t01r058創世記共同追求綱要(58)
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信息：創世記生命讀經第九五至九七篇
壹、前言
一、雅各年輕時，無論對以掃，以撒或拉班，所說的話都是欺騙、詭詐，或是一種表演；直到他兒子們在示劍殺人擄掠，神呼召他上伯特利去後，他的說話纔有了改變。
二、在雅各失去約瑟以後，他很少說話；甚至他聽見約瑟還活著，並且成為埃及的宰相時，他也幾乎沒有說甚麼，他沒有對其他的兒子們發怒或責打他們，也沒有甚麼興奮的反應，他乃是心麻木，靈甦醒。
三、雅各在下埃及以後，也很少說話，他被引到法老面前的時候，他沒有說甚麼，只是祝福法老，他幾乎沒有說甚麼話，卻有很強的祝福。
貳、祝福的意義
一、祝福乃是生命的滿溢。
（一）在人天然的觀念裏，祝福是指在適當的場合，說合適應景的話，或是吉祥的話。
（二）然而，祝福真正的意義乃是神藉著人生命成熟而有的滿溢，這滿溢臨到誰，誰就得著祝福。
二、神要將祂自己湧流到人裏面，需要人作管道。
（一）沒有管道，神無法將祂自己湧流到人裏面。
（二）神惟一可用來作管道的，乃是被神飽和並浸透的人。當你充滿了神，你就有神的滿溢，你就能祝福所遇見的每一個人。
（三）雅各沒有祝福拉班或以掃，乃是直到他下了埃及，纔開始說祝福的話，且祝福當時在地上最高的統治者─法老（創四七 7，10），因為那時的雅各生命實在是成熟了，他乃是一個被神飽和並浸透的人。
三、雅各篡奪的手成了祝福的手
（一）「雅各」乃是個抓奪者，他甚至在母腹中就開始篡奪，在篡奪的事上他真是有技巧，但晚年的雅各，兩隻篡奪的手成了祝福的手。
（二）一個篡奪者，抓腳跟者，最終竟成了當時地上最偉大的人，他高過法老且為法老祝福。這樣的改變乃是藉著生命的路作成的。
（三）我們需要在神聖的生命裏長大並成熟，使我們被基督充滿，而能祝福別人。
參、祝福的原則─位分大的祝福位分小的
一、「向來都是卑小的蒙尊優的祝福，這是一無可駁的」。（來七 7）
二、位分大或位分小，主要不是年齡的問題，乃是基督度量的問題。我們的大小，乃是照著我們基督的度量。（太十一 11 註 2）
三、因此，我們對年日的消逝應該要有感覺，經過一些過程，就應當要有一些基督的構成，否則馬齒徒長，年日雖然過去，基督的度量卻還是那樣有限。
肆、祝福的條件
一、認識神
（一）認識神的心願和神的目的。在創世記四十九章，神、神的心願和神的目的，都藉著雅各的說話啟示出來，這證明雅各是一位透徹認識神的人。
（二）舊約其餘的部分和全部新約，都是創世記四十九章的發展。換句話說，幾乎全本聖經都是雅各在這章聖經裏所說之話語的發展。
（三）要能說出這樣祝福的話，我們也必須認識神，認識神的心，認識神的目的。
二、認識人
（一）我們對人的認識，容易受第一印象的蒙蔽。
（二）我們對人的認識，也容易受天然喜好的牽引。
（三）認識人需要會看人的內心，不能光看人的外貌。（撒上十六 7）
（四）不該按著頭腦的領會認識人，必須按著靈認識人。（林後五 16）
（五）一個活在主觀感覺裏的人，無法認識人，只有經過神的對付並破碎的人，纔能在客觀的感覺裏憑靈認識人。如同年老的雅各經過神多年的對付，在他對兒子們說祝福的話時，他這個人是那樣的透亮。（參：「主工人的性格」第八章─不主觀）
三、滿有屬靈的豐富
（一）雖然我們可能認識神，認識神的心和神的目的，也可能認識人的情況，但我們若是貧窮的，我們仍然不能祝福他們，因為我們沒有滿溢的豐富可湧流給人。
（二）雅各滿了豐富，所以他能祝福別人；他這豐富乃是他一生對神經歷的累積。我們當抓住每一個臨到我們的環境，厲害的「對付神」，竭力的奪取基督，在日常生活中積蓄屬靈的豐富。
四、有剛強活躍的靈
（一）雖然雅各肉身將死，在屬靈上卻滿了活力；他的身體即將死去，但他在靈裏剛強活躍。
（二）許多基督徒臨終時，不僅身體軟弱，全人也都軟弱，因此，他們沒有剛強的靈可以運用，也就無法祝福人。
（三）倪弟兄在獄中所寫的信中，說他「仍然維持裏面的喜樂」，這指明他肉身雖然軟弱，但靈中仍是剛強，他仍然儆醒的活在神面前。
（四）在今日的召會生活中，聖徒們一得救，即該厲害的操練靈，懂得釋放靈、餧養靈、跟隨靈，並且一來到聚會中，即該「煽風點火」，操練用靈禱告唱詩，挑旺聚會的靈。
