ls01c001創世記生命讀經-2

 ls01c001創世記生命讀經

創世記共同追求綱要（1）

創世記第01章讀經

一本奇妙的書

神的呼出

靈與生命

聖經中主要的啟示

聖經其他的功用

以弗所書6章17節:『藉著各樣的禱告和祈求，接受神的話。』

哥林多後書3章6節:『那字句（指字句的聖經）殺死人，那靈卻叫人活。』

約翰福音10章10節 賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

舊約

　聖經是由新舊兩約構成的。舊約主要是豫言基督，用明言、影兒、豫表、以及許多象徵，豫言那要來的基督。

　主耶穌在路加二十四章兩次告訴我們，舊約是寫到祂的。（路二四27，44。）舊約可分為三大段：摩西的書（指律法），申言者和詩篇。主說，在舊約的每一段裏都有論到祂的話。在約翰五章三十九節主也說，舊約是為祂作見證的。在希伯來十章七節祂說，『我的事經卷上（指舊約）已經記載了。』因此，舊約主要是一本豫言基督作神百姓的一切的記錄。

創世記

　現在我們可以開始創世記的生命讀經。這卷書原來的標題是『起初。』七十士譯本，就是舊約的希臘文譯本，所採用的創世記標題是一個拉丁字，意思是『出生，』『起源。』創世記產生每件事物，起始每件事物。創世記這卷書包含一切神聖真理的種子。整本聖經的一切神聖真理，都在本書撒下種子。

壹　總綱

　聖經的每一卷都有總綱。創世記的總綱乃是：

　神創造，撒但敗壞，人墮落，耶和華應許拯救。

　絕不可忘記這四項。

　雖然創世記有五十章之多，卻非常簡單，共分為三段。一、二章是第一段，三至十一章是第二段，十二至五十章是第三段。每一段都開始於一個名字。第一和第三段的名字是美妙的，第二段的名字卻不美妙。第一段是『神，』第二段是『蛇，』第三段是『耶和華。』神創造，蛇敗壞，耶和華呼召。

　神創造了甚麼？神創造了諸天和地，但這並不是一切。最終神創造了人，因為諸天是為著地，地是為著人，而人是為著神。在神創造之後，那狡猾者，就是蛇，爬進來敗壞。牠的確敗壞了神的創造。牠的敗壞開始於背叛，也結束於背叛。十一章揭示墮落族類的背叛到了極點，那是無可救藥了。然而，因著耶和華來呼召亞伯拉罕，另起了一個頭而有了指望。阿利路亞！神創造，蛇敗壞，但是耶和華呼召。

　請問你是在那一段？我能見證，五十年前我是在第二段，但今天我是在第三段。五十年前我是被蛇所敗壞的人，但現今我是蒙了耶和華呼召的人。

　前二章明顯是神創造的記錄。然後，在接著的四十八章，我們看到八大人物的傳記：亞當、亞伯、以諾和挪亞，這四位是一組；亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，這四位是另一組。每一組屬於一個族類。頭四個人屬於亞當族類，後四個人屬於亞伯拉罕族類。在創世記裏有兩個祖先：亞當是受造族類的祖先，亞伯拉罕是蒙召族類的祖先。

　你屬於受造族類或是蒙召族類？所有蒙召的人都是亞伯拉罕的子孫。加拉太三章告訴我們，凡信耶穌基督的都是亞伯拉罕的子孫。（加三7，29。）阿利路亞！我們從前是受造的，但現今我們是蒙召的。林前一章二十四節說，對那蒙召的，基督總是神的能力，神的智慧。我們不再是受造的族類，乃永遠是蒙召的族類，蒙召來有分於並享受基督。

貳　中心思想

　聖經的每一卷書也都有一個中心思想。創世記的中心思想乃是：

　基督是墮落之人的盼望與拯救，神要藉基督使墮落的人成就祂的定旨。

　我們一旦對創世記有了真實且透徹的了解，就能看見牠陳明基督是墮落之人的盼望與拯救。藉著基督神要使墮落的人完成祂的定旨。

　創世記乃是以基督為中心，而基督乃是祂從墮落中所恢復之人的生命。這卷書為甚麼在頭二章給我們這樣一個創造的記錄？又為甚麼在接著的四十八章裏給我們八個人物的傳記？我們需要更深的領會。頭二章看起來是創造的記錄，但這是表面的，牠根本的思想乃是以生命為中心。這兩章聖經是生命的記錄。這兩章太簡單，太簡略了，並沒有充分記載創造的事。神無意使這兩章作為創造的記錄，神乃是使牠作為生命的啟示。

