ls40r010馬可福音共同追求綱要（10） 奴僕救主福音服事的行動–教導內出的玷污
馬可福音共同追求綱要（10）
奴僕救主福音服事的行動–教導內出的玷污
讀經：馬可福音七章一至二十三節
壹、前言
馬可福音的寫法是漸進的，其記載是照著主耶穌一生事蹟的順序。這是照著神主宰的權柄，按著一種獨特的次序漸進的。
貳、法利賽人和經學家質問主
一、背景：主與祂的門徒已經行過了波濤洶湧的海面（可六45~52），各處人都得了祂的醫治（可六 53~56），那時的光景實在是太好了。
二、忽然間，宗教的「探子」–法利賽人和經學家，來到耶穌那裏聚集，特意要偵察祂。
（一）耶路撒冷遠在南邊，主耶穌卻在北部的加利利。法利賽人和經學家卻遠道而來，要觀察主耶穌的作為。
（二）看見祂的門徒中，有人用俗手，就是用沒有洗的手喫飯。法利賽人拘守古人的傳統，若不仔細洗手，就不喫飯；當他們從市場上來，若不洗浴，也不喫飯。
三、質問與試驗
（一）從人來的質問就是試驗，主耶穌在地上盡職，從開始就受試驗（可一 12~13），此後三年半，這樣的試驗從未停止，這些過程更彰顯其品質的超越，完美無瑕，足以作人類的救主。
（二）我們這些跟隨祂，學習作奴僕的人，也會不斷的受試驗。
1、煉淨我們天然人的雜質。
2、所有作代表權柄的人，都得經過試驗。
(1) 摩西–米利暗（民十二 1~15）
(2) 摩西–可拉、大坍、亞比蘭（民十六）
(3) 亞倫–發芽的枯杖（民十七）
(4) 大衛–掃羅（撒上二四 1~6，二六 7~12，撒下一 5~15）
（三）我們作奴僕的生活與工作也要受試驗（太七 24~27）
1、雨淋、河沖、風吹撞著那房子–試驗國度子民的生活與工作。
(1) 雨淋：雨，來自神，從諸天降下。
(2) 河沖：河，來自人，從地上沖來。
(3) 風吹：風，來自撒但，從空中吹來。
2、蓋在磐石上不倒塌的房子就像金、銀、寶石建造的工程，能經得起試驗的火。（林前三 12~13）
3、蓋在沙土上而倒塌的房子，就像木、草、禾稭建造的工程，要被試驗的火燒燬。（林前三 12~15）
四、質問與批評暴露人內裏的情形
（一）馬可七章以前所發生的事，與人內裏的光景沒有關係，乃是與人外面的光景有關。但人內裏的光景比他外面的問題更加嚴重；事實上，我們內裏的光景乃是一切問題的根源。
（二）法利賽人和經學家的目的是要定罪奴僕救主，但他們卻被神主宰的權柄所使用，他們給主一個絕佳的機會，使祂能揭露人內裏的光景。
參、主斥責法利賽人和經學家–假冒為善
一、因著傳統違犯神的誡命
（一）猶太的宗教徒控告主的門徒違犯傳統，主卻定罪他們因著傳統違犯神的誡命。他們顧到傳統，卻忽略神的誡命。
（二）孝敬父母：一個人應該為著照顧他的父母有所花費，但法利賽人和經學家則認為人只要向神獻上各耳板（qorban），就是向神奉獻，就可以不必再奉養父母。他們為拘守傳統而廢棄了神的誡命。
（三）主的恢復與傳統的基督教：神聖的三一、七靈、呼求主名、禱讀主話、地方立場、全體盡功用，…等。
（四）馬丁路德與羅馬天主教：「因信稱義」對「贖罪券」。
二、用嘴脣尊敬神，心卻遠離神。
（一）跟隨傳統的人也許外面用嘴脣尊敬主，心卻遠離主。主所對付的不是嘴脣的發表，乃是內心真實的光景。
（二）真理不光是為著傳講，更是為著實化，為著經歷。我們要會講真理，也要活真理，使真理成為我們的實際。
（三）宗教的傳統就是嘴脣發表，心裏卻沒有實際。但在主的恢復裏，我們不是只談論，卻沒有裏面的實際。我們說話若沒有實際，就太可憐了。
（四）我們要注意我們內裏的光景，特別是我們的心思要向著神單純和純潔（林後十一 3）；也要注意我們的生活，就是我們的所是，使我們的所是能配得上我們所說的。
三、敬拜神也是徒然，因為將人的吩咐（傳統）教導人。
（一）有些對神的敬拜可能是徒然的，主要的原因乃是將人的吩咐當作教訓。
（二）我們必須照著神的話，就是照著真理，敬拜神。