伍、祝福的事例
一、聖經中第一個祝福的事例─麥基洗德的祝福
（一）聖經中第一個祝福的事例，乃是麥基洗德祝福亞伯拉罕（創十四 18~20）。麥基洗德是基督的豫表，所以，麥基洗德到亞伯拉罕那裏，就是基督到了他那裏。
（二）麥基洗德是以永遠祭司的身分來到，他帶著餅和酒供應爭戰得勝回來的亞伯拉罕。在新約裏，基督乃是照著麥基洗德永遠的等次成為祭司（來五 6）。在聖經中，第一次的祝福是藉著祭司賜下的。
（三）祭司是將人帶給神。
1、在大祭司的兩肩上有兩塊紅瑪瑙，刻著以色列十二支派的名字；在他的胸牌上有十二塊寶石，也刻著十二支派的名字。（出二八 9~12，15~21）
2、每當大祭司進入至聖所，他就帶著胸牌和肩牌。這指明他將以色列人帶到神面前。
3、你若要祝福別人，你必須是神的祭司，並且親近神，你纔能將人帶給神，且將那些遠離的人帶到神面前，使他們有分於對神的享受。
（四）今天，我們乃是新約的福音祭司，我們的事奉，乃是將人帶給神，並消除人與神之間的距離。
1、將得救的罪人獻上。（羅十五 16）
2、使得救的人自動樂意的將身體獻上。（羅十二 1）
3、將聖徒長大成熟的獻上。（西一 28）
二、舊約中祝福的表樣─祭司的祝福
（一）神吩咐祭司祝福百姓，對他們說：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安」。（民六 23~27）
（二）這裏的祝福是三重的，包含了「三一」─父、子、靈。這「三一」不是一個道理，乃是神將祂自己分賜到祂的百姓裏面。
1、第一面與父神的祝福並保守的能力有關。
2、第二面與子神光照的臉並祂的恩典有關。
(1) 「使祂的臉光照你」，如同林後四章 6 節說「神的榮耀照在耶穌基督的面上」。耶穌是真光，這光就是神自己。（約八 12，約壹一 5）
(2) 「賜恩」這辭在希伯來文裏含示對低微的人一種仁慈的降卑。這指明三一的第二者藉著成為人，對我們這些低微的人仁慈的降卑。（太二十 28，可十45）
3、第三面與靈神的臉面並祂的平安有關。
(1) 今天那靈經常使神向我們仰臉，並賜我們平安。
(2) 祂不僅在我們的環境裏賜平安，也在我們的全人裏，我們的心裏，我們的靈裏，甚至我們的心思裏賜平安。每當我們在靈中生活行動，我們就得享生命平安（羅八 6，加六 8）。
（三）正確的祝福，乃是將人帶到神面前，帶到祂的面光中，並帶到祂臉的光照中，使他們有分於祂的恩典，並得著平安。（加一 3，弗一 2，腓一 2，西一2）
三、新約中祝福的表樣─使徒的祝福
（一）使徒保羅給哥林多人祝福：「願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在」。（林後十三 14）。
1、在使徒保羅的祝福裏，三一神臨到人，作他們的享受。這享受就是神的愛，作了基督的恩典，憑著聖靈的交通。
2、愛是在神自己裏面，這愛得了彰顯，就是恩典，而恩典是在交通裏得以傳輸到我們裏面。
（二）舊約裏，祭司僅是將人帶給神，然而到了新約，使徒乃是將神帶給人。
（三）在舊約裏，關於祝福的基本思想是將人帶到神面前。但在新約裏，與神同來的使徒，不僅將人帶到神面前，也將神當作恩典、愛和交通帶到人裏面，使他們享受三一神─父、子、靈；因此，祝福乃是一件享受三一神的事。
陸、祝福的攔阻
一、人天然的觀念攔阻主祝福的手
（一）約瑟把他兩個兒子帶到父親面前，他照著傳統的觀念，使長子瑪拿西在雅各右手前，來領受上等的祝福，把次子以法蓮放在雅各的左手前，來領受次等的祝福。
（二）當約瑟看見父親用交錯的手祝福他的兩個兒子，他就試圖照著他天然的觀念操縱那個局面，攔阻他父親祝福的手。
（三）我們學習服事主，需要儆醒、謹慎，甚至害怕，害怕我們天然的觀念進來，攔阻主祝福的手，害怕我們天然的觀念進來，打岔神的工作。
二、主的祝福除去人天然的操縱
（一）雅各在祝福時將雙手交錯。雖然他的眼睛昏花，但他靈裏非常清楚。
（二）操縱是出自我們天然的揀選，是我們按著天然的喜好而有的選擇，然而主從來不照著我們的操縱來按手。
（三）在傳福音的事上及召會的事奉裏，許多不合你觀念或盼望的人要興起來，這不在乎我們的操縱，乃在乎主的祝福。我們只該操練不要操縱，也不要失望，乃要在靈中積極與主配合。
