t01r056創世記共同追求綱要(56)
雅各生命成熟的表顯
經節：創世記四五章十六節至四六章七節，二六至三十節；四七章一至十二節
壹、前言
一、從創世記三十七至五十章的記載，給我們看見生命成熟的掌權與彰顯的兩方面。
（一）約瑟在埃及地歷經波折，在一步一步應驗他的異夢之後，開始進入作王掌權的實際。
（二）雅各在迦南地歷經剝削，藉一次一次失去他的所愛，達到顯出生命成熟的彰顯。
二、自從約瑟十七歲被賣到埃及後（創三七 36），到他三十歲面見法老被立為宰相（創四一 46），歷經七個豐年及荒年的初期（創四一 50~57），前後共計約二十二年。
（一）對於約瑟而言，這二十多年乃是受試驗、被成全並得高陞的過程。初期滿了消極事物，末了卻看見神主宰的智慧和巧妙的安排，至終將雅各全家帶到埃及團圓。
（二）相較於約瑟，這二十多年聖經沒有記載雅各的所作所為，就雅各而論，乃是沉默的時期。至終，雅各不僅藉著約瑟來掌權，他更成了一個滿溢生命祝福的人。
貳、失去約瑟的年間
一、末後階段的對付
（一）雅各因著對約瑟的偏愛造成孩子們之間彼此的嫉妒，導致約瑟被賣到埃及：說出雅各雖然在神主宰的手中被破碎、剝削，歷經聖靈工作的變化，卻仍未臻於成熟。
（二）要得著生命的豐滿，雅各必須經歷末後階段的對付，首先就是失去約瑟。
1、當拉結死後，雅各生活的重心全放在約瑟身上。等到約瑟被取去，雅各成為一個飽經風霜、歷盡滄桑的年邁老人，毫無野心、興趣，也無抓奪、詭詐，一無所有，也無事可作。
(1) 當時他推斷約瑟已被野獸撕裂了，但沒有證實。隨著歲月消逝，約瑟存活的可能日趨渺茫。
(2) 在人的觀念裏，到了晚年，「子孫滿堂」、「含貽弄孫」總是令人欽羨的有福寫照。然而，對於失去愛妻拉結和愛子約瑟的雅各，這一切卻徒留遺憾。
2、在這段漫長的時程裏，惟一不能從雅各取去的，就是神的同在。
（三）雅各在希伯崙，一直活在與神的交通中。倘若約瑟仍同在，對雅各而言或許是一種分心。藉著失去約瑟，他成了一個向神完全敞開的倒空瓶子。
1、我們都是神所造「活的」器皿，為要來盛裝神。然而，神要將祂的生命放在我們這滿了意見、願望和意圖的人裏面，是一件不容易的事。
2、在人生的旅途中，有時神藉著興起一些環境臨到我們，除去我們與祂之間的「攔阻」，迫使我們更多轉向祂，好讓屬天的雨水不斷降下。
二、突如其來的饑荒，加強他的倒空。
（一）雅各無法預測有饑荒來襲，這對他是另一種剝削和考驗。
1、雅各失去約瑟後，無事可作，在他的感覺裏，也許一生的年日即將到了盡頭。他從來沒有想到要去埃及，有新的起頭，也沒有料到約瑟會在那裏等他。
2、饑荒來臨前平平安安，一無所缺。但在神主宰的安排下，忽然糧食沒有了。這樣的處境對於雅各是一個試驗：他身為一個大家庭的家長，必被迫思考因應之道。該如何撫平家人的焦慮？如何帶領眾人依靠神？在在都需要成熟的生命來應付。
（二）因著饑荒，雅各被迫打發十個兒子去埃及糴糧（創四二 1~3）。這似乎是更深、更徹底一層的對付，因他只剩下最小的兒子便雅憫留在身邊了。
1、當兒子們平安回來時，雖然糧食充足了，但同時也發現各人的錢包都在口袋裏，並且得知便雅憫必須去埃及的壞消息（創四二 25，28，35）。
2、這給雅各造成了心理上的懼怕，加上情感上的不願意，他不肯聽從孩子們的建議。
（三）因著饑荒持續擴大，迫使雅各無奈地打發便雅憫同哥哥們去糴糧（創四二4，36，四三 1~15）
1、在第二次的糴糧過程中，約瑟和闊別多年的哥哥們及便雅憫喜樂的和好並相認，享受甜美的交通。此時雅各在家卻獨自一人，徹底地被神倒空，他整個人是一個虛空的器皿，豫備好讓神來充滿。
2、先入的東西攔阻我們生命的長大，使裏面沒有多少空間為著神。惟有被神徹底的倒空，纔有可能完全被神的生命所充滿。
參、從雅各反應的進步，看見靈神工作的結果：
一、年輕時的雅各，對於一切發生在他身上的事，他永遠都要成為「贏家」。
