t01r051創世記共同追求綱要(51)
約瑟被賣和雅各被剝奪
經節：創世記三七章一至三六節
壹、前言
一、整本創世記表明神在宇宙中經綸的一幅圖畫：啟示人類受造的目的是為要彰顯神，並執行神的權柄。藉著一位一位先祖的傳記，使我們逐步明白這事。末了，在雅各和約瑟的身上，我們看見了神的彰顯和神的權柄。（創三七~五十）
二、早年的雅各，是一個滿了抓奪、詭詐且天然的人：騙取長子名分和祝福、用計奪取拉班的羊群、在毘努伊勒和神奮力摔跤。然而，神摸他的大腿窩，使他瘸了，且給他改名叫以色列，雅各翌日去見以掃時，對以掃說：「我見了你的面，如同見了神的面。」至此，雅各天然的生命開始有了改變（創三二），在之後的年日，他慢慢的認識自己的輭弱，也漸漸有了變化。
三、當雅各在示劍時，他惟一的女兒底拿遭受示劍人的玷辱，導致兒子們殺了示劍所有男丁，這事使雅各懼怕並憂心（創三四）；接著，神叫雅各上伯特利去，他開始有屬靈上的對付與清理，並稱神是伯特利的神；不久利百加的奶母底波拉死了，雅各把她葬在亞倫巴古（創三五 1~8）。
四、在往伯利恆的路上，拉結因難產過世，雅各失去了最心愛的妻子，卻沒有哀哭，反倒把孩子改名為便雅憫（右手之子），起行前往（創三五 16~21）；在以得臺，流便與他的妾辟拉發生淫亂，他「聽見了」，卻似乎沒有其他反應（創三五22）。
貳、神來攪擾「退休」的雅各
一、雅各歷經神諸般試煉和對付，老年住在希伯崙，開始享受他祖父亞伯拉罕和父親以撒所認識的神。
（一）雅各回到迦南，寵愛他的母親已不在了；在希伯崙不久，父親以撒離他而去。（創三五 27~29）。
（二）雅各在希伯崙的生活，趨於平靜，一面活在與神的交通中，一面回顧一生滄桑的經歷。
1、雅各一生勞勞碌碌，汲汲營營，未嘗享受過平靜安穩的生活。然而此時，他似乎已經倦於篡奪、欺騙、掙扎的日子，想要「退休」，他外面的人開始傾向安歇。
2、雅各特地為約瑟作了一件彩衣（創三七 3）。倘若雅各沒有「退休」，他就無法有充裕的時間作彩衣。這個舉動說出他的願望、目標和心情。
二、然而，屬靈的生活是沒有退休的，神再次進來打擾雅各的生活。
（一）自從雅各失去最心愛的拉結之後，約瑟自然成為雅各心頭的寶貝。
（二）雖然雅各有許多的變化，但他還沒有完全成熟。所以，神如同窯匠，進一步的甄陶上釉，這次祂從雅各最疼愛的約瑟著手，使他更趨成熟。
（三）他雖曾經歷漫長的過程、錯綜複雜的環境，但神還要對付他，摸他的心愛。
參、雅各的偏愛帶來兄弟間的仇恨
一、哥哥們嫉恨約瑟肇因於雅各的偏愛
（一）妻妾中雅各最愛拉結，拉結的孩子自然也成為雅各的最愛。十二個兒子中，只有約瑟和便雅憫是良善的，乖的孩子自然討父親的喜愛。在兄弟之中，雅各惟獨為約瑟製作「一件彩衣」。
（二）約瑟時常將哥哥們的惡行，「打小報告」給父親知道（創三七 2）。約瑟接連作了兩個奇怪的夢，明明地論及他們兄弟關係，使他的哥哥們恨之入骨（創三七 5~11）。恨到一個地步，竟然同謀殺害他。
二、作父母當注意且避免的
（一）雅各對約瑟有明顯的偏愛（創三七 3），這是雅各的弱點，證明他還沒有成熟，仍存有天然的愛。因著偏愛一個孩子，造成孩子們中間的仇恨，作父母的應該極力避免這事。作父母的必須操練釘死、了結這種天然情感的發展。
