一切一同效力，叫祂福音的服事能普及全天下。
陸、主觀的經歷基督的釘死、復活與升天
一、在我們日常的生活中，釘死、復活與升天這三者的經歷是聯在一起的。
二、復活與釘死是同時進行，同時發生的。經過死，進入復活，就達到升天的境地。升天的經歷，乃是死而復活經歷的結果。（歌三6，四 6~8）
三、經歷基督的釘死、復活與升天
（一）與基督同死
1、天然的人被了結。
2、面對主所量給我們的環境，我們能不自憐、不退卻、不抱怨。
3、脫離麻煩的自己、罪惡、俗世。
（二）與基督同活
1、以祂為我獨一的人位。
2、面對主所量給我們的環境，我們能讚美、能敬拜。
（三）與基督一同升天
1、能超越，不被周遭的事物轄制、牽絆。
2、能在升天的地位和眼光裏看待一切的人、事、物。
四、這一切經歷的實際，都在我們調和的靈裏被我們得著，所以在我們的日常生活中，我們必須嚴格的照著調和的靈生活行動，使基督的釘死、復活與升天成為我們每日的經歷。（加五 16，25，腓二 12 下）
柒、結語
一、在天然裏，我們都是輭弱退後的彼得，我們都是不可靠的。然而我們還得認識「和彼得」。主既愛世間屬自己的人，就必愛到底。我們的犯罪和退後，未曾叫祂厭倦過。
二、在跟隨主的路上，饑渴要主的心是不能少的，惟有一顆迫切要主的心，纔能得著主的顯現，纔能在追求主的事上，天天迫使我們向前。
三、傳揚福音是所有得救信徒的天職，也是最重要的事奉，藉著住在主裏面，常向主禱告，走出家門前去傳揚，使我們能為主多結果子，且使果子常存。
四、照著調和的靈生活行動，使我們主觀的經歷基督的釘死，復活與升天，使我們在生活中不抱怨，能讚美，能超脫。
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