t01r053創世記共同追求綱要(53)
約瑟得釋放並被高舉
經節：創世記四一章一至五七節
壹、前言
一、約瑟因為父親的偏愛及自己所作的兩個夢被他的哥哥們恨惡，而被賣到埃及為奴。
二、約瑟又被下在監裏，但他有主的同在，並且有信心和膽量為酒政和膳長解夢，最終約瑟的夢藉著他給酒政解夢得了應驗。
三、在舊約裏，很難找到基督這樣完整且完滿的豫表；一方面，約瑟代表成熟生命掌權的一面，另一方面，他完滿的豫表基督。
四、我們已經看過約瑟豫表基督的八方面：牧人、父所愛的、照著父的旨意服事弟兄們、被祂所服事的弟兄們忌恨且折磨、看祂的子民為生命的禾捆，為發光的太陽、月亮和眾星、祂的子民要在祂的掌權之下、被出賣、被囚在死牢中。我們要再看其它七方面。
貳、約瑟豫表基督的各面
一、從死牢中復活
（一）在酒政出獄後，過了二年，法老作了二夢，沒有人能圓解，經酒政向法老題說約瑟，法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監。（創四一 14）
（二）約瑟怎樣從監牢中得釋放，基督也照樣從死牢中得釋放。
（三）雖然基督自願進入死，但陰間的門，就是死的能力，黑暗的權勢，卻立刻起來，想要把祂永遠拘禁在那裏，但祂不能被死拘禁。（徒二 24）
（四）復活比死更有能力，因此，死不能拘禁基督，因為基督不僅是生命，也是復活。
二、登寶座得權柄
（一）約瑟為法老解夢並建議如何處理要來的七個豐年及七個荒年後，法老就派他治理埃及全地。（創四一 41）
（二）約瑟從監牢中得釋放，同一天，他也登寶座成了埃及全地實際的統治者。
（三）基督被釘死，神卻叫祂從死人中復活，並且立祂為主為基督。（徒二 36）
三、得著榮耀
（一）約瑟被囚的監牢是一個地牢，那些把他關在那裏的人這樣作，用意是要他大大受苦。
（二）但神高舉他，神使法老給他穿上華美的衣袍，又叫他得坐法老的副車，證明他得了榮耀。（創四一 42~43）
（三）基督登寶座時，祂得了榮耀尊貴為冠冕。（來二 9）
四、領受恩賜
（一）法老派約瑟治理埃及全地時，摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上（創四一 42）。這表明他不僅被高舉到寶座上，也領受了恩賜。
（二）基督從父領受了所應許的那靈，就是祂所澆灌下來的（徒二 33）。這也表明基督從父領受了恩賜。
（三）金戒指、衣袍及金鍊
1、戴在他手上的金戒指
(1) 古埃及人用戒指當印，凡他們用戒指蓋印的，對他們都是重要的東西。因此，約瑟所領受的戒指，印記，豫表基督所領受的聖靈。
(2) 我們在基督裏面受了所應許的聖靈為印記（弗一 13），指明救恩的靈好比印記。
(3) 在基督升天登寶座的時候，祂從父領受了聖靈，使祂能用聖靈作印記，印在所有的信徒身上。
(4) 我們是得救的人，有活的印記在我們身上，這會使我們覺得，我們是屬耶穌的人，不該有不合適的舉止。
2、衣袍
(1) 我們信徒至少需要兩件袍子，一件相當於客觀的義，為著我們的得救（路十五 22）；另一件相當於主觀的義，為著我們的得勝（啟十九 8）。
(2) 救恩的袍子適合叫我們在父面前稱義，但要參加羔羊的婚筵，我們需要另一件袍子；這兩面也由詩篇四十五篇中王后的兩件衣服所豫表。
(3) 我們都得著了第一件袍子，但第二件袍子如何？我們在得稱義以後，需要付代價活出基督，當基督從我們活出來，祂就成為我們主觀的義，不是僅僅穿在我們身上，更是從我們活出來，就這是主觀的基督作為第二件袍子。
3、一條金鍊
(1) 在聖經中，戴鍊子的頸項表徵降服的意志。當以色列人不順從時，主說他們是硬著頸項的百姓（出三二 9）。硬著頸項的人戴著金鍊非常不相宜。
(2) 戴著鍊子的頸項，表徵被治服並征服以順從神命令的意志。當你的頸項這樣被治服並征服時，就是戴上了鍊子，牠就帶著一種美麗，就是順從之靈金色的美麗。
