t01r059創世記共同追求綱要(59)
- 雅各用祝福說豫言-關於流便,西緬和利未
信息：創世記生命讀經第九八篇
壹、前言
一、雅各經過神大量的變化，生命成熟了，與神是一，因此他所說的話，就是神的話。
二、雅各成了神所揀選之家的父，這家就是雅各家，主要由雅各的十二個兒子所組成。後來，這十二個兒子成了以色列民族的十二個支派。這指明神的心意是要得著家，不是要得著個人。
三、以色列家是召會的豫表，召會乃是神今日的家。在舊約裏有一個家，是以色列家；在新約裏也有一個家，就是活神的召會。（提前三 15）
四、凡是説到以色列家的話，都是召會的豫表、圖畫和影兒。我們察看舊約的圖畫，就能領略新約所啟示召會的許多方面。
五、基於用豫表和圖畫來描繪屬靈實際的原則，我們必須將一切説到以色列十二支派的話，都應用到我們自己身上。因此，創世記四十九章的豫言與我們的關係，也許大過與雅各十二個兒子的關係。
貳、關於流便
一、原是長子，尊榮和權力超眾
（一）流便是利亞所生，原是雅各的長子。
（二）雅各用來描述他的辭：「我的長子」，「我的能力」，「我力量的初熟果子」，「尊榮超眾」，「權力超眾」。
二、因著放縱情慾，失去了長子名分的首位。
（一）流便與他父親的妾辟拉同寢（創三五 22），他放縱情慾，滾沸如水，行動暴烈，污穢了他父親的床。
（二）流便雖有長子名分的尊榮，卻因著他的污穢失去了。雅各說他必不得居首位（創四九 4），因此，他長子名分的首位被取去了。
1、雅各把長子名分給了約瑟（創四八 5，6，22），約瑟得了雙分地土，一分給以法蓮，另一分給瑪拿西。
2、長子名分中的君王職分歸給了猶大（代上五 2），祭司職分歸給了利未（申三三 8~10）。
（三）關於對淫亂的警戒
1、我們是神照著祂的形像造的，所以就著我們天然的構成來說，我們是尊貴的。等到我們蒙了重生以後，我們的身體現今就是聖靈的殿（林前六 19），所以你必須尊貴的保守你的身體。
2、其他的罪也許不會損壞我們的身體，但淫亂對我們的身體，尊貴的器皿，確實造成直接的損壞。任何人一旦犯了這嚴重可怕的罪，他對基督拔尖的享受就了了。
3、在新約裏，使徒保羅一再發出警告，淫亂的人不能承受神的國。
(1) 你們豈不知，不義的不能承受神的國麼？不要受迷惑，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、同性戀的、……，都不能承受神的國。（林前六 9~10）
(2) 肉體的行為，都是明顯的，就是淫亂、污穢、邪蕩、……、私圖好爭、分立、宗派、……：行這樣事的人，必不得承受神的國。（加五 19~21）
(3) 因為你們曉得這事，知道凡是淫亂的，或是污穢的，……，在基督和神的國裏，都得不到基業。（弗五 5）
(4) 但如今我寫給你們說，若有人稱為弟兄，是行淫亂的、……，這樣的人不可與他交往，甚至與他一同喫飯都不可。（林前五 11）
4、我們是墮落的人類，肉體中的情慾是可怕的，不要給仇敵試誘的機會。
(1) 我們是墮落過的人，情慾是一直潛伏在我們的肉體中，它像野獸一般尋找機會，伺機吞噬我們。
(2) 不要對自己太有把握，你不知道你的肉體是多麼狡猾、多麼邪惡，我們應當不信靠自己。為著主的名，為著召會的見證，為著你的保護，並為著你身體的尊貴，和異性接觸，切不可隨便。
(3) 每當這種試誘來臨，惟一對付的辦法，就是逃避。要記得，你還在肉體裏，男女單獨相處，就給仇敵試誘的機會。你必須遵守不單獨和異性相處這原則。你若遵守這原則，就會蒙保守。
(4) 不但青年人，甚至中年人也必須留意單獨和異性相處的危機。這樣作是冒極大的危險，因為這開了門，讓那狡猾者進來。
三、有死亡和稀少的危機
（一）摩西在登尼波山之前，未死之先，用豫言為以色列人祝福。其中關於流便的豫言，摩西說，「願流便存活不至死亡，願他人數不至稀少」。（申三三 6）
（二）這話含示，按著律法中淫亂的罪，流便不但失去了長子的名分，他也應當死亡（結十八 20），流便支派的人數也會有逐漸減少的危機。
（三）在召會生活中，任何人犯了淫亂，他不但會失去對基督之拔尖享受的三樣祝福－雙分地土、君王職分和祭司職分，甚至會有死亡或衰減的危機。
參、關於西緬和利未
一、因著他們的殘忍沒有得著祝福
（一）西緬和利未為了報復妹子底拿被示劍玷污，就去殺了示劍城中一切的男丁，擄掠那城（創三四 25~29），甚至砍斷牛腿大筋（創四九 6）。
（二）他們放縱自己暴烈殘忍的性情，使他們的父親驚恐到一個地步，無法給他們任何祝福。
二、分散在以色列中
（一）雅各說，「他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛」（創四九 7 上），他們暴烈殘忍的性情，該受咒詛和審判。
（二）他對他們施行審判，將他們分散在以色列人中，使他們不能照著他們的性情殘忍的行事。（創四九 7 下）
1、西緬被分散在猶大人中間。（書十九 1，9）
2、利未被分散在以色列全地的四十八座城。（民三五 6）
三、在摩西的祝福中刪除了西緬
