t41r004馬可福音共同追求綱要（4）
奴僕救主完成福音服事的路（二）
信息：馬可福音生命讀經第九、十篇
壹、完成福音服事的路
一、五個事例說出人得救後的五種景況
（一）赦免病者罪－赦罪。
（二）同罪人坐席－享受。
（三）從者快樂，無需禁食－喜樂。
（四）寧顧從者飢餓，不顧宗教規條－滿足。
（五）寧顧苦者得釋，不顧宗教儀式－自由。
二、五個事例在得救的信徒身上，有先後的次序，並且是全部得著。
（一）人的得救都是從赦罪開始的，首先就脫去了罪的重擔，之後便有享受、喜樂、滿足、自由接著來。
（二）當人得救，罪得赦免之後，不能只停留在此，尚須往前答應主的呼召，與主一同享受。
（三）蒙神呼召之後，便成為新郎的伴友，與主一同喜樂，並且投入召會生活之中，至終成為主所要迎娶的新婦。
貳、從者快樂，無需禁食（可二 18~22）
一、基督啟示祂是新郎
（一）宗教的禁食
1、宗教就是為神做事，要討神的喜悅，卻離開了基督和那靈。
2、約翰是基督的先鋒，為著引進基督，但至終他的門徒離棄了這一切，而成為新宗教徒。
3、法利賽人表徵在舊約時代的猶太教，是舊宗教徒。
4、因著在宗教裏有許多的規條，但人卻無法履行這一切的要求，所以要用禁食來約束肉體的要求。
（二）喜樂的新郎與伴友
1、主沒有正面回答這些宗教徒的問題，卻將自己比喻為婚禮中的新郎，而將門徒們比喻為伴友，在婚禮中的歡呼喜樂與在宗教裏的禁食成了強烈的對比。
2、新郎的同在是門徒們喜樂不禁食的原因，但新郎被取去離開門徒時，他們就有禁食的生活。（徒十三 2~3，十四 23）
3、當我們在生活中享受主的同在時，我們便滿了喜樂和歡欣，但何時我們失去了主的同在，我們便需要調整自己，甚至禁食禱告，好恢復主的同在。
二、新布與新衣服
（一）新布
1、新布原文由「未」和「梳理羊毛」所構成，意指未梳理的，未漂過的，未處理的布。
2、未漂過的布表徵從成為肉體到釘十字架之前的基督，如同一塊未處理、未做成的布。
3、一塊未處理的布，不能成為人的遮蓋，不能符合人的需要。所以基督尚須經過過程，纔能成為人的遮蓋。
（二）新衣服
1、新衣服說出布經過了處理，為著人的需要，經過裁剪、縫紉，就是表徵基督經過了十字架的處理，藉著死而復活，做成了一件新衣服。（路五 36）
2、這一件新衣服在神面前作我們的義，遮蓋我們的過犯，使我們得蒙神稱義，蒙神悅納。（路十五 22，加三 27，林前一 30）
3、新衣服不是為著欣賞，乃是為著穿，而穿上的方法就是浸入基督。當我們浸入祂，就穿上祂，基督立刻成為我們的衣服、我們的遮蓋，使我們合格。（加三 27）
（三）新布補在舊衣服上
1、舊衣服表徵人靠著天然的舊生命而有的好舉止、好行為，和一切宗教的作法。
2、這一件舊衣服，破舊且滿了破洞，說出我們雖盡力行善，卻仍滿了缺點，並有許多的不足。
3、照著我們自己仍想做好，甚至效法主在地上時所有的善行，要改良自己的行為，但是結果卻使我們的衣服扯出更大的破洞。
4、今天的摩登派便是如此，他們不相信主耶穌是神，不相信釘十字架的耶穌是他們的救贖主，只效法耶穌在地上的為人生活。
三、新酒與新皮袋
（一）新酒
1、新酒象徵基督是新生命，滿有活力，激人振奮。
2、新酒乃是為著我們裏面的需要，我們原本是空虛、飢渴的，需要新酒的解渴充飢。
3、新酒進到我們的裏面，成為我們的新生命，使我們滿有活力，好享受祂作我們的新郎。
（二）新皮袋
