t41r007馬可福音生命讀經7- 國度的基因及其發展(二)
馬可福音生命讀經7
- 國度的基因及其發展(二)
信息：馬可福音生命讀經十五、十六篇
壹、神國的比喻
一、撒種的比喻（可四 1~20）
（一）此為神國比喻中的第一個，因尚在撒種階段，並未長成，故主未說神的國好比…。
（二）種子說出神的國乃是生命的問題，你有怎樣的生命，憑甚麼生命而活，你就活在怎樣的國度裏。
二、燈的比喻（可四 21~25）
（一）燈是為著照亮，蒙光照是神國度子民該常有的經歷。
（二）信徒因著蒙光照，便返照基督的榮光，就成為發光之體（腓二15），召會成為燈台（啟一 20）照耀在這黑暗的世代，作祂的
見證。
（三）至終，眾聖徒要完成於具有生命和光之顯著特徵的新耶路撒冷城。（啟二二 1~2，二一 11，23~24）
三、種子的比喻（可四 26~29）
（一）種子說出生命的長大是自然的，沒有絲毫的勉強。
（二）撒但詭詐的作為，將稗子撒在麥子中間，便產生了攙雜。
（三）當收割的時候到了，主就要來收割祂的莊稼。
四、芥菜種的比喻（可四 30~34）
（一）芥菜種原本是小的植物，卻長成大樹，說出基督教的變質。
（二）樹上的枝子可給鳥棲息，說出基督教墮落到一種光景，連惡者都可在此得著棲息之處。
貳、諸天的國與召會
（參：恢復本聖經 P.28~P.29）
一、當五旬節召會興起時，諸天的國纔真正來臨（太十六 18~19），而真正的召會生活就是今日的諸天之國。
二、主把諸天之國的鑰匙交給彼得，並且把召會建造在這磐石上，明確的說出召會就是諸天的國。（太十六 19）
（一）行傳二章彼得在五旬節那天，用鑰匙為猶太人開了進國度的門。
（二）行傳十章彼得在哥尼流家裏，用另一把鑰匙為外邦人開了進國度的門。
三、諸天之國的實際乃是指正當的召會生活。
四、所有的召會都該是諸天之國的實際，但有些真基督徒，沒有認真追求生命的長大，所以不在諸天之國的實際裏，而只是在召會裏。（太五 3 註 4）
五、諸天之國的外表乃是諸天之國名義上的外形，也就是基督教國，裏面有假信徒，掛名的基督徒，惡者之子。（太五 3 註 4）
參、國度的建立及假冒的成分
一、諸天的國好比人撒種在他的田裏
（一）在第一個撒種的比喻中，撒種的人所撒的種子就是國度的道。
（二）在這個比喻裏，這種子已發展成為國度之子。（太十三 38）
（三）主先將國度的道撒在門徒裏面，此時尚只是個種子。
（四）種子在門徒的裏面長大，便使他們成為國度之子。
（五）種子只要有合適的環境，便會自然的長大，所以要注意得餧養的生活，並在區、排中營造適合生長的生態環境。
二、仇敵來將稗子撒在麥子中間
（一）稗子是一種類似麥子的雜草，芽和葉看起來和麥子一樣，直到吐穗的時候，二者纔能分辨出來。
（二）稗子的種子有毒，叫人昏睡、嘔吐，甚至死亡。
（三）撒但把稗子撒在麥子中間，使人無法分辨那些是真基督徒，那些是假基督徒。
（四）許多沒有把基督接受到裏面的假基督徒，假裝作真基督徒的樣子進來，形成了基督教國，就是諸天之國的外表。
（五）今日在世界上滿了自稱是基督徒的人，有些可能是真基督徒，有些可能是假基督徒，但主不在這時來除草，所以我們現今也
不去猜測誰是真基督徒，誰是假基督徒。
（六）我們需要儆醒禱告，不要打盹、睡覺，不給撒但任何機會進來撒假的種子。
（七）真正的基督徒是看見自己有罪，墮落且失喪的人，並相信－神的兒子，為我們的罪死在十字架上，並且死而復活成為那靈，在我們裏面做我們的生命，這樣的人就是麥子。