（二）兒女是神賜的產業，神把孩子託給我們，父母必須操練擴大度量，均衡的顧到各個的需要，可愛的要愛，不可愛的更需要愛，甚至用加倍的體面給那有缺陷的。
（三）對於服事我們屬靈的兒女，原則也是相同的。每一位得救的聖徒，在神面前都是領受相同救恩及生命恩賜（路十九 13），我們需要在調和的靈中，棄絕我們天然人的喜好，憑著基督，以相同的愛來服事他們（腓二 2），不按著肉體認人（林後五 16），珍賞聖徒裏面的新造（林後五 17）。
三、作兒女正確的態度
（一）作兒女的必須看見，生在甚麼樣的家庭，有甚麼樣的父母，都是神主宰的安排，需要學習順服。抱怨不能改變事實，我們不滿意父母，埋怨兄弟姊妹，就是不認同神的安排。
（二）許多聖徒可以見證，他們出自破碎、紛爭的家庭，偏愛的父母，他們雖不能改變出生、家世，但因著遇見主，揀選過召會生活，積極操練運用靈、釋放生命，他們人生的命運完全改變了。
（三）若你的遭遇相似，你更要求主使你有度量，不以惡報惡，反而要讓神的生命彰顯出來，幫助你的家人認識基督深廣難測的愛。
肆、 約瑟的夢
一、約瑟被稱為「那作夢的」（創三七 19）
（一）他作了兩個夢，這兩個夢都是指一件事。「二」是「見證」、「證實」的數字。這些夢確是出自神，它們掌控創世記末四分之一的發展，更啟示神在地上子民的性質、地位、功用和目標。
（二）然而，約瑟因著得著啟示，招致哥哥們的惱恨和嫉妒（創三七 8、11）；他們想要殺他，主要也是衝著這夢而來，不讓這夢實現（創三七 20）。
（三）雅各初聽見這些違反倫常的夢，外面責備他，卻暗暗把這話存在心裏（創三七 10~11）。因為他對神心存敬畏，神的確是曾在伯特利的夢中，向雅各顯現說話，他自己的一生也正因夢而改變。
二、單純的約瑟，因啟示而受苦：
（一）約瑟的坦誠
1、約瑟不耍政治，他乃是真實、坦白、忠信且正直的。他若不將他的夢坦率的告訴他們，就不會產生難處。
2、約瑟沒有因著哥哥們對他不說和睦的話，而拒絕看望他們。反倒長途跋涉，達成使命。從希伯崙谷出發，前往示劍，半途迷路，一路追趕到多坍（創三七 4，12~17）。顯見約瑟的確為人正直單純，心存誠實。
3、在召會生活中，我們該像約瑟，不該像政客，向著眾聖徒誠實坦白。為著眾聖徒屬靈的益處，我們要操練像保羅一樣，凡是對弟兄姊妹有益的事，沒有一樣避諱不說。（徒二十 20）
(1) 欲對弟兄姊妹說誠實話，需要我們有許多愛裏的擔就、和主前的尋求。這樣的擔就和尋求，拯救我們脫離定罪與主觀，帶我們進入神的愛和光中。
(2) 一面，我們自己需要先來到神的面前接受對付與調整（太七 3~5）；一面，我們乃是站在「被釘十架」的地位上，事前先有一種的度量，包容弟兄姊妹所有可能產生的反應。
4、為著在召會生活中得成全，我們都需要謙卑受教的靈，隨時豫備好被調整，得成全。看見有人肯出代價指出我們的缺失，應當為此感謝神，並虛心受教，接受幫助。
（二）看見啟示，命定要受苦。（林後十二 7~9，啟十 9~10，結三 1~3）
1、當我們得著榮耀的啟示和拔高的異象時，總是激勵又興奮，認為神所給我們的啟示，是何等的美好，我們也願為此有更多的奉獻。（路九 27~36）
