約翰福音生命讀經第十八篇 乾渴人的需要－生命的解渴（二）-2

 約翰福音生命讀經

約翰福音　七3~52及註

37　節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。

38　信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。

39　耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。

第十八篇　乾渴人的需要－生命的解渴（二）

貳　宗教逼迫下的生命

　一　宗教的陰謀和宗教的節期

　二　生命遭受人的不信

　三　生命在時間裏所受的限制

　四　生命對神榮耀的尋求

　五　生命的源頭與原始－父神

參　生命向乾渴人的呼喊

　一　末日表徵人生一切成就所帶來之享受的盡頭

　二　呼喊來喝

　三　活水的江河

四　那時還沒有那靈

　三十九節說，『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』很多基督徒不懂這一節『還沒有』這話的意義。神的靈從起初就有了，（創一1?2，）但那靈，就是基督的靈，（羅八9，）耶穌基督的靈，（腓一19，）在主說這話時還沒有，因為祂尚未得著榮耀。耶穌是在復活時得著榮耀的。（路二四26。）祂復活後，神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈。基督在祂復活的晚上，已將這靈吹到門徒裏面。（約二十22。）現今這靈乃是另一位保惠師，就是基督受死之前所應許實際的靈。（約十四16?17。）當這靈還是神的靈，祂只有神聖的元素；當祂藉著基督成為肉體、釘十字架並復活，成了耶穌基督的靈，祂就兼有神聖與屬人的元素，帶著基督成為肉體、釘十字架和復活的一切素質和實際。因此，祂現今乃是包羅萬有耶穌基督的靈，作了活水給我們接受。

　我們已經看見，當耶穌復活時，祂就得了榮耀。在復活裏，主成了賜生命的靈。（林前十五45。）末後的亞當，也就是在肉體中的基督，在復活裏成了賜生命的靈。從此以後，耶穌基督之靈兼有神聖和屬人的元素，包括基督成為肉體、釘十字架和復活的實際。

　創世記一章有神的靈。神的靈就是神自己臨到祂的造物。在創世記一章的時候，神的靈裏只有神性。有一天，神成為肉體來作人，就是耶穌基督。三十三年半後，基督被釘十字架。在祂被釘十字架後，祂經過復活及升天，神的靈就成了那成為肉體、復活的耶穌基督之靈。現今耶穌基督之靈出來接觸人了。從前神的靈只帶著神性出來接觸神的造物，但如今耶穌基督的靈帶著神性、人性、祂包羅萬有之死的功效和復活的元素，出來接觸人。在基督復活以前，還沒有這樣的靈。

　我們可用一杯清水，加入許多別的成分作例證。清水經過一個階段，把奶加進去；又經過幾個階段，分別加進蜂蜜、茶和鹽，最終成了包羅一切的飲料。在清水經過這一切階段以前，還沒有這樣美妙的飲料，雖然杯中已經有清水。現在，杯中有包羅一切的飲料。照樣，主耶穌在七章三十九節和十四章十六至十七節所應許的靈，不是那只有神性作內容的靈，乃是有神性、人性、包羅萬有的死、復活和升天各種元素的靈。如今我們不單有神的靈，也有耶穌基督的靈。乃是這樣一位包羅萬有的靈，把生命水的河流賜給我們。

　有時孩子需要喫藥，智慧的媽媽會將藥藏在飲料中。孩子喝了飲料，就喫了藥。在包羅萬有的靈裏有藥，這藥就是今天在聖靈裏基督那殺死的死。你越說，『哦，主耶穌，』你就越得著包羅萬有的靈。幾分鐘後，你就會覺得那靈殺死你的脾氣、驕傲、自私和其他的消極事物。你曾努力照羅馬六章算自己是死的麼？你若這樣算過，就知道你越算自己死，你就越活。然而，在包羅萬有的靈裏有十字架的殺死。羅馬六章所說的死，現今包含在羅馬八章所啟示的靈裏。因此這包羅萬有的靈，不斷的將你放在十字架上，如羅馬八章十三節所說的。基督的死那殺死的功效不僅僅在十字架上，因為若僅僅在十字架上，對我們就沒有功效了。今天那殺死的功效是在耶穌基督的靈裏。當這位靈在我們裏面運行時，十字架殺死的功效就滲透我們這人，殺死我們裏面一切消極的元素。不僅如此，在這包羅萬有的飲料中還有滋養的成分。在這靈裏有我們所需要的一切。

肆　生命出現所引起的分裂

　在七章四十至五十二節，我們看見因主出現所引起的分裂。耶穌真是製造麻煩的人，祂引起了分裂。今天，追求生命的人也會製造麻煩，引起分裂。基督這位大衛的後裔，生於伯利恆，（約七42，路二4?7，）卻出現為加利利的拿撒勒人。（約七52。）主生在伯利恆，卻長在拿撒勒。當時，拿撒勒是個受人藐視的地方。祂是大衛的後裔，卻成為拿撒勒人。（太二23。）祂生長像根出於乾地，沒有佳形美容，也沒有美貌使我們羨慕祂。祂受藐視，被人厭棄。（賽五三2?3。）因此，我們不該按著肉體認基督，（林後五16，）乃該按著靈認祂。因著主長在拿撒勒，人就不認為祂生在伯利恆。

　有些人接受了帶進死亡的知識樹，（創二17，）按著基督的外貌認祂。（約七27，41?42，52。）聽聽他們的談話：『基督豈是從加利利出來的麼？經上豈不是說，基督是出於大衛的後裔，是從大衛的本鄉伯利恆出來的麼？』（約七41?42。）這種談話不過是搞頭腦。這種頭腦的推理是在知識樹的原則上。然而，有些人接受了帶進生命的生命樹，（創二9，）按著基督內在的實際認祂。（約七40，50?51。）不要注意外貌，必須看見裏面有甚麼。裏面有基督麼？我們都必須按著內在的實際，不按著外貌認基督。

　整本約翰福音給我們一幅印象深刻的圖畫。有一天主耶穌去伯大尼，與拉撒路、馬大和馬利亞同在小屋裏。（約十二1?2。）那時，在耶路撒冷有聖殿，裏面有穿著祭司袍的祭司，在壇上獻祭，按著規矩燒香。在聖殿中一切都是吸引人的。但在伯大尼的小屋裏，甚麼都沒有－沒有祭司，沒有祭司袍，沒有祭壇，沒有祭物，也沒有香，只有兩個貧窮的姊妹和一個弟弟。那時，神是在聖殿中，還是在那小屋裏？祂是在那小屋裏。假定你那時尋求神，你會去那裏？去那小屋，還是去聖殿？我們都會去聖殿。也許我們沒有人會去那小屋。然而耶穌，就是神的化身，並不在聖殿，乃在那小屋裏。至終，我們中間會分裂，多數人去聖殿，少數人去耶穌所在的小屋。去聖殿的人會認為，到小屋裏去找神是愚昧的。因此，我們必須學習照著內在的實際跟從主耶穌，而不照著外表。這個原則永遠不變。讚美主，祂與卑微的人同在。

　主在地上的時候，沒有吸引人的外表。今天，在主恢復中的召會生活也是這樣，沒有甚麼吸引人的外表。然而，你若進入主恢復中的召會生活裏面，就會在那裏看見基督的美麗。祂不是那拿撒勒人，祂乃是大衛的後裔。這就是基督！阿利路亞！