（一）在申命記的記載裏，西緬在摩西臨終前給以色列人的祝福中被刪除了。（申三三 6~25）
（二）西緬因著放縱他的性情，失去了對基督所有的享受。他需要分享別人豐富的一分基督，就是猶大豐富的一分。
四、利未因著對主忠信得著祭司職分
（一）天然的個性不能為神所用
1、西緬和利未因著他們生性兇殘，放縱自己的性情，使他們失去父親的祝福。
2、不要誇你的好，也不該對你的壞失望。無論我們的性情如何，我們都不該縱情任性。
（二）我們天然的性情能被改變並為神所用
1、西緬和利未雖是同夥，但利未最終抓住機會改變了他天然的性情。
(1) 當摩西從西乃山帶著法版下山時，看見百姓拜金牛犢，就說「凡屬耶和華的，都要到我這裏來」，於是利未的子孫，都到他那裏聚集。（出三二 25，26）
(2) 摩西對他們說「耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄，與同伴，並鄰」。（出三二27）
(3) 利未的子孫照摩西的話行了，那一天百姓中被殺的約有三千。（出三二 28）
(4) 由於拜金牛犢，以色列人多半失去了祭司職分；但因著利未人殺死拜金牛犢的人，就從他的弟兄中分別了出來，使他們有資格得著神的祭司職分。
2、雖然我們可能有非常醜惡的性情，但我們的性情在神的目的上仍可能有用。
然而，我們必須符合一些條件。
(1) 我們必須獻上自己。
(2) 我們必須違反我們天然的好惡，運用我們的性情。
(3) 我們使用我們的性情，必須是更新的，是變化的。
3、西緬和利未都有殺人的性情，都能殺人。但西緬沒有加入利未一邊，完成摩西的吩咐，因為他不願付代價。
4、這兩個殺人的同伴分手了，一個為著神，同著神，並以新的方式使用他天然的性情；因此，他天然的性情，殺人的性情，得了變化，另一個卻不然。
5、因為利未的性情改變了，他就成了很大的祝福。神的土明和烏陵都在他那裏（申三三 8），並且有特權進到神面前事奉祂。
（三）主的恢復是一種煉淨，不是一種分裂。
1、我們必須純潔，必須消殺不純潔的敬拜，這是為著我們自己和神的緣故，這樣我們纔有資格作神的祭司。
2、我們的路不是分裂，而是煉淨，這在於一班利未人向神忠誠。
(1) 為著持守神所給我們的異象而有的實行，我們寧願遭受逼迫、反對、毀謗、中傷，而願一直向主忠誠，好保有祭司職分。
(2) 這樣的忠誠是要出代價的，勝過天然的關係，勝過己，勝過親情，甚至「殺死」許多拜金牛犢的親戚，而作一個向著神完全絕對的人。
(3) 耶穌進了殿，趕出所有在殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，並且對他們說，經上記著，「我的殿必稱為禱告的殿」，你們倒使牠成為賊窩了。（太二一 12，13）
A、耶穌潔淨聖殿的事例，在四本福音書中都有記載（可十一 15~18；路十九45~47；約二 14~17），由此可見這件事留給門徒深刻的印象。
B、耶穌看似粗魯、無情、憤怒的動作，與一般宗教人士的觀念（愛、包容、接納）大不相同。對於維護聖殿的純潔，我們的主絕不寬貸、不肯妥協。
C、為著保有神殿的純潔，神要來煉淨、清理、對付，使祂的殿成為萬民禱告的殿。
五、利未的分散成了以色列人的祝福
（一）利未因性情殘暴，被咒詛要分散在以色列人中。照著約書亞記二十一章，這豫言是藉著拈鬮應驗的。利未被分散在四十八座城中。
（二）在這四十八座城中，有六座是逃城。三座在約但河東邊，三座在約但河西邊。
（三）美地上有逃城，使誤殺人的可以逃到那裏，這些城可以作你們逃避報仇人的城，使殺人的不至於死。（民三五 11~12）
（四）這些逃城乃是基督的豫表。利未照著咒詛而分散，實際上成了祝福。分散的利未人不但將人帶給神，也將神的避難所帶給有罪的人。
（五）逃城的意義對舊約的聖徒和對我們，是有重大、時代的差別。
1、在舊約時代，逃城是給人躲起來，等候大祭司死去的地方。但今天進入基督的人，卻有把握基督已經死了，我們的罪也已經赦免了。
2、在豫表裏，二組逃城，每一組各三座，見證並向宇宙宣告，三一神住在地上，在人類中間作他們的逃城。
3、六座逃城分散在以色列全地，指明三一神是親近、便利的。我們都犯了錯，並且每天繼續犯錯。現今我們只要轉向祂，轉到祂裏面，就得著救恩。
（六）古時有利未人在你的城中或在你的地界，乃是一個祝福（士十七 7~13）。我們必須是今日的利未人，每個聖徒的家也要成為逃城，許多不信的罪人就要逃到這避難所。
肆、結語
一、我們天然的身分和性情是可能改變的，我們不要失望，也不要得意；我們該謹慎，免得失去長子名分。
二、禁戒淫亂，要用聖別和尊貴持守自己的器皿。（帖前四4）
三、永遠不要稱許你自己天然的個性，因那是使你在主面前無用的主要原因。反要仰望神的憐憫，接受神的變化。
四、要向主忠誠，絕對的獻上自己，不容讓任何不純潔的敬拜，好保有祭司職分，成為別人的祝福。
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