(3) 頸項上的金鍊，表徵順從的靈；那靈是賜給順從神的人（徒五 32），因此，那靈作為恩賜賜下，不僅為著得救，也是為著順從。
（四）在屬靈的次序上，我們首先領受聖靈而得救，這是印記；然後我們得著義袍，並開始活出基督；要活出基督，我們的頸項上需要有鍊子，我們的頸項必須被聖靈治服、征服並鏈住，使牠柔軟降服。
五、成為世人的救主，生命的供養者和秘密的啟示者
（一）法老賜給約瑟的名字「撒發那忒巴內亞」，裏面包含了世人的救主、生命的供應者和秘密的啟示者。
（二）首先約瑟是秘密的啟示者（解夢），然後他供養百姓的生命（積蓄糧食），至終他成了世人的救主（糶糧給各地的人）。
（三）基督是世人的救主，祂是藉著成為生命的供養者和祕密的啟示者，成為世人的救主。
六、娶了召會
（一）約瑟娶了安城祭司波提非拉的女兒亞西納為妻，她是異教徒，是埃及人。約瑟在被弟兄們棄絕的期間娶了她，這也是另一個豫表，描繪基督如何在被以色列人棄絕的期間，娶了外邦人為妻。
（二）基督在被棄絕的期間，來到外邦世界，留在那裏，並且從外邦世界得著召會。
（三）約瑟從他的妻子亞西納生了兩個兒子，瑪拿西和以法蓮。
1、瑪拿西
(1) 長子瑪拿西的意思是「使之忘了」，在瑪拿西出生時，約瑟說：神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。這啟示當召會有生產時，基督就要宣告祂忘了祂的患難。
(2) 婦人生產的時候會有憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記得那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。（約十六 21）
2、以法蓮
(1) 次子以法蓮的意思是「昌盛」，在以法蓮出生時，約瑟說：神使我在受苦的地方昌盛。當我們傳福音並結果子，基督就要喜樂並宣告「不再有患難了，看看所有的果子」。
(2) 在實行新路的過程中，生、養、教、建每一個步驟都需要出代價，然而，每當有人得救、被成全，或召會得建造，我們都要歡喜快樂，並且因著一切的果子榮耀神。
（四）創世記裏描繪召會的三個妻子：亞當的妻子夏娃，以撒的妻子利百加，和約瑟的妻子亞西納。
1、亞當的妻子夏娃
夏娃豫表召會是基督的一部分，出於基督，歸於基督，並且與基督是一。
2、以撒的妻子利百加
利百加描繪召會是蒙召並蒙揀選的，與基督來自同樣的源頭。
3、約瑟的妻子亞西納
亞西納描繪基督在被以色列人棄絕的期間，從外邦世界娶來的召會。
七、供應人糧食
（一）七個荒年之內，各地都有饑荒，惟獨埃及全地有糧食，各地的人都往埃及去，到約瑟那裏糴糧（創四一 54，57）。約瑟是這樣一個供應糧食的人，豫表基督是供應糧食的一位（約六 5）。
（二）耶穌說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴（約六 35）。基督是何等一位糧食的供應者！祂供應糧食給飢餓的人。
參、約瑟得釋放並被高舉的祕訣
一、約瑟在兩年進一步的苦難中，年齡已彀格
（一）約瑟又留在監裏兩年，是因為他需要達到三十歲。約瑟若在二十八歲登上寶座，就不會在這事上豫表基督。
1、作祭司事奉神的人，到三十歲纔開始充分的供職（民四 3）。三十歲以下是學徒，不是充分盡功用的祭司。主耶穌開始盡職時，也是三十歲（路三 23）。
2、許多青年人盼望一到十八歲，就從他們的籠中得釋放，但照著聖經，我們需要達到三十歲。
（二）樂意並耐心地停留在主所量給我們的環境中受成全。
1、無論我們的試煉多長，總不要灰心。需要承認我們的試煉是出於神，沒有人不受試煉和試驗就能登寶座。
2、你若尋求主，主要把你下在監裏。不要作個逃獄的人，要留在獄中，直到你畢業得著冠冕。你需要這末後的兩年。