2、我們藉著喫主的話而接受神聖的啟示時，在接受（喫）的當時覺得甘甜；但在消化時，就是在我們的經歷中，卻變成苦的（啟十 10 註 2）。這乃是說出，惟有付上代價，神聖屬天的啟示，纔能成為我們的構成（啟三 18）。
3、你的一生究竟是美夢成真，抑或惡夢連連，完全在乎你的態度。你若肯出代價，有受苦的心志，你的所是與所作會決定你的命運。
三、富有啟示的夢：在第一個夢裏，眾禾捆向約瑟的禾捆下拜；在第二個夢裏，日頭、月亮和十一個星向約瑟下拜。
（一）地上的禾捆
1、禾捆是收割後捆在一起的麥子。約瑟再好，不過是禾捆；哥哥們再壞，也是禾捆。啟示出神子民在神眼中真實的光景，乃是滿了生命和生命供應的禾捆。
2、我們看雅各的十個兒子，既邪惡又污穢：流便與父親的妾行淫（創三五 22）、猶大與兒婦亂倫（創三八 12~26）、西緬和利未是殘忍暴戾的（創三四25~29），他們甚至同謀殺害自己骨肉。
3、照著我們人的性情，都是敗壞、邪惡、不潔的。然而，我們已經蒙揀選、蒙救贖、得赦免、得重生、被變化了。當我們接受基督這生命的種子後，就成為神在地上的農作物（林前三 9），後來這些莊稼成熟，脫乾屬地的水分，都要被收到神倉裏（太十三 25、30，啟十四 14~16）
4、「祂未見雅各中有罪孽，未見以色列中有奸惡！」（民二三 21）在神的眼中，祂的子民是如此的美好。大衛說：「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。」（詩十六 3）
（二）天上的發光體（腓二 15，太五 14 上）
1、啟十二 1 註 2：日頭表徵新約時代神的子民，月亮表徵律法時代神的子民，眾星表徵列祖。日頭、月亮和眾星是天上的發光體，指明在神看，祂在地上全體的子民乃是光明、屬天的。
2、太十三 43：「義人（得勝的信徒）在他們父的國（千年國屬天的部分）裏，要發光如同太陽。」
3、照著我們的看法，所有的人都當被定罪並受控告。然而，神卻認為他們都是永世裏的發光體。
（三）「生命」和「光」乃是神子民的兩個特徵
1、第一個夢裏有「生命」，第二個夢裏有「光」。生命與光，原是神的屬性。神成肉身，來作神人，為要使人能成為神；我們雖無分他的身位，但生命、性情卻要與祂同類。
2、在家庭裏或職場上，人接觸我們，若不能得生命或遇見光，這是我們的失敗，虧缺神的榮耀。
3、沒有一個對召會或聖徒說消極話的人，會享受生命。誰定罪召會或責備聖徒，誰的生命就受虧損。耶和華曾對以色列說：「凡觸摸你們的，就是觸摸祂眼中的瞳人。」（亞二 8）
4、在召會生活中，我們都當操練不控告或定罪聖徒；反而應當牧養並珍賞聖徒。我們該對主說：「主，既然你未見罪孽，我也未見任何罪孽。主，讚美你，弟兄姊妹們是何等的美好！他們在地是滿了生命的禾捆，在天也是滿了光的發光體！」
伍、約瑟被賣到埃及
一、看望兄長，卻遭出賣。
（一）在神主宰的安排中，約瑟的哥哥們往示劍去，牧放他們父親的羊（創三七12），藉此神使約瑟離開雅各。當約瑟被打發去看哥哥們，他順服接受父親的話，去尋找他的哥哥們（創三七 13~17）。
（二）約瑟的哥哥們見到他，卻興起謀害約瑟的惡念（創三七 18~20）。在這時，長兄流便想要救約瑟脫離他兄弟的手，把他交給雅各（創三七 21~22）。隨後猶大愛約瑟不忍他被殺，在流便不在時，題議將約瑟賣給以實瑪利人，不可殺害他（創三七 26~27）。至終，約瑟被賣給米甸的以實瑪利人（創三七 28），帶到埃及，賣給法老的內臣波提乏（創三七 36）。