（一）他身為次子，卻用計騙取長子名分（創二七）；他立枕石為柱澆油其上，
（二）卻許願要神保佑他喫穿平安（創二八）。
（三）他受雇於拉班，卻把拉班的女兒、羊群、貲財一併帶走，還怒斥拉班（創三一）；他在雅博渡口與神摔跤，卻不放神走，要求祝福…（創三二）。
二、過程中的雅各，歷經神種種的對付，反應逐漸由天然趨向屬靈。
（一）當愛女底拿受辱時，雅各就閉口不言（創三四）；當西緬和利未殺人越貨時，他認為是孩子們連累他（創三四）。
（二）當神再次呼召他上伯特利時，他起來清理舊生活，並奠酒、澆油（創三五）；當拉結難產離世時，他改了便雅憫名字並立起石柱（創三五）。
三、晚年時的雅各，對於他所面對的處境，終於領悟全是神的憐憫，不再掙扎。
（一）雅各變得簡單，沒有猜忌：當流便把染羊血的彩衣給他看時，雅各竟信以為真。當他傷慟而兒女們起來安慰他時，他竟不能察覺他們的裝假欺騙。他外面顯的極其簡單，相信別人講的話，好像很容易被騙。
（二）他不再自恃自己的才智聰明，也不用手腕詭計去處理事情。
1、當約瑟要求十個哥哥帶便雅憫到埃及去見他時，雅各猶豫耽擱許久（創四三10），竟然毫無辦法。他說：「你們為甚麼這樣害我，告訴那人你們還有兄弟呢？」（創四三 6）「現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」（創四四 29）
2、雅各年輕時滿有本事、詭計多端，難道他現在不會挑選一個年輕俊美的家僕，叫眾哥哥們隨伙裝假，應付這埃及的宰相嗎？
3、他是真的變了，被神對付到一個地步，失去用心機、詭計的能力。他回轉像嬰孩，聰明、能力全被毀壞，只在神的光中行，只靠神的能力動。（大本詩歌311 首）
（三）他厚厚待人，束手無策，完全仰望神的憐憫和恩典。
1、當他得知西緬拘留在埃及，便雅憫也必須去埃及時，認為自己晚景淒涼，然而他說：「若必須如此，你們就當這樣行：可以將這地土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點，收在器具裏，帶下去送給那人作禮物，又要手裏加倍地帶銀子，並將歸還在你們口袋內的銀子仍帶在手裏；那或者是錯了。也帶著你們的兄弟，起身去見那人。但願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。我若喪了兒子，就喪了吧！」（創四三 11~14）
2、「雅各」在這又短又苦的一生裏，被神厲害打擊拆毀；晚年的「以色列」是溫柔、謙卑、莊嚴、又明亮。他不願佔人便宜，不肯虧負人，面對一個要求無度的埃及宰相，仍是愛心禮遇對待。面對神再次的剝奪，他躺在祭壇上，任神來宰割製作。他禱告神，倚在祂愛的胸膛，好像斷奶的仰望。
（四）他對神主宰之手的認識
1、「若喪了兒子，就喪了吧！」這並不是消極悲觀的宿命論，乃是對神主宰智慧的完全信託。從這話中可以得知雅各內心的平靜與交託，毫無掙扎，完全順從。
(1) 世人遇到一切的環境遭遇，往往歸因於「禍福無常」、「人生不如意十之八九」，其結果不外乎怨天尤人，忿忿不平。
(2) 許多弟兄姊妹不知不覺憑著天然服事，不容易看見環境背後神的手，總靠自己的辦法，所以多年下來「原味尚存，香氣未變」（耶四八 11）。
(3) 然而，聖經明白啟示我們，「萬有都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八 28）
A、萬有，包括萬人、萬事與萬物。神安排我們的環境，使萬有都互相効力，叫我們得著屬靈的益處，就是在生命上更多被基督構成。
B、許多基督徒在環境中，往往無法清楚認識乃是神主宰的安排與調度，進而疑惑並質疑。雖然口頭上仍說相信主的帶領，但在心中卻常是波濤洶湧，起伏不定，甚而被絆跌，平白無故受了許多的虧損。
2、要明白神在環境中的帶領，領略神愛心的引領。