3、在監牢中那十二年，為約瑟成就了許多的事，這不是藉著客觀的教育，乃是藉著主觀的受苦和管教。
（三）初初學習事奉的時候，要有作學徒的態度，謙卑受教，使你能學到真功夫，這樣你纔能合格的盡職。
二、約瑟間接藉著為酒政解夢，從監獄中得釋放
（一）約瑟十七歲作了兩個夢，經過十年還沒有應驗，倘若約瑟灰心失望，不再談有關夢的事，他可能永遠不會從監牢中得釋放。
1、約瑟藉著憑信說話，從監獄中得釋放。
2、他若沒有對酒政說話，就沒有人會向法老題起約瑟，乃是酒政告訴法老獄中有人能解夢。（創四一 9~13）
（二）我們都需要像作夢的人一樣說話，不要等到你有了經歷纔說話。你看見異象之後，要立刻說話，然後你就會有經歷。
1、慕安得烈曾說，好的話語執事所說的，總是超過他所經歷的。
2、當我們為主說話的時候，要忘掉我們身上的難處，操練照著主所給我們的啟示來說話，這樣的說話，會幫助你從難處中走出來，使你的啟示成為真實的經歷。
（三）異象行不行得通，在於你的口。你若說「不」，你就行不通；你若說「是」，即使別人行不通，你也行得通。因為我們的是或不，都要成為真的。
三、約瑟直接藉著為法老解夢，得了權柄
（一）約瑟的說話不僅使他從監獄中得釋放，並且把他引到寶座。約瑟放膽說話，為法老解夢，就藉著說話得了權柄。
（二）你越說話，就越有權柄。釋放和權柄都是藉著說話而來。我們每次來到聚會，都該說話，也應該操練在各種場合說話。
（三）我們個個都是申言者，要操練為主說話，說出主來，並把主說到人裏面。你越說就越得釋放，越在信心裏說話，就越有權柄。
四、約瑟藉著解夢供應人糧食
（一）約瑟藉著說話，首先得著釋放，然後得著權柄，並因此成了糧食的供應者。
（二）憑著我們的說話，我們就得著釋放、權柄，並且有糧食供應人。
（三）每一次照著主的啟示來說話，不僅叫人得供應，自己也先得飽足；有經歷的人都知道，越為主說話，就越剛強，也越豐富。
（四）今天你對人的權柄有多少，是根據於你給人的供應有多少；不需要花心思去控制人，要人聽你的話，只要積極供應人糧食，人自然會來尋求幫助。
五、約瑟的生活是夢的生活
（一）約瑟真是個「作夢的人」，他的生活是夢的生活。
1、一個得勝的基督徒總是個作夢的人，你需要有夢，也就是需要有異象。沒有異象，民就放肆（箴二九 18）。
2、整本聖經有一條中心路線，就是神的經綸：神成為人，為要使人成為神。祂為了達成這個目的，經過了種種的過程，成了包羅萬有、複合、內住、賜生命並七倍加強的靈，分賜給我們，叫我們成為祂的身體，同被建造，終極完成於新耶路撒冷。
3、我們今天都是為著這異象而活，傳福音、成全聖徒、建造基督的身體是我們主要的託負。
（二）看見異象是一回事，照著異象而活是另一回事。
1、保羅在強大的宗教及政治的壓力下，仍然放膽作見證：「亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象」。（徒二六 19）
2、倪弟兄是神聖啟示的先見，李弟兄是神聖啟示的傳承，他們從主所領受的，與當時基督教所實行的大不相同，他們為著持守這異象，並照著異象說話，把自己說到難處裏，而受到許多的反對，但他們繼續放膽說話，至終他們的夢都應驗了。
3、要忠於你所看見的異象，並操練在信心裏說話，這纔是一個有格的事奉神的人，你的事奉纔會被神尊重，神也會印證你所說的。
肆、結語
一、不要逃避主所量給你的環境，反倒要安靜等候，接受環境所給你的成全、訓練，不發怨言，不起爭論，而活出謙讓宜人、一無罣慮的美德。
二、不管你在何種境遇，都要操練在信心裏為主說話，使你得釋放，得著從主來的權柄，並藉著你的說話，有豐富的糧食供應別人。
三、一個事奉神的人，必須要有異象，就是神新約的經綸，如此的事奉纔有價值，你的事奉也纔會受到神的尊重。
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