三、我們該有的學習
（一）我們要看見一切都在乎神的豫定，神的揀選。要忘掉你天然的揀選，若你的
揀選有效，就不需要神的豫定了。
（二）只要有任何蒙恩的機會，我們就應該儘量把人帶來，因為也許有直接或交錯的祝福臨到他們。
（三）作父母的，以及在召會事奉裏領頭的人，對於他們的揀選必須謹慎。不要照著你們的好惡行使任何一種操縱，因為神的祝福總是除去我們的操縱。
（四）我們只該把兒女（肉身的及屬靈的）帶到神面前，把他們信託給神主宰的手。要抓住每一個機會並運用全般的智慧，竭力的將他們帶到神面前。（西一28）
柒、聖經中長子名分的轉移
一、從以掃轉移給雅各。（創二五 22~26，29~34）
得著長子名分是一件豫定的事，不在於我們天然的出生。
二、從謝拉轉移給法勒斯。（創三八 27~30）
長子名分的賜給，不在於人的作為。
三、從流便轉移給約瑟。（創四九 3~4，代上五 1）
神將長子名分從沉湎於污穢的人取去，賜給逃避污穢的人。
四、從瑪拿西轉給以法蓮。（創四八 12~20）
人天然的觀念攔阻主祝福的手，然而主的祝福除去人天然的操縱。
五、從以色列轉移給召會（出四 22，太二一，羅十一 20，來十二 23）
以色列人－長子，由於不信被剪除，而原本不信的外邦人─次子，因悔改相信構成了召會（眾長子的召會）。
捌、用祝福說豫言
一、雅各生命成熟的另一個表顯乃是用祝福說豫言。（創四九 1~28）
（一）創世記四十九章的說豫言是成熟的表顯。
1、我們的說話代表我們的年齡。
2、我們的說話代表我們生命的成熟度。
3、我們的說話代表我們的所是和所在。
（二）雅各生命成熟了，所以他在創世記四十九章所說的話很有分量。他在這裏的每句話，都成了豫言。雖然是豫言，卻是浸透了祝福的豫言。
二、用祝福說豫言的人乃是被神構成的人
（一）不是有恩賜的申言者。
1、聖經沒有說雅各是申言者，他不是豫言要來之事有恩賜的申言者，但他仍然說豫言。
2、在創世記四十九章一節雅各對他兒子們說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們」，這是他豫言開頭的話。
3、然而，聖經中最深奧的豫言，乃是雅各在這章所說的。這是惟一需要全本聖經為其發展的豫言。
（二）被神構成的人。
1、因雅各已經被神注入、飽和並徹底浸透，所以他的說話就是神的說話。
2、今天眾召會需要的，乃是被神構成之人的說話。
3、保羅在林前七章論到婚姻和守童身，雖然他只不過題出自己的意見，然而因他是被神構成的人，所以一千九百多年來，他的意見一直被當作神的話。（林前七 10，12，25，40）
（三）憑著恩賜申言的人，其說話常是憑藉著口才，活潑的心思以及嚴密的思路，這樣的說話，雖然也能讓人在靈中得著一點的供應，但更多的成分乃是滿足人在頭腦裏對真理知識的領悟；然而，用祝福說豫言的人，乃是憑藉聖靈在他身上多年的雕琢、製作、對付、修剪，所以從他口中說出來的話，就不僅是智慧動聽的言語，更是那靈和能力的明證（林前二 4），「他開口就發智慧，他舌上有仁慈的法則」（箴三一 26），他的說話能光照人，也能供應人。
三、肉身的父親─雅各，成了神的出口─以色列
（一）創世記四十九章二節說：「雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話」。
（二）生育的父親是雅各，是篡奪者、抓腳跟者和說謊者；而說話的父親是以色列，是變化過的人，也是在神的生命裏成熟的人。
（三）要能用祝福說豫言，不是恩賜或功用的問題，乃是長大並成熟的問題。為著能祝福人，講說祝福的話，我們應當急切渴望在生命中長大。
玖、結語
一、要渴慕在生命中長大並成熟，被神飽和並浸透，好使我們成為一個能祝福別人的人。
二、操練作合格的新約福音祭司，一面親近神，一面把人帶到神面前，並且將神帶到人裏面，使得救的人與神毫無距離，並得享三一神作他們的祝福。
三、藉著認真追求真理，以及在生、養、教、建的事上勞苦奮鬥，並接受神在環境中所給予我們的破碎和訓練，使我們能認識神並認識人，且累積出屬靈的豐富，使我們夠資格來講說祝福的豫言。
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