ls41r011馬可福音生命讀經11- 藉神聖生命的分賜潔淨內裏的汙穢
馬可福音生命讀經11-
讀經：馬可福音七章二十四至三十節
壹、前言
一、馬可福音是一卷漸近的書，記載主在地上的生平。
二、第一章論到：福音的開始，奴僕救主的引進以及福音服事的內容。
三、第二至三章論到：完成福音服事的路和福音服事的輔助動作。
四、在第四章，主耶穌用很強的話，論到神國度的內在元素。
五、從第四章末了，祂運用國度的權柄，對付人外面的情形。
六、在第七章，主耶穌從對付人外面的情形轉到對付人心的內裏光景。
貳、藉著神聖生命的分賜產生新陳代謝的變化而洗去內裏的污穢（可七1~30，林後三 18）
一、主耶穌乃是生命的餅（可七 28~29）
（一）祂是桌子上兒女的餅（可七 27）
1、以色列人的聖地是「桌子」，其上有基督這屬天的餅，作以色列子民的分。
2、以色列人乃是神的選民，神是祂們的父，他們是神的兒子，長子，兒女。（出四 22，申三二 6，賽六三 16）
3、作為大衛的子孫（指明祂的人性），祂乃是奉差遣到以色列家迷失的羊那裏去，作他們的餅，餧養他們。（太十五 22，24）
（二）祂也是從桌子上掉下來的碎渣（可七 28）
1、因著猶太人這班「頑皮的孩子」把餅丟棄，主耶穌退到推羅、西頓的境內去，祂來到「桌子底下」的區域。（可七 1~2，24）
2、主來到外邦之地，成了碎渣；作了外邦人的分。
3、外邦人乃是「桌子底下的寵物狗」，他們雖是不潔淨的，無權利坐席喫餅，但他們卻有權利在桌子底下徘徊，喫孩子們的碎渣。（利十一 27，可七 28）
二、喫生命的餅
（一）主耶穌乃是從天上降下來生命的餅（糧）。（約六 41，51，53~58）
1、祂是真嗎哪，是屬天子民的屬天糧食。
2、嗎哪的特點（出十六 13~14，9，21，31，民十一 7）
(1) 在早晨，從天而降且隨露水而降。
(2) 是小的，圓的，白的。
(3) 如霜，又像芫荽子。
(4) 外表像珍珠的外表（眼睛），是光亮，透明的。
（二）為著成為生命的餅，祂經過種種的過程，在復活裏成為賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話，我們運用靈接受祂的話就是喫祂，就得著生命的靈，就得著生命的供應。（約七 41，53，56，62，63，68）
（三）要喫祂
1、「喫」乃是享受
2、「喫」乃是接受：將外面的東西接受到我們裏面。
3、「喫」使我們被構成：將接受到我們裏面的東西藉消化、吸收，生機的構成到我們的血輪裏。
4、我們越喫祂，就越活祂。（約六 57）
三、「喫」使我們產生新陳代謝的變化
（一）舊約的以色列人雖然已經出了埃及，但他們的組成仍然是屬埃及的，他們需要改變他們的組成，好成為建造神居所的材料。
1、神藉更換他們的食物，改換他們的口味。
2、藉天天喫嗎哪，神也改變他們的構成，只有「新人」纔能進迦南美地，所有的「舊人」都要倒斃曠野。
（二）藉天天喫主，祂生命的素質就不斷的加到我們裏面，產生新陳代謝的變化，使我們天天在生命和性情上得潔淨，且在靈裏得飽足。祂是我們滋養的食物和潔淨的元素。
四、當我們蒙主光照，發現自己是污穢的，切勿沮喪、退後，乃該受題醒，需要建立一種正常喫喝享受主的生活。
參、神揀選中的經綸（羅十一 11~36）
一、救恩先臨及猶太人，再臨及外邦人。（羅一 16）
（一）福音的門先向猶太人打開，再向外邦人打開。（徒二，十）
（二）藉著彼得的職事，福音從耶路撒冷傳到猶太全地，之後再藉著保羅的職事，福音傳到外邦之地，直到地極。（徒二 1~十二24，十二 25~二八 31）
二、以色列失腳，外邦得救。（羅十一 11~22）
（一）羅馬書乃是使徒保羅約在主後六十年第三次出外盡職時，於哥林多所寫。在這三次的行程中，他目睹外邦人對福音的相信接受以及猶太人的頑梗不信。
（二）因著以色列人不信的過失（他們只是失腳，並沒有跌倒），致使救恩臨到了外邦人。（羅十一 11，20）
（三）但神並沒有「棄絕」以色列人，只不過「丟棄」他們，將他們暫時擺在一邊。（羅十一 15）
三、外邦蒙憐憫，以色列得復興（羅十一 23~32）
（一）因著以色列人將主棄絕，外邦便蒙了神的憐憫，許多外邦人悔改得救，直到目前，這事仍在繼續。（羅十一 30）
（二）當信主之外邦人的數目添滿了，那時所有存留的以色列人都要得救，這要發生在主再來時。（可十二 10，羅十一 26）
肆、接枝的生命