（三）神願意所有蒙祂拯救的人，都完全認識真理（提前二 4），並且召會是真理的柱石和根基（提前三 15）。我們這些與主同工的人應當正直的分解真理的話（提後二 15），並將那偏離的人帶回到真理上（提後二 25）。
肆、玷污人的東西
一、從人外面進去的，沒有一樣能污穢人，惟有從人裏面出來的，乃能污穢人。
二、就著我們的本性來說，我們是由邪惡的事物所構成的。耶利米說，人心壞到極處（耶十七 9~10），無可救藥。墮落的人心裏敗壞，充滿了污穢人的細菌。
三、主在馬可七章二十一至二十二節列出人心裏許多能污穢人的事物，這一切的惡，都是從裏面發出來的，且能污穢人（可七23）。從裏面發出的惡，乃是人墮落和有罪的性情所產生的惡果。
四、要小心，不去污穢人；也要小心，不被別人玷污。
伍、各種惡事的構成
一、惡念
（一）墮落之人的心思是可棄絕、不蒙稱許的。（羅一 28）
（二）墮落之人的心思所發出來的，沒有一件是神所悅納、所稱義的。
（三）墮落之人的心思裏一切的意念，都是為神所定罪、所棄絕的，無論人看來有多麼好，都是邪惡的。
二、淫亂和偷竊
（一）主首先題到惡念，指明惡念與淫亂有關。
（二）我們雖然得救了，是神的兒女，但我們墮落的天性，包括我們的舊心，仍然存在，特別是淫亂與偷竊這兩件事，更是蹲伏在我們後面，伺機破壞我們。在我們身體得贖並改變形狀以前，我們總有墮落的性情存在，無論我們如何聖別，我們絕不可忘記這個事實－我們還有墮落的性情。
（三）犯淫亂本身就是偷竊，是循著非法途徑而行的，不是神所命定的。凡非法奪取的，不僅是偷竊，原則上也是犯淫亂。
（四）召會生活是一種社會生活，我們需要保守自己，與異性維持適當距離，免得發生淫亂的危險。
（五）我們需要受題醒，不可與異性獨處一室，這是在召會生活中重要的教導。
三、兇殺和姦淫
（一）已婚的人與已婚的人犯罪，那是姦淫；未婚的人與未婚的人苟合，那是淫亂。
（二）淫亂、姦淫與偷竊常常導致兇殺。
四、貪婪
貪婪與人內裏的光景有關。
五、詭詐和淫蕩
（一）詭詐意即詐騙。
（二）凡是縱慾犯姦淫或淫亂的人都是淫蕩的。
六、嫉妒和謗讟
（一）嫉妒原文意惡眼，乃是向著其他的人。
（二）謗讟乃是針對神。
七、狂傲和愚妄
（一）狂傲比驕傲更厲害。
（二）愚妄含意是荒謬。
陸、診斷我們內裏的光景
一、奴僕救主在祂的福音服事裏，利用反對者所給祂的機會，暴露、分析並診斷人內裏的光景。
二、主診斷我們心裏的光景，每一個人的心都有問題。
三、我們若以為我們的心是良善的，就是受欺，信從虛謊。我們的心是敗壞的，我們不該對牠存有絲毫的信任。
四、馬可七章只有診斷，還沒有積極的對付心，在以後幾章裏會看見主如何是知道人心的「心事專家」，以及祂如何照顧人心裏的光景。
柒、三件重要的事
一、十誡
（一）十誡的頭四條與敬拜神有關，第五條誡命說到孝敬父母；後五條誡命論到姦淫、偷竊、兇殺、作假見證與貪婪。
（二）誡命就是神的話，主耶穌與法利賽人和經學家、群眾及門徒的談話，都是根據於神的話，但法利賽人和經學家卻廢棄了神的話，就是十誡。
二、人的傳統
（一）人的傳統遮蓋了人心裏的光景。
（二）凡是拘守傳統的地方，就有假冒為善。
（三）人的傳統不會暴露人真實的光景，反而有所遮蓋；因此外表看來，傳統是好的，實際上卻是狡猾的。
三、人心裏真實的光景
（一）人心裏真實的光景總是被神的話或神的誡命暴露出來。
（二）在神話語診斷的光中，人心裏真實的光景因而得著對付。
捌、結語
一、我們必須向主承認，我們是墮落過的人，在我們裏面沒有良善（羅七 18），我們願意被暴露（診斷），更願意接受醫治。
二、絕不逃避任何的試驗（神、人、撒但），使我得以被煉淨。（大本詩歌 209 首）
三、不僅說真理，更要活真理，使真理成為實際，這樣纔是屬靈到家，而不是假冒為善。
四、不僅要有可聽的福音，更要有可看的福音，使福音更容易、更廣泛的為人接受。
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