(1) 首先我們必須是一個愛神的人，愛神使我們體貼神的心意，並且願意與祂配合。在我們日常的生活中，建立與主交通的習慣，使我們常聽見祂的說話。
(2) 接著操練順服裏面的感覺，使我們能持續在祂的引導中。「你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹， 在凡事上教導你們」。（約壹二 27）
肆、心麻木、靈甦醒
一、聽見約瑟還活著，他的心麻木，沒有怨恨、沒有責備的話。
（一）當約瑟準備迎接父親和全家時，哥哥們在回家的路上，一定羞慚萬分，思量 如何稟報老父。他們只得承認當年同謀殺害約瑟，又把他賣身為奴，又如何 說謊聯合欺騙父親。
（二）雅各經過多次打擊，他以前心愛的拉結和約瑟，反而紛紛最先失去。一天竟 有消息來說：「約瑟還在，成為埃及全地的宰相。」倒底是當喜還是當憂呢？
他實在不知該如何表示。回顧這些兒子們以前的情形，他實在無法相信他們 所說的。
（三）他的心麻木，不是震驚得不知所措，而卻是沒有感覺，所以也不知如何反 應。在過程中他沒有任何微詞，責備他們。這顯示出他是一個溫柔、成熟、經過火煉的老人。
二、靈甦醒
（一）直到他聽完話，見到迎接他的車輛，他纔靈甦醒。他的靈，不是醉的，相當清楚。
（二）許多屬靈年幼的聖徒，享受聚會或享受基督，到喝醉的地步，靈裏無法清明自守，自己也分辨不出他們的興奮是靈還是魂。這種攙雜，是靈與魂沒有分開。
（三）成熟的聖徒是靈甦醒、活潑、清明自守（提後一 7），而心裏麻木的人。這不是藉著教導，模仿裝作出來的。年長生命老練的信徒，若容易興奮，就顯得幼稚。
（四）反之健康的孩子，容易興奮，這是正常的。屬靈生命幼嫩時，主要是心活躍，但靈裏麻木。
三、靈與魂分開的重要性
（一）一個人的靈出來時，需要經過他的魂，就像泉水自地底下流出來，必須經過表層的岩石，受牠的影響。人的魂攙雜、不乾淨，出來的靈也摻雜沒有能力，無法讓神來使用。
（二）許多人傳福音，把自己的聰明、輕浮、愛逗趣、開玩笑夾雜在其中，讓人摸著神，也摸著他自己，如此使主的話大打折扣，祂的召會也受虧損。
（三）直等到神的話像兩刃的利劍刺入剖開，話來了，光也來了，讓我們得光照，看見靈與魂分開的必要性。（來四 12~13）
四、惟有神興起環境，藉著拆毀，我們纔能分別靈與魂。
（一）我們是墮落極深的人，不是僅僅有點知識，就能分別靈與魂。我們在啟示裏先要看見脫離魂的重要性，願意愛神、追求神而肯把自己交出來獻給神時，神就有機會在我們身上工作。
（二）神會使用環境擊打、破碎、對付（這些苦難或為難，與犯罪或得罪神無關），來光照使我們認識心摻雜的情形，使我們放棄天然的生命，目的是要使祂的生命，更多加到我們裏面。
（三）外面的人毀壞，裏面的人卻日日在更新（林後四 16）。「外面的人」不僅是肉身部分，主要是心思、情感、意志。多智多謀、能爭善奪的雅各，被神擊打到一塌糊塗的地步，他的頭腦、情感倒下、不敢動，甚至爬不起來，完全被否認。這時候靈就自自然然居首位，魂經過死而復活的變化受管制，就能在功用上被加強拔高，並完全順服靈的支配。
伍、獻祭別是巴—顧到神的旨意、完全信靠神、發光的以色列
一、雅各決定下埃及見約瑟時，他先起身來到別是巴，獻祭給神。
（一）創世記三五章，神吩咐雅各起身，到伯特利築壇給神；在創世記四六章，以色列主動到別是巴去獻祭。
（二）約瑟是他所最愛的，長久相思使他切切想見濶別多年，仍然活著的愛子，但他沒有搭上馬車直奔埃及，反而開始猶豫起來。因他是個屬靈敏銳、老練的人，更關切神的旨意、神的計畫，神在這次行動中是否得著滿足？於是他起身尋求與神的交通。
（三）這次雖然環境顯明有敞開的門，通達的道路，然而他一再地尋求神，不敢憑著己意。這樣的獻祭不是單數，乃是複數。雅各不是禱告、讚美和感謝，乃是獻祭。他如此行，使他能與神有真實的交通。為著神的滿足向神獻上對基督的經歷。