　我們細讀這兩章，首先，牠題到神創造宇宙，而那個宇宙被敗壞了，變成空虛荒廢，滿了黑暗，然後神的靈來覆翼，為要產生生命。緊接著生命的靈，光來了，也是為了產生生命。以後用空氣分開死水，又使陸地從死水中露出來。旱地露出是為著產生生命，於是各樣植物的生命產生了。然後是水中動物的生命，空中動物的生命，以及地上動物的生命，最後是人的生命。接著人的生命，就是由生命樹所表明的神的生命。因此我們可以看出，嚴格的說，這兩章聖經並不是創造的記錄，乃是生命的記錄。

　那八個人物的傳記又如何？我們若再細讀創世記，我們會覺得驚奇，這些傳記很少說到這些人的工作，所記載的大部分是他們的生命，他們的生活，以及他們與神同在的道路。聖經沒有怎麼說到亞當作了甚麼，但牠的確說到他活了多久─九百三十年。我們若寫亞當的傳記，可能需要幾百頁的篇幅說到他的工作和他所作的一切。但創世記只告訴我們，亞當如何行在神面前。

　再看亞伯、以諾；創世記只說以諾與神同行，最終被神取去。這真是美妙。我真盼望我也是這樣一個人，不作甚麼，也不是甚麼，只是與神同行，直到一日我被提與祂同在。

　也許你要問，挪亞不是有所作為麼？不錯，他作了一些事，但不是照他自己，也不是為他自己。他所作的每一件事都是按照神的啟示，也是為著神的旨意。我們繼續來看亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，也很難看出亞伯拉罕作了甚麼了不起的工作，以撒和雅各也是一樣。雅各的兒子約瑟好像是作了些事，但我們若認識聖經的記載，就會領會約瑟的工作乃是雅各生命掌權的部分。約瑟是像君王一樣掌權。

　嚴格的說，創世記既不是記載創造的書，也不是記載人物的傳記，牠乃是一本生命的書。神用創造的記載表明生命的事。神用八個人物的傳記表明祂何等需要生命來成全祂的定旨。在本書，最後一個人生是雅各的一生，他最後稱為以色列，神的王子。 這就是神的心意─要得著一個以色列。我們都需要被帶到一個地步，使神認為我們是祂的以色列。這完全是一件生命的事。因此，創世記是以生命為中心，這生命就是基督。

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生活操練 

 **父母的榜樣 

在家庭生活裡把感謝說出來，唱詩感謝讚美神，作孩子的榜樣。 

感謝神創造了我，創造了我的父母，也創造了這個美麗的世界讓我們生存。 

a. 每天為一件神的創造讚美和感謝。譬如: 為著太陽給我們溫暖和光線，為著神所造的美麗的花朵、樹木…  (可以拍照分享在群組) 

b.每天為一件事感謝爸爸媽媽。譬如,感謝媽媽為我做早餐感謝爸爸為全家倒垃圾⋯

禱告:

喔~主耶穌，謝謝祢創造了美麗的世界，也創造了我們，謝謝祢如此的愛我們，為我們預備好了這一切，我要天天感謝並讚美祢，哈利路亞! 阿們!

 

參　內容

　現在來看創世記的內容。

　一　神的心願和目的　一1?二3

　神的創造不只成全祂的心願，達成祂的目的，也啟示祂在宇宙中的心願，顯明祂在永遠裏的目的。我們所作的事都表達我們的願望。雖然我們沒有說多少話，但我們所作的事就顯明我們的目的。神創造諸天，創造地連同其上的萬物，到末了又照著祂的形像造人，並給人權柄管理一切受造之物，祂必定有個目的。藉著祂的創造，我們能看出神有一個願望和目的。

　　１　神原始的創造　一1

　　　ａ　動機

　按照以弗所一章五節和九節的話，神原始創造的動機是祂的願望和喜悅。神完成祂原始的創造，是為著成全祂的願望並滿足祂的喜悅。祂願意也喜愛創造，因此祂作了這事，為要叫自己喜悅。

　　　ｂ　目的

　神的目的有兩面。第一，神在祂創造裏的目的乃是要榮耀祂的兒子。（西一15?19。）雖然在創世記裏，我們找不出神的兒子這辭或基督這名，但我們從羅馬五章十四節得知，亞當是基督的豫像。亞當是照神形像造的，他是基督的豫表。在亞當身上我們能看到一些基督的事。神在祂創造裏的目的是要榮耀祂的兒子，耶穌基督。

　第二，創造乃是顯明神自己。藉著諸天與地，我們能對神有所認識；藉著人，我們也能對神有所看見。神在人身上，特別藉著祂的兒子基督，得著了顯明。基督是神的具體表現。（西二9。）當基督在神造物中的人身上得著榮耀時，神也得了顯明。

　神為甚麼創造諸天，祂有甚麼目的？我們若好好讀聖經，就能看見諸天是為著地。連科學家也能證實這事。許多從天上來的東西是為著地：陽光、水和空氣都是為著地。那麼地又是為著甚麼？按聖經看，地是為著人。撒迦利亞十二章一節說，神鋪張諸天，建立地基，造人裏面的靈。諸天是為著地，地是為著人，而人是為著神。神創造人作為一個團體的實體，為著盛裝祂，彰顯祂，並榮耀祂。