1、以實瑪利是亞伯拉罕由夏甲所生之子；米甸是亞伯拉罕由基土拉所生之子（創二五 2），二者都是代表肉體。
2、由於約瑟哥哥們的惱恨，約瑟被交給米甸的以實瑪利人，他們接著又把他帶到埃及。我們的經歷證實：嫉恨是聯於肉體，而肉體又聯於世界（埃及所代表）。
（三）神是主宰一切的
1、在神的主宰裏，祂使用一切，包括約瑟哥哥們的肉體和仇恨。每件消極的事－惱恨、肉體、法老、波提乏…等，都被神用來達成祂的目的。
2、雅各因天然情感對約瑟偏愛，神必須對付他的天然，祂使雅各心頭的寶貝暫時離開他，叫他痛苦，使得他的情感被煉淨。
3、神是智慧的大導演，這些看似偶發的事故，實是神精心的設計，牠們配合得恰恰好，完美無缺，最後要將約瑟輾轉推上寶座。
二、撕裂般的傷痛臨及雅各
（一）雅各失去心愛，極其悲傷。
1、拉結是雅各一生的最愛，拉結死後，她所生的頭一個兒子便成了雅各的最愛。忽然間，他接到有歸來的人報告噩耗：約瑟已經被惡獸吞喫了，且有沾血的彩衣為證（創三七 32~33）。
2、對雅各而言，愛子那樣純潔，人生尚剛起跑，就遭橫禍。要白髮人送黑髮人走，是何等打擊。他哭嚎喪慟、撕裂衣服、腰間圍上麻布，悲哀多日，不肯接受兒女們的安慰（創三七 34~35）。這次，他厲害的被破碎、被撕裂，是前所未有的剝奪。
3、這種深刻的對付，乃是我們成熟必需的，遲早我們都要領會這種來自天父『有意』的愛。「父，我知道我的一生，你已替我分好，所有必須發生變更，我不害怕看到。」（大本詩歌 305 首）
（二）實際上，約瑟並沒有失去。神在埃及保守他。約瑟被帶到埃及，實際上是從「中學」升到「大學」。在埃及他要接受更高的教育，就是豫備他作王的教育。在雅各眼中，約瑟已經被野獸吞喫了；但在神眼中，約瑟是正在豫備著作王。
三、鳥瞰雅各的變化與成熟
（一）起初，我們看到一個抓奪者，無論何人（以撒、以掃或拉班）與雅各接觸，都是輸家，雅各總是佔上風。他從拉結、利亞和使女們，甚至示劍居民照樣得利。直到三五章拉結死去，雅各開始經歷受損失，但這損失仍叫他換得便雅憫。
（二）到了創世記三七章，雅各遭遇失去約瑟的打擊，這一次，雅各一無所得。爾後，他繼續失去一樣又一樣的東西，我們看見一雙不肯放過他的手，製作使他變化臻於成熟。
（三）要得著生命的豐滿，雅各必須經歷末後階段的對付，就是在希伯崙的對付。（創三七~四五）
1、變化是神工作內在、新陳代謝的過程，為將神的生命和性情，擴展到我們全人，特別到我們的魂裏面，將基督和祂的豐富，帶進我們全人各部分，作我們新的元素，而把我們老舊、天然的元素逐漸排除。（羅十二 2 註 4，林後三18）
2、成熟是變化的最終結果。藉著一次又一次的銷毀，我們一再得著神生命的分賜，直到有了生命的豐滿，好使我們與神而人者的基督，在榮耀裏的形像相配。（羅八 29 註 3）
（四）雅各的晚年，如同蝴蝶逐漸從蛹脫殼蛻變，進入他一生中最光明成熟的階段。
1、聖靈的工作成功在他身上，使他完全停下天然的能力。原本的他，得理不饒人，並相當堅持（創三一 36~42）；逐漸他的話中，充滿了人性的憐憫、體恤與溫柔。