一、因著以色列人的不信，他們那些枝子被折下來，使我們這野橄欖得在其中接上去。（羅十一 17，19）
二、同類的生命纔能接枝
（一）人是照著神的形像，按著神的樣式造的，人乃是從神類。（創一 26）
（二）人既是從神類，就可與神接技。
三、兩邊都受切割纔能接技
（一）基督在十字架上被釘，祂的身體為我們裂開，就在那時，祂受了切割，留了傷口，準備和我們接枝。（約十九 18，34）
（二）當我們悔改時，看見自己是敗壞、污穢的，我們的心是痛悔的，靈是憂傷的。就在那時，我們也受了切割，留下了傷口，準備好和基督接枝。（徒二 37~38）
四、聯合（接枝）生長
（一）當我們呼求相信祂的時候，神那積極的生命就進到我們裏面，我們人的生命就與神的生命接枝。（羅十一 20）
（二）一接枝，這接技的生命就立刻開始生長。
（三）受浸就是與基督聯合生長。（羅六 3~5）
1、受浸乃是屬靈生長最好的土壤。我們受浸被放入水中，就像種子種到土裏。
2、受浸是我們生命長大的一個步驟，它乃是與基督聯合生長。
3、受浸一面是將舊人連同屬世、罪惡的元素都治死（在基督死的樣式裏與祂聯合生長），但另一面，當受浸的人從水裏上來，祂就是一個新人，他要在生命的新樣中一直生長（在基督復活的樣式裏與祂聯合生長）。所以受浸使人在生命的生長上邁出主要的一步。
4、受浸後，我們乃是在基督裏的人，要一直不斷在祂復活的樣式裏與祂聯合生長。
五、藉聯合生長不斷享受橄欖根的肥汁。（羅六 17）
（一）我們乃是野橄欖，憑自己結不出好果子。
（二）藉著被接在基督身上，我們不斷享受橄欖根的肥汁，就是基督那追測不盡的豐富，我們一面結出好果子，另一面被變化並模成神兒子的形像。（弗三 8，林後三 18，羅八 29）
伍、從迦南婦人的事例看跟隨主之人所該注意的點
一、情辭迫切一直喊（太十五 22~23）
（一）「迫切」表明一顆「要」的心
（二）屬靈的豐富乃是給「要」的人。「要」就有，「不要」就沒有。（路十八 1~8）
（三）「要」的人能抓住機會，機會一來，絕不讓它失去。
二、有竅
（一）在屬靈的道路上，有竅的人走得快，對屬靈的事領悟力高，吸收度也高，機會一來，他常看得見。
（二）如何開竅
1、有心且用心
(1) 在屬靈的道路上，心志很重要。（林後五 9）
(2) 年輕的摩西有一顆強的心志，他寧可和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。（來十一 25~26）
(3) 保羅得救前，竭力的逼迫基督，得救後他照樣竭力的追求（逼迫）基督，為要得著基督。（加一 13，徒九 4，腓三12）
(4) 今天，在新路的實行上，我們該虛心學習，認真檢討。
(5) 一用心，就認真、就絕對，神就向你顯為真實、顯為實際。因為尋找的就尋見，叩門的就給他開門。（太七 8）
2、在主之外沒有貪求
(1) 在主之外任何的貪求，都將成為我們的帕子，使我們全身黑暗無法見光。（林後三 16，太六 22~23）
(2) 走主的道路，動機要單純，就是只要主。源頭是出於主，過程經過主，結果榮耀主。
3、奉獻－把自己完全交給主竅就開了。
(1) 毫無保留，將你所有的、養生的東西交在主手裏，讓主擘開，眼睛就亮，心竅就開。（路廿四 41~42，45，30~31）
(2) 奉獻的人，不是看自己給主多少。能盡，能給，就能開竅。（太廿 37，詩歌「讓我愛」，大本詩歌 465 首）
4、會用靈
(1) 屬靈的事是屬乎靈，不用靈就不得其門而入。它完全是在神聖，奧祕的範圍裏。（約四 24，羅十二 11）
(2) 召會的事奉完全是靈與靈的事奉。其價值、衡量，完全不同於屬世的標準。
(3) 要會用靈，在靈中來事奉，纔能在對的境界裏有馨香甘甜的事奉。
三、有信心（太十五 28）
（一）信心不是心理作用，信心乃是得著了神的話作保證。因著得著了神的話，很有把握的相信「神能，神肯，神成」。（太十五26~28，可二 7，一 41，十一 24）
（二）能彀滿有信心的走在主的道路上，需要有正常追求主話和禱告的生活。對於初得救的聖徒，最好能多有禱告得答應的經歷，這會幫助他們信心大大增長。
四、有「喫」的觀念（可七 27~28）
（一）藉著不斷的「喫主」，使我們一直蒙保守在生命線上，活在生命樹跟前。（啟二 7）
（二）藉著「喫主」，使我們天天被構成，而有健康屬靈的體質，且使我們有屬靈的鑑別力，遠離是非、對錯和死亡。
留言
張貼留言