　　　ｃ　根據

　神創造的根據乃是神的旨意與計畫。（弗一10。）啟示錄四章十一節清楚告訴我們，萬有是因神的旨意被造的。神有一個旨意，按著這旨意祂有了計畫，照著這旨意與計畫祂就創造了萬有。

　　　ｄ　憑藉

　神創造的憑藉乃是神的兒子（西一15?16，來一2下）與神的話。（來十一3，約一１?3。）聖經清楚告訴我們，神是藉著基督創造了諸天與地，而基督是神的兒子，也是神的話。神的兒子與神的話乃是一。

　我們都必須認識，神永遠、中心的定旨完全是為著祂的兒子基督。聖經說，當神創造諸天與地，以及其他一切的項目時，祂是藉著基督，也是憑著基督造的。萬有都是藉著基督，憑著基督，並且從某種意義說，也是在基督裏造的。從創造時開始，萬有就是在基督裏維繫的。基督就像輪軸，將宇宙的每一部分都維繫在一起。

　希伯來一章三節說，基督用祂大能的話維持、載著並推動萬有；歌羅西一章十七節說，萬有在基督裏得以維繫。表面看地是懸於虛無，其實牠是被基督所維持、載著並推動的。只要有一個行星運行稍微不當，就會發生大撞擊。但是主維持、載著並推動一切。阿利路亞！

　為甚麼基督維持、載著並推動一切？祂維持、載著並推動萬有，是為著祂的榮耀，為著祂的身體。諸天若是相撞，地球若是墜落，那麼我們要在那裏？基督的身體要在那裏？我們有這樣好的地球可以生活其上，行走其上，我們也有諸天為我們效力。當我們需要陽光時，天就打發牠來。當我們需要雨水時，雨水就來了。當我們需要空氣時，空氣就在這裏。在月球上沒有空氣，但環繞著地球有天空，在天空裏有空氣。諸天是為著地效力，地又是為著我們，而我們在這裏是為著基督的身體，甚至就是這身體。基督愛這身體。為著祂的身體，祂維持、載著並推動整個宇宙。阿利路亞！

　　　ｅ　過程

　約伯記三十八章四至七節啟示神創造的過程。諸天和其上的天象，並其中的天使，首先被造。地，也許還有其上一些活類，是其次受造的。我們說『也許，』因為聖經沒有清楚的話說到這事。聖經有些記載給我們這樣的推論。約伯記三十八章四至七節說，當神立大地根基時，星辰與天使（神的眾子）都已經在那裏了。這證明諸天連同星辰和天使首先被造，而地是其次被造的。

　　　　（一）　起初

　現在我們來看第一章的第一節：『起初…。』在聖經中這辭有兩種用法：第一次在創世記一章一節，第二次在約翰一章一節。約翰一章一節所題的起初，比創世記所題的更早。約翰所題的起初（中文繙作『太初』）是指在永遠裏的起初，是無始的起初；創世記一章所啟示的起初是時間的起初。（時間開始於神的創造。）約翰是指永遠說的，創世記是指時間說的。

　　　　（二）　神創造

　『起初神創造。』請注意這句的主詞『神』是複數名詞，而述語『創造』卻是單數，這是很有趣的。難道這是說神有好幾位麼？這是神聖三一的一小粒種子。神是一，但祂是三一的。在同一章（創一26）祂自稱『我們』：神說，『我們要…造人。』神是一位，但祂的代名詞卻是『我們。』我們無法解釋。神是一位，卻又是三一；這位三一神來創造。

　在創世記一、二章，用了三個不同的動詞，說到神的創造和復造：『創造』（Created）、『造作』（made）和『作成』（formed）。創造是從無生出有來。只有神能創造，我們不能創造。我們只能造作。造作的意思是把已經存在的東西拿來，用以產生別的東西。神第一天並沒有創造光，第三天也沒有創造地，因為光已經有了，而地是淹埋在深水之下。第一天神沒有創造，但是祂『吩咐。』『神說「要有光，」就有了光。』第三天神吩咐埋在水裏的地露出來，那不是創造的舉動，乃是造作的舉動。然後，神為人造作物質的身體，那就是『作成。』神是用麈土作成一個人。

　神的創造是在第一節，神的復造是從第三節開始。不是說神造作諸天，也不是說神作成地；乃是說『神創造諸天和地。』

　　　　（三）　創造證明神的存在

　受造之物表明神的榮耀，證明有神。諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。（詩十九1?2。）雖然神永遠的大能和神性的特徵是看不見的，但藉著受造之物就能曉得，叫人無法推諉。（羅一20。）看看神的創造，我們怎能說沒有神！