（四）夜間，神在異象中向雅各顯現，這裏的異象也不是單數，乃是複數。那晚，神至少兩次顯現。
二、雅各裏頭的畏懼
（一）神在異象中向雅各顯現說：「你下埃及去，不要害怕！」從這句話我們可以知道，當雅各想要離開迦南地下到埃及時，他就大大害怕。他深知迦南是神所應許的地方，應許給祖父亞伯拉罕，應許給他父親以撒，也是他該得的。敬畏神與神真實的交通是雅各生命成熟的表顯。
（二）我們跟隨主的初期，總是憑著自已的熱心事奉，常是隨從己意，如同年輕時的雅各，言行舉止中滿了自己的意願與看法，對神的心意及引領毫不認識。
（三）一個生命越成熟的聖徒，裏頭顧忌害怕的越多。倒不是害怕被神責打，而是害怕所說或所作的與今日得救的身份不合，害怕會羞辱主的名，害怕我們的神被人恥笑，害怕叫聖靈擔憂，害怕不能作成自己的救恩，以致恐懼戰競，言行不敢輕佻，不敢輕舉妄動。對於神託給我們的，害怕被我們作壞了，害怕空手無法交賬，害怕失去將來的獎賞；更害怕違背從天上來的異象，害怕神的應許落空，害怕離開神的經綸。
三、神應時的話，是他的把握
（一）當夜神說：「我是神，就是你父親的神。…因為我必使你在那裏成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終。」（創四六 3~4）
（二）他不像年輕時對神的應許，有許多疑惑，次日還要求神作保，「神若…又…我就…」（創二八 20~21）；今天神的話在祂身上，滿了權柄、能力。神的話一出來，不用再辦交涉，他就聽命起行。
陸、雅各到達埃及後，成熟的表顯－沒有興奮、沒有要求、只有祝福
一、當他來到埃及見到睽違二十多年的約瑟，卻顯不出興奮。
（一）約瑟終於見到深愛他的老父親，他在雅各頸項上哭了許久。多年來魂牽夢縈、牽腸掛肚的思親之情，使約瑟無法自己，激動地哭倒在老父親頸上。
（二）多年來，在雅各的內心深處，始終被約瑟所牽動，甚至他的命與約瑟也是相連的，當他見到約瑟仍活著，就是死他也甘心（創四六 30）。然而，雅各見到 約瑟的反應卻不顯得興奮。
1、雅各的反應表明他沒有放鬆自己，現在的他完全是一個受靈管制並約束的人。
2、當我們被屬天的新酒灌滿時，常對於召會生活及享受基督感到莫名的興奮。
(1) 我們需要在聚會中及生活中被基督充滿，但我們的興奮仍需要有節制。
(2) 這樣的節制會使我們不放肆，而能有正常的表顯。
二、雅各也沒有要求、沒有為自己的活動。
（一）雅各年輕時，無論到那裏，遇到任何人，都有所要求，甚至抓奪或搶奪，盼望為自己得著一切。當他年老成熟時，他沒有照著他的地位或立場，要求、 請求或懇求別人。要求多，總是證明我們是幼小的。
（二）此外，雅各在埃及也沒有任何為自己的活動，表明他完全地安息並滿足。
三、他惟一所作的，除了祝福，還是祝福。
（一）祝福，不是為別人求好處或者願意別人得好處。祝福乃是神藉著人生命成熟而有的滿溢。
（二）沒有人作管道，神無法將祂自己流到人裏面。神惟一可以用來作管道的人，乃是被祂飽和並浸透的人，也就是生命豐滿成熟的人。這是生命成熟最有力 的標記。
（三）雅各先為約瑟的兩個兒子祝福，繼又兩次為埃及全地的主法老祝福。
1、雅各為約瑟兒子祝福，證明他滿了洞察力，在生命裏與神是一。
2、雅各為法老的祝福，證明他的地位比法老還大，乃是在地上代表神的權炳。（來七 7）
柒、結語
一、生命成熟需要時間。不是對付的多寡，而是在每次的環境中有沒有認識神主宰的手，不再掙扎，肯將自己完全交出來，讓祂甄陶製作，得著神成分的加增。
二、「慢一點、等一等、經過主」，使我們不隨風起舞，反應不天然；能因心思的更新而變化，叫我們洞察環境，並驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
三、生命成熟顯於對人要求自己權益的減少，反而多而又多的將神給出去。
留言
張貼留言