約翰福音生命讀經 第九篇 道德人的需要－生命的重生（二）-2
約翰福音生命讀經
約3:6 從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。
３ 肉體生肉體４ 靈生靈
５ 從那靈生的像風一樣
６ 重生－發生在地上的事
７ 為著進神的國
三 人真實的情形
１ 中了『蛇毒，』有蛇的性情
ａ 如同在曠野中的以色列人中蛇毒而死
ｂ 基督在十字架上，在蛇的形狀裏被舉起
ｃ 『古蛇，』魔鬼，撒但，藉此受了審判
ｄ 人相信這位基督，得著永遠的生命
２ 在亞當裏因著他的罪被定罪
ａ 神的兒子來拯救人脫離這定罪
ｂ 人藉著信入神的兒子蒙拯救脫離這定罪
ｃ 神的兒子來作光
三 人真實的情形
１ 中了『蛇毒，』有蛇的性情
尼哥底母仍是感到迷糊，就問說，『怎能有這事？』主回答說，『你是以色列的教師，還不明白這事麼？』然後主對他說到舊約裏關於救贖的一個豫表。
ａ 如同在曠野中的以色列人中蛇毒而死
『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。』當耶穌說這話時，尼哥底母就清楚了。當以色列人怨讟神與摩西時，『耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中死了許多。』（民二一6。）百姓就來見摩西，求他禱告耶和華，叫蛇離開他們。於是摩西為他們禱告，神指示摩西救法，告訴他製造一條銅蛇，將牠掛在杆子上。（民二一8?9。）凡中了火蛇之毒的，一望這銅蛇就必得活。（民二一9。）
在約翰三章十四節，主耶穌將這幅圖畫應用在祂自己身上，說祂這人子，將被舉起來，像摩西將銅蛇舉起來一樣。請注意，主在這裏稱自己為人子，不稱神子。主告訴尼哥底母說，『尼哥底母，你看起來是一位君子，但你必須知道，你實際上是一條蛇。
不管你多溫和優雅，你裏面還是有蛇的性情，你已經中了毒。你在亞當裏已中了毒，當亞當中了毒時，你就在那裏了。你是從那有毒的性情而生的，因此你的性情也是蛇性的。』在這以前，尼哥底母從沒有看見這個。照樣，今天也少有人看見自己是蛇。你喜歡人這樣說到你麼？你若去告訴一位不信者說，他不僅是個罪人，更是一條蛇，他會大大生氣。尼哥底母從未想到他有蛇的性情。可是主耶穌這位最佳的傳道者，用簡短的一句話指明了一大堆事，告訴尼哥底母說他是一條蛇。
在約翰一章二十九節，施浸者約翰說，『看哪，神的羔羊。』在三章十四節，主耶穌不是把自己比作神的羔羊，而是把自己比作銅蛇。神的羔羊對付罪，銅蛇卻毀壞那古蛇。我們墮落之人的難處不單有罪，還有蛇。雖然基督徒聽到好些信息說到神的羔羊，卻很少聽到銅蛇是基督的豫表。
ｂ 基督在十字架上，在蛇的形狀裏被舉起
當主耶穌死在十字架上時，祂是在蛇的形狀裏。這話很難懂，需要一點解釋。羅馬八章三節說，『神既在罪之肉體的樣式裏，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。』這節經文告訴我們，基督是在罪之肉體的樣式裏。林後五章二十一節說，基督替我們成為罪。這是多麼強的話，那是甚麼意思？當撒但在蛇裏面試誘亞當喫知識樹的果子並接受他的觀念時，撒但那古蛇就將他的性情注射到人裏面去，蛇的性情便注射到人的身體裏。雖然人的身體是神所造，是善良的，但當撒但那蛇性注入的時候，牠就變質成為肉體了。身體是神造的，是好的；但肉體是壞的，是身體因蛇毒變質而成的。『身體』這辭是好的，而『肉體』這辭是不好的。但是約翰一章十四節怎麼說『話成了肉體』？那裏的肉體是好的還是壞的？當基督成為肉體時，祂是成為好的，還是成為壞的？答覆這樣的問題，要十分謹慎。約翰三章十四節指明也保證，當基督成為肉體時，祂實際上並沒有成為壞的。而羅馬八章三節說，祂是在『罪之肉體的樣式裏，』這樣式就等於銅蛇的形狀，有蛇形而無蛇毒。基督是成了『在罪之肉體的樣式裏，』卻無分於肉體的罪。（林後五21，來四15。）基督是在形狀上成了罪的肉體，並不是實際成為罪的肉體。你看那條銅作的蛇，在形狀、外表、和樣式上像是一條真蛇，其實裏面並沒有毒。牠有蛇的外形，而無蛇的性質。照樣，基督在外表、樣式上成了罪的肉體。就外形說，祂與有罪的人完全一樣，但在祂裏面卻沒有罪的性情。雖然祂成了罪，祂卻不知罪。祂只是在罪之肉體的形狀，樣式裏。
ｃ 『古蛇，』魔鬼，撒但，藉此受了審判