2、雅各也成了一個滿有愛心的人。原本的他，所有的算計都是為了自己，只愛自己，不太懂得如何愛人（創二九 20，三十 30）；如今，兒子們長久在外面牧羊，他就打發約瑟去看望他們（創三七 13~14），他顯為是一個滿有慈心，照顧孩子的長者；當他以為約瑟遇害時，他哀傷地為約瑟哀哭（創三七34~35）。
3、箴四 18：「義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」這可說是雅各晚年的真實寫照，他是一天過一天的越照越亮，直到他離世的日子。
陸、約瑟是基督完美無缺的豫表
一、創世記後十四章將約瑟生平與雅各生平揉合在一起，他們的傳記合成為一個（創三七 2）
（一）生命的成熟，帶進掌權、代表神。
1、約瑟是雅各成熟的彰顯，約瑟在那裏，雅各也在那裏。當約瑟掌權時，實際上掌權的是雅各。
2、神的旨意，是要人彰顯祂、代表祂。神的形像是彰顯在以色列身上，而執行神的權柄管理萬有是表顯在約瑟的生平裏。
3、在我們墮落、得救、蒙召、變化、得贖裏，沒有一樣是完美的。但過程中基督逐漸構成，持續到頂點，掌權的一面就要在我們身上出來。
（二）約瑟一生完美無缺。在舊約裏，所有豫表基督的人物，都有一些短處，惟獨約瑟例外。
二、本章中約瑟豫表基督的各面
（一）牧人
1、雖然約瑟是次年幼的，但他餧養並牧養父親和哥哥們的羊群。生命成熟是顯於照顧別人。
2、我們若沒有負擔牧養別人並餧養他們，我們就絕不能掌權。掌權的權柄來自牧養的生命。
3、憑著我們的天然，誰都不能牧養任何人，但我們裏面的基督是牧人（約十10~11）。我們喫喝享受祂，越被構成，就有能力牧養人。
（二）父所愛的
1、約瑟豫表基督是父的愛子（太三 17，十七 5）。我們天然的好與壞，都不能討父的喜悅，惟有裏面的基督，在神眼中纔是蒙愛的。
2、每當我們深深覺得神的同在時，就證明我們有基督的構成，這構成是父神所喜悅的。
3、在我們裏面，一面有基督的構成；一面也有老亞當的構成。當我們聯於基督，我們就能聽見天上的聲音：「這是我所愛的」；當我們聯於肉體，我們就無法經歷神對我們的喜悅。
（三）照著父的旨意服事弟兄們
1、約瑟順從父的意思，看望服事哥哥們。正如基督從天降下，為要實行那差祂來者的意思（約六 38）
2、我們對人的服事，乃是照著父的旨意，不是照著我們天然的口味和喜好。當我們認識並明白父的旨意時，我們對所服事的人就有不同的珍賞和眼光。
（四）被祂所服事的弟兄們忌恨且折磨
1、約瑟受差遣去牧養哥哥們，卻幾乎被殺。基督受差遣來服事神的兒女，他們卻恨他，並被猶太人出賣，交給羅馬政權。主耶穌來作好牧人，並為他的羊群捨命（約十 11）。
2、同樣，我們若要牧養別人，必須豫備好，可能被我們照顧的人所殺。
柒、結語
一、凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，將生命的話表明出來。（腓二 14~16）
二、主，照你企圖，完全脫自己，是我所慕；破碎又剝奪，使我成零，挖透且倒空，使我無剩。深願我全人向你降服：聖靈充滿我，流露你命；基督活我裏，彰顯你形。（大本詩歌 344 首）
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