1、新皮袋象徵召會生活，是新酒惟一的容器。
2、唯有召會生活纔能盛裝基督這滿有活力的生命，也唯有在召會生活中，纔能暢飲基督這新酒。
3、只有聚會而沒有召會生活，是無法盛裝基督這如同新酒的生命，所以每一個得救的信徒，都該被帶進這豐富的召會生活。
4、舊皮袋象徵宗教的做法，但基督是無法被拘束在任何宗教的儀文與形式裏，也無法裝在沒有基督的任何做法中。
5、召會生活中尚有許多的訓練和操練，乃是為著讓我們一直是那新皮袋，而不成為那會被脹裂的舊皮袋。我們若只是學習一些的做法，而不是全面地調入這樣的召會生活中，則這些學習將是完全的無效，甚至使我們原有的舊皮袋脹裂。
參、寧顧從者飢餓，不顧宗教規條（可二 23~28）
一、使飢餓的門徒得飽足
（一）當安息日，門徒餓了（太十二 1）。那時可能正值麥穗成熟，耶穌率領門徒進入麥田，讓門徒隨興掐起麥穗，用手搓著喫（路六 1）。這種喫法真是愜意逍遙。
（二）因神的憐憫，顧念神百姓的需要，在律法書上特別規定：「你進了鄰舍田間站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。」（申二三 25）。所以門徒所做的，原本是合理的；只是時機有問題，因當日正是安息日。
（三）原本制定安息日，是叫猶太人記念神完成創造的工作（創二2），守住神與他們立約的證據（結二十 12），並記念神給他們的救贖（申五 15）。守安息日，是要求猶太人尊敬這日，停下任何工作，不辦自己的私事（賽五八 13），享受安息。故守安息日，被明列為十誡中的第四條。（出二十 8~11）
（四）然而，在安息日，可能商家都歇息了，門徒在外很難買到食物喫。這安息日的規條，原本立意是美善的，但對飢餓的門徒，反而成為重擔。主耶穌知道這情形，就特意帶他們進到麥田去。法利賽人跟蹤並監視他們，於是逮到他們干犯安息日的證據。
二、基督啟示祂是真大衛
（一）猶太宗教徒堅守這些舊約的規條，使這些規條走了樣。 面對法利賽人的刁難質詢，耶穌熟練地引用聖經的事例。我們熟讀聖經，明白真理，重在讀「原則」。持守信仰的奧祕（提前三 9），而非持守字句的表面。（參考：「善於教導與固守真道的奧祕」P.7~P.9）。
（二）撒母耳記（上）二二章一至六節記載，大衛因掃羅逼迫殺害，倉促逃離，手上連兵器也沒有，僅有少數跟從他的人。飢餓之時，他到挪伯城（位耶路撒冷以北。當時約櫃與會幕分開，約櫃停放在基利耶琳，會幕暫遷到挪伯城。）進到神的殿，找大祭司亞希米勒要食物（亞比亞他是亞希米勒的父親，撒下八17）。
（三）大祭司撤換下來的陳設餅，給大衛和跟從之人喫。按律法規定，這餅只可以給祭司喫（利二四 5~9）。這件事，猶太人不算大衛和跟從之人有罪；因大衛來，將祭司時代轉換為君王時代。在祭司時代，百姓的首領當聽從祭司（民二七 21~22），但在君王時代，君王在祭司之上，祭司應當服從君王（撒上二35~36）。
（四）主耶穌藉這事，啟示舊約是影兒，基督是實體（西二 17）。大衛和跟從他的人是祂與門徒的豫表。大衛如何是兩個時代的界碑，又如何藉爭戰帶進國度，這都是基督的豫表。基督來了，時代再度轉換了，從律法時代，轉到恩典時代，在此基督是在一切之上，祂是真君王，真大衛。我們在祂裏面不再受律法轄制（加五 1），無憂無慮，隨祂而行（大本詩歌 44 首）。
三、啟示祂是安息日的主