當基督在十字架上被舉起，撒但，魔鬼，古蛇就受到了對付。（約十二31?33，來二14。）這就是說，墮落之人裏面的蛇性藉基督的死受到對付。我們可以用老鼠籠作個比方。老鼠是很討厭的東西，又很難捉。不過你若用老鼠籠，再用一點餌，就可以抓到牠們。一隻老鼠從洞裏出來找東西喫，牠看見餌，走進籠子想去咬餌，馬上就被抓到了。這樣，老鼠被抓到並被毀滅了。在這宇宙中有一隻小『老鼠，』就是撒但。人性成了一隻籠子，在這籠子裏他被抓到了。亞當是籠子也是餌。撒但咬住了餌，以為將自己注入人的身體，他就贏得了勝利，但他不知道他這樣作的時候，就陷在籠子裏了。他被籠住在人的肉體裏。有一天主耶穌穿上了這罪之肉體的樣式，然後將這肉體帶到十字架上，將牠釘死。藉著釘死肉體，祂就毀壞了那將自己注射到人裏面的魔鬼。現在我們能領會希伯來二章十四節的話，那裏說，『祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。』基督在肉體裏，藉著祂的死廢除了撒但。如果我們不能領會所有這些經節，就很難了解希伯來二章十四節的正確意義。基督如何在十字架上廢除撒但？乃是藉著穿上罪之肉體的樣式，並將這肉體帶到十字架上。在那裏，藉著祂被釘十字架，撒但就被廢除了。
在神眼中，我們都已成了蛇。就如古時的以色列人成了蛇，需要一條銅蛇被舉起作他們的代替，我們也需要基督死在十字架上，作我們的代替。在十字架上基督不單是神的羔羊，除去世人的罪；（約一29；）祂也是在蛇的形狀裏，好對付我們的蛇性，並廢除那古蛇。當基督在十字架上被舉起的時候，在墮落之人裏面的蛇性就受了對付。當人接受這位被釘死又復活的基督，叫他因基督裏那神聖的生命得著重生，他那屬撒但的性情也必須受到對付。這就是為何在約翰三章十四節，當主耶穌將重生的事向尼哥底母啟示時，祂特別題起這一點。
尼哥底母可能自認是個有道德的好人，但主在三章十四節的話含示，無論尼哥底母外面多好，他裏面仍有撒但的蛇性。他是亞當的後裔，被古蛇毒害了，裏面有了蛇性。他不僅需要主作神的羔羊除去他的罪，也需要主成為蛇的形狀，在十字架上對付他的蛇性，使他得著永遠的生命。照二章所立定的原則，這就是變死亡為生命。這屬蛇的死亡被神聖的生命所吞滅。主耶穌告訴尼哥底母這件事，似乎是說，『尼哥底母，你是一條蛇。我將要在蛇的形狀裏作你的代替為你死，不只要除掉你的罪，也要對付你的蛇性，並要廢除撒但。』
ｄ 人相信這位基督，得著永遠的生命
十五節表明十四節的目的。 『叫一切信入祂的都得永遠的生命。』十五節的『叫』字指明，這節是十四節的結果。基督在蛇的形狀中作我們的代替，死在十字架上。祂這樣死的時候，就對付了我們的蛇性，並廢除了在我們肉體裏的蛇。這事的結果，就是叫我們藉著相信祂得到永遠的生命。就如中了蛇毒的以色列人，藉仰望杆子上的銅蛇而活；我們今天若悔改，舉起我們的心，又注視那被釘在十字架上的耶穌，我們也能經歷同樣的事。當我們這樣作的時候，我們的罪被除去，我們的蛇性受到對付，撒但也在我們裏面被廢除，我們就得到了永遠的生命。這就是重生的意思。當我們重生的時候，我們就在我們人的生命之外接受了神的生命，這人的生命是被蛇所敗壞，又在十字架上被基督所對付的。
２ 在亞當裏因著他的罪被定罪
眾人在亞當裏，因著他的罪都被定罪。十八節主將尼哥底母的光景更多啟示給他看見。他不只有蛇的毒性，並且還在神的定罪之下。這一節說，『信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信入神獨生子的名。』按照這一節，尼哥底母這一位良善的君子，已經被定罪了。你是幾時被定罪的？你在亞當被定罪的那天就被定罪了。換句話說，你在出生以前就被定罪了。你在六千年前就被定罪了。因為你是亞當的一部分，當他被定罪時你也在內。不管你是好是壞，你是已經在神的震怒之下。（約三36。）雖然尼哥底母是一位上流的紳士，他還是被定罪了。他是好人，宗教人，道德人，然而他已經被定罪了。因此他需要主的救贖－主必須為他死。
這樣一個好人，他實際的情形並不是真好。他的真實情形有兩層：在他的天性裏有撒但的毒素，而他的地位是在神的定罪之下。我們並非仁人君子，我們乃是蛇。就我們的天性而論，我們有撒但魔鬼的毒素，以及使我們成為『魔鬼的兒女』（約壹三10）的元素。就我們的地位而論，我們已經在神的定罪之下。因此，最好的人的情況與最壞的人的情況並沒有兩樣。