三、收割的時候－世代的終結
（一）收割的時候就是這世代的終結，收割的人就是天使。（太十三39）
（二）先薅集的是一切的稗子，就是一切絆跌人的事，天使要將它們捆成捆，不經白色大寶座的審判，便扔入火湖。
（三）麥子要收到主的倉裏，並要發光如同太陽。（太十三 43）
（四）我們要照著國度憲法過生活，好生長基督，凡我們所生長的，都將是一種繁增，這繁增就是諸天之國的構成成分。
（五）過一個結果子的生活，當主來收割的時候，我們是一個滿了豐富子粒的麥穗，便使主得著滿足。
肆、國度外表的畸形發展
一、諸天的國好像一粒芥菜種（太十三 31~32，可四 30~34）
（一）馬太福音十三章關於國度的比喻中，麥子與芥菜（芥末）都是作食物的。這表明國度的子民，國度和召會的組成分子，應該像莊稼出產食物，滿足神和人。
（二）一棵菜若是要作食物，便不應該長得太大，大得不正常，喫起來便不嫩、不可口。在神的經營中，神是要祂的兒女像麥子和芥菜一樣，越小越嫩就越好。
（三）「…你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。」（彼前五 5）人一驕傲就「大」，謙
卑就顯得「小」，基督徒應活出「謙讓宜人」的美德（腓四5）。「謙讓宜人」就是待人合理、體諒、顧到別人，不嚴格要求合法的權利。
（四）保羅說「我比眾聖徒中最小的還小」（弗三 8），「我原是使徒中最小的」（林前十五 9），「各人看別人比自己強」（腓二
3~4）。（補充本詩歌 212 首「你何微小」）
二、芥菜種長起來比各樣的菜都大且成了樹（太十三 32）
（一）違反了神創造的律：創世記一章十一、十二節說，植物要各從其類。召會是國度的具體化，應該像一棵菜，作人的食物，卻成了一棵樹，作飛鳥的宿處，性質和功用都變了。
（二）當第四世紀初期，康士坦丁大帝把召會和世界混和起來時，這事便發生了。他將許多假信徒引進基督教裏，使它成了基督教世界，而不再是召會。所以芥菜種長成大樹的比喻相當於啟示錄二、三章七個召會中的別迦摩召會。（啟二 12~17）
（三）「別迦摩」原文意結婚，含聯合，並堅固的高塔意。就表號說，在別迦摩的召會豫表與世界聯婚而成為堅固高塔的召會，相當於主在芥菜種的比喻中所豫言的那棵大樹。（太十三31~32）
（四）芥菜原是一年生的草本植物，而樹卻是多年生的木本植物。 召會按照其屬天和屬靈的本質，應該像芥菜寄居在地上。但是因著它的性質改變了，召會就像樹一樣深深扎根定居在地上，又發展其各項事業，像枝條一樣，許多惡人和惡事得以棲宿在其上。這就形成了國度外表外面的組織。
（五）今日在召會中的人必須是一年生的，而非多年生的。我們不應該長久地深深扎根於地，因為主的心意是要我們在地上成為寄居的。只要我們像一年生的麥子和蔬菜，我們就能長出最好的糧食，成為別人的營養和滿足。
三、天上的飛鳥來宿在樹枝上
（一）這樹不出產糧食，卻成了鳥的宿處。鳥表徵那惡者－撒但（太十三 4，19），而這裏的飛鳥是指撒但的邪靈及邪靈所運行的惡人惡事。他們宿在大樹的枝上，就是基督教的組織裏。
（二）在今天的基督教世界裏，有許多惡人、惡事和惡行。基督教世界已經變質成了一棵大樹，不出產果子，卻變成了許多邪惡事物的宿處。
（三）主在說這個比喻時，這還不過是個豫言，現在卻變成了歷史。在羅馬梵蒂岡教廷裏我們看到這個比喻的應驗。世界上許許多