（一）主告訴法利賽人：「安息日是為著人的，人不是為著安息日的。」（可二 27）。「你們若明白甚麼是『我要的是憐憫，不是祭祀』，就不會定無罪的為有罪了。」（太十二 7）。
（二）祂顧念從者的飢餓，不顧宗教的規條。祂寧可更改甚至廢除安息日的規條，以證明祂是安息日的主。祂正是那一位曾在創世記二章一至三節定規安息日之全能的神。（守安息日，是猶太教的三大柱石之一，這規條在主耶穌的職事中，祂親自廢除的，參考：加二 3 註 2）。
（三）基督是祂百姓的真安息
1、安息日真正的意義，就是停下我們的行事和工作，享受主為我們所作成的。在新約裏，守安息日，就是信入主，我們甘願被解僱，讓基督頂替我們。（以賽亞書生命讀經 P.249~P.250）
2、現今信徒中，還是有許多人焦急、掛慮、慌張、勞苦、重擔、遇到環境滿了天然人工的辦法，面對誤會或反對，總是不甘心，處處顯示失去安息。
3、主在馬太福章十一章二十八至二十九節，呼召我們：「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。」
4、保羅說：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」（加二 20）這是得安息的真諦。
肆、寧顧苦者得釋，不顧宗教儀式（可三 1~6）
一、勇敢面對設陷的環境
（一）在另一個安息日，耶穌進入會堂施教。在那裏有一個人，右手枯乾了。經學家和法利賽人窺視耶穌，在安息日要不要治病，好得把柄控告祂。（路六 7）
（二）有人問耶穌說：「在安息日可以治病麼？」（太十二 10）耶穌就對那枯乾手的人說：「起來，站在當中！」，主先問他們：「在安息日，行善作惡，救命害命，那樣是可以的？」
（三）接著引用生活的實例，指出他們把安息日實行走了樣。「你們中間誰有一隻羊，若在安息日掉在坑裏，不把牠抓住拉上來？人比羊貴重多了；所以在安息日可以行善。」（太十二11~12）
二、耶穌的神性彰顯在人性裏
（一）耶穌怒目環視他們，因他們的心裏剛硬而甚憂愁。
1、憤怒表示祂不認同他們的冷漠無憐憫心，和他們心懷的惡念。
2、憂愁顯示祂的失望，又期待幾分挽回的可能。
3、在怒氣中帶著憂愁，顯出祂人性之真的流露。
（二）他卻對那人說：「伸出手！」他一伸，手就復了原。
1、祂的慈心和醫治，再次顯出人性美德和神聖能力的匯合。
2、祂的話裏有生命。那人接受主賜生命的話，把手一伸，他枯乾的手，就因話裏的生命復了原。
三、此事例的意義
（一）枯乾的手，模樣還在，能力已無。沒有得救之前，外面人模人樣，裏面的靈卻是死的。
（二）主將這枯乾右手的人，比喻成落坑的羊，失去安息。我們沒有得到基督之前，是離群失迷的羊，且跌落在坑裏，恐懼死亡到臨。
（三）祂為拯救落坑的羊，不顧安息日的限制。惟有我們從基督得到醫治釋放，回到羊群（召會）中，纔有真正的安息。
兩個安息日事例的比較
伍、結語
一、福音的目標，不僅把人帶得救，更要帶進健康正常的召會生活
（新皮袋、羊群），得飽足、得醫治，以致長大成熟的獻給神。
二、召會生活因有活潑新鮮的基督（新酒、真大衛），祂是我們的主
和醫生，我們纔完全脫離律法轄制，成為祂身體上的活肢體。
三、『你們得救在於歸回安息，你們得力在於平靜信靠』（賽三十
15）「因信心安」，所以安息證明我們對主的信心有多少。
四、今日的召會生活是全面性的，聖徒們挨家挨戶地實行新路，滿了
「生、養、教、建」的光景，纔是真正的新皮袋。
留言
張貼留言