ａ 神的兒子來拯救人脫離這定罪
神的兒子已經來拯救人脫離這定罪。十七節說，『因為神差祂的兒子到世上來，不是要定世人的罪，乃是要叫世人藉祂得救。』神的兒子基督被差來救我們脫離神的定罪，這定罪是由亞當的罪引起的。我們都在亞當裏被定了罪，現今我們藉著基督，都能蒙拯救脫離這定罪。在天然的出生裏，我們是在亞當裏被定罪了；在重生裏，我們是在基督裏得救了。
ｂ 人藉著信入神的兒子蒙拯救脫離這定罪
我們得重生的路在那裏？我們怎樣纔能得著重生？在十五、十六、十八、和三十六節主說，『叫一切信入祂的都得永遠的生命；』 『叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命；』 『信入祂的人，不被定罪；』 『信入子的人有永遠的生命。』這些被主一再著重講的話，清楚且確定的告訴我們，我們得救並重生之法就是信入主。信入主是我們得著救恩並重生惟一的路。這完全是一件信的事。不論我們能作多少，我們的行為有多好，我們都不能靠我們的行為得救並重生。在這事上，我們的行為並不算數，只有信纔算數。得救與重生必須藉著信。乃是藉著在主裏的信，藉信入主，我們就在消極方面得了赦免，從神的定罪裏得了釋放。照樣，也是藉著信，藉著信入主，我們就在積極方面得以重生，得到永遠的生命，就是神那神聖的生命。主已經為我們完成了救贖的工作。藉著祂在十字架上救贖的死，祂已滿足了神在我們身上一切公義的要求，並且也為我們履行了神一切公義、聖別和榮耀的要求。藉著祂在蛇的形狀中在十字架上的死，主甚至已經廢除了撒但，魔鬼，就是那霸佔我們、奴役我們的，好叫我們蒙拯救脫離那惡者的奴役與死亡的權勢。（來二14。）一切消極的事物已經藉著祂在十字架上那包羅萬有的死解決了。我們無須作任何事，只要相信主所已經完成的事。祂已經對付並解決我們所有的問題，祂沒有留下甚麼要我們來作的。所以不需要我們作甚麼，只要我們信入祂所完成、所成功，包羅一切的救贖工作。
主經過死亡，藉著復活，且在復活裏，已經釋放了祂的生命，並成了賜生命的靈。（林前十五45。）如今在復活裏，祂是生命的靈，（林後三17，）帶著祂救贖工作的一切功效，等候我們來信入祂。我們一旦信人祂，就不僅罪得赦免，並蒙拯救脫離撒但邪惡的黑暗權勢，更接受了生命的靈，就是主自己，帶著神永遠的生命。這樣我們便得救並重生了。乃是藉著信主並信祂包羅一切的救贖工作，我們接受了神的生命，並從祂而生成為祂的眾子。
信入主的意思就是接受祂。（約一12。）主是可接受的。祂如今是賜生命的靈，帶著祂完全的救贖，等候並期待我們來接受祂。我們的靈是接受的器官。我們可以藉著信入主而接受祂的靈到我們靈中。我們一信入祂，祂這靈就進入我們的靈中，我們就被祂這賜生命的靈所重生，並且與祂成為一靈。（林前六17。）藉著信入祂，我們也進入祂裏面，而與祂合一，有分於祂，並享受祂為我們所完成的一切。我們藉著信入祂，便在祂一切所是、所經過、所完成、所達到、所得到的事上與祂聯合了。當我們藉著信入祂與祂合一，我們就被作生命的祂所拯救、所重生。藉著信入祂，我們便有分於祂作生命，並且在祂裏面得了重生。
ｃ 神的兒子來作光
神的兒子來作光，好叫人被照亮而得救。（約三19?21。）為著要拯救我們，神的兒子，基督，先來作光照亮人，好叫人能以得救。但很可惜，大多數人喜愛黑暗而不喜愛光，因為他們的行為是惡的。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但人若來就光，就蒙光照，並且藉著這光照要得拯救。光在先，得救在後。
我們在約翰三章可以看見，連一個上流社會有道德的君子也在死亡的線上。雖然他尋求神，可是他是按照知識樹的線來尋求。尼哥底母尋求教訓、知識，這些都是屬於知識樹。他並不知道生命，也沒有生命樹的觀念。但是主使他從知識轉到生命，從知識樹轉到生命樹，好使他重生，並得著在創世記二章中生命樹所指明的神聖生命。在主與他的談話中，含示他對知識的尋求與他的蛇性有關。我們天然人的蛇性不只使我們行惡，也使我們尋求知識，甚至是關於神的知識，而並不在生命的路上。這種知識的尋求乃在死亡的線上，也帶進死亡。我們都必須從這知識的線轉到生命的線，好叫我們接受神的生命作我們的享受。
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