多的天主教徒，他們在羅馬教皇的制度系統裏，已儼然成為一棵大樹。
（四）儘管基督教已成了一棵大樹，在路加福音十二章中，主耶穌卻稱祂的召會為「小群」。我們不應該在大樹裏，卻要留在這小
群裏。
伍、召會與國度的關係
一、國度是神經綸的中心（太二 2，可一 15）
馬太福音三章中施浸者約翰來到猶太的曠野傳道說：「你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了」。施浸者約翰的傳講引進神新約的經綸，他所傳講的悔改，乃是神新約經綸的開始，叫人轉向諸天的國，這指明神新約經綸的中心點乃是祂的國度。
二、召會的根基（太十六 16~19）
（一）根據馬太福音十六章主將門徒帶到該撒利亞腓立比的境內，彼得從父得著啟示說：「你是基督，是活神的兒子」。
（二）主耶穌在馬太福音十六章十八節論到召會：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上」。這磐石不僅是指基督，也是指彼得從父所領受關於基督的啟示。召會乃是建造在基督和這關於基督的啟示上。因此，這裏的「磐石」，不僅指基督自己，也指對基督的領會、認識、經歷和得著。
（三）「有基督就有事奉，沒有基督就沒有事奉」，建造召會真正的根基，乃是對基督的認識。我們若不在經歷中認識基督，我們就沒有建造召會的根基。
三、國度的鑰匙（太十六 19，弗二 19~20）
（一）在馬太福音十六章十九節，主論到召會後，立即就講到國度：
「我要把諸天之國的鑰匙給你…」，這裏「諸天之國」與前節的「召會」交互使用，這有力的證明，真正的召會就是今世的國度。
（二）馬太福音十六章十九節註 3「本福音論到的諸天之國，與權柄有關；本書所啟示的召會，代表掌權的國度。因此，捆綁和釋放的權柄，不僅在這裏給了召會的使徒彼得，並且給了召會本身。（十八 17~18）」
註 4「凡召會的人在地上捆綁或釋放的，都該是在諸天之上已經捆綁或已經釋放的。我們只能捆綁或釋放在諸天之上所已經捆綁或已經釋放的。」
四、召會裏國度的實際（可四 26~29，林前三 9 下，啟十四 4，14~16）
（一）哥林多前書三章九節說：「你們是神的耕地」，「耕地」的原文意思就是農場。召會是神的農場、田地、耕地。
（二）我們可用園藝來說明召會與國度之間的關係。國度像一粒種子，在福音書裏種下，然後這種子在書信裏生長、發展，至終在啟示錄收成。收成是國度的完滿發展。
（三）召會好比花園，而在花園裏生長的植物是描繪國度。倘若花園一片光禿，沒有植物生長其中，那不成為花園，花園中長的植物越多，它越成為花園。照樣，國度這種子越在召會這耕地、農田裏生長，召會就越是國度的實際。我們的生命越長大，國度的實際就越顯在我們中間。
（四）我們的召會生活究竟有多少實際？實際的多少全在於生命長大有多少。假若你參觀我的花園，看見花木茁壯、美麗，你也許會驚歎「多漂亮的花園！」你會看見一個滿了實際的花園。這個例子說明召會裏國度的實際。
陸、結語
一、在召會生活中操練以謙卑束腰，謙讓宜人，看別人比自己強，體諒，顧到別人。不為自己爭取合法的權利。
二、「有基督就有事奉，沒有基督就沒有事奉」，求主讓我們更多在經歷中主觀認識基督，以便能有真實的建造。
三、渴慕追求生命的長大與成熟，好使「召會花園」顯得美麗、榮耀，滿有國度的實際。
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