t01r050創世記共同追求綱要(50)
創世記共同追求綱要(50)
經節：創世記三五章十六至二九節
壹、前言
一、雅各騙得長子的名分與祝福後，為了逃離哥哥以掃的追殺，便從父家逃到母舅拉班處，也在此結婚生子，建立家室。
二、他在拉班手下 20 年受盡苦待，雖也豐富有餘，但未回到神所命定的地方，神便呼召他回父家去。
三、在回父家的路上，聽見以掃前來迎接，因為害怕以掃仍舊記恨，手中便籌畫許多的計謀、策略，但這一切都在他的意料之外，絲毫沒有用處，反倒在毘努伊勒被神一摸，成了瘸腿的雅各。
四、雅各沒有立即回到伯特利去，在示劍發生女兒被玷污、兒子們殺人的事件，逼得雅各離開那裏往伯特利去。
五、雅各的一生中，曾立過四次的柱子，但他只在三個地方，就是基列、伯特利、以及往伯利恆的路上。（創三一 45，二八 18，22，三五 14，20）
六、這三個地方，說出雅各一生中，三個經歷上重要的里程碑。
貳、基列的柱子
一、背景
（一）當雅各要從拉班家離開時，他乃是偷偷的離開，而不是正大光明的離開。（創三一 20~21）
（二）雅各覺得他用計謀奪得許多原本屬拉班的家財，他害怕拉班會來要回他的財產，便想要離開那個地方，好保護自己的性命和財產。
（三）拉班雖然三天後纔知道雅各逃跑，至終拉班還是追上了雅各，但拉班雖然追上了，神卻在前一天晚上向他顯現，警告他不可向雅各說好說歹。（創三一23~24）
（四）在此，神顯出祂的大能，保守雅各的一家，也使拉班不能對付雅各。（創三一29）
（五）末了，他們在基列立了約，雅各立了一根柱子，而拉班的兒子們堆了一堆石頭。（創三一 44~46）
二、屬靈的意義
（一）從這一個事例，我們看見神一直保守雅各，從這樣的環境蒙拯救，這也是我們信主之人所擁有的。
1、你們看天空的飛鳥，牠們既不種，也不收，又不收積在倉裏，你們的天父尚且養活牠們。你們不比牠們貴重麼？（太六 26）
2、就是連你們的頭髮，也都被數過了。（太十 30）
3、還有，我們曉得萬有都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八 28）
（二）雅各所立起的是一根柱子，不像拉班的兒子們，堆了一堆石頭，說出雅各所立起的柱子，不只在人面前作見證，也在神面前作見證。（創三一 45~46）
參、伯特利的柱子
一、背景
（一）雅各兩次在伯特利立柱子（創二八 18，22，三五 14，20）
（二）雅各第一次在伯特利立柱子（創二八 18，22）
1、當雅各從父家逃往母舅家的途中，在途中經過伯特利時，因著旅途困頓，便在這個地方枕石而睡。（創二八 11）
2、當他睡著時，便做了一個異夢，夢見一個通天的梯子，在梯子上有神的使者上去下來。（創二八 12）
3、當雅各醒時，他非常驚訝自己做了一個這樣的夢，便說這裏是神的家、也是天的門。（創二八 16~17）
4、但這不過就是一個夢，雅各還沒有經歷神家的實際。
（三）雅各第二次在伯特利立柱子（創三五 14）
1、當雅各離開巴旦亞蘭之後，回到美地上，但沒有直接往伯特利去，而到了疏割，並蓋造房屋且停留在那裏。（創三三 17~18）
2、後來雅各往示劍去，在那裏發生女兒底拿被玷污，兒子殺人的事，使他們無法留在那裏。（創三四）
3、雅各好像忘記了他第一次在伯特利向神許的心願，所以神進來干預，呼召他往伯特利去。（創二八 20~22，三五 1）
4、神吩咐他往伯特利去，住在那裏，並在那裏築一座壇給神。（創三五 6~7）
二、屬靈的意義
（一）當雅各第一次經過伯特利時，神便向他啟示這裏是神的家，但他那時是孤身一人，並且流離飄蕩，他無法得著安息，神亦無法得著安息。
（二）雅各第二次來到伯特利時，他已經有了十一個孩子，建立了自己的家室，但神的家仍未建造起來，神要他回到伯特利，就是要雅各也必須顧到神和神的家。
（三）這一次雅各在伯特利築壇獻祭，他將自己獻給神，使神能完成祂的定旨，就是得著伯特利神的家。
（四）我們若只顧到自己的需要，我們所立的柱子不過是神看顧的見證。
（五）我們需要起來顧到神家的需要，奉獻我們自己為著神家的建造，這樣我們就立起第二根柱子。
肆、伯利恆的柱子
一、背景
（一）雅各不太愛利亞，但他生了六個兒子。雅各愛的對象是拉結，他只生了一個兒子－約瑟（意增添），說出他想要第二個兒子。（創三五 23，三十 24）
（二）當雅各從伯特利起行，離以法他還有一段路程，正好拉結面臨產難。（創三五16）
（三）拉結將兒子生出之後，拉結便給他取名叫便俄尼，雅各卻給他取名叫便雅憫。（創三五 18）
（四）拉結死了，葬在以法他（伯利恆）的路旁，雅各就在他的墳上立了一個碑。（創三五 19~20）
二、禱告得答應與出代價
（一）拉結為著想生第二個兒子，便向神禱告，但這禱告得答應卻需要付出生命的代價。（創三十 24，三五 18）
（二）我們也可能為一些事禱告，卻不知道我們的禱告得答應要付出什麼代價。
（三）神有時為著使我們的禱告得答應，安排一些環境，但我們不能領會，甚至抱怨神所量給我們的環境太過艱難，所需出的代價太大。
（四）我們該為著神的經綸向神求，即使要出大的代價，也該積極向神禱告，並且樂意出代價，這樣就能使神在我們身上得著出路。
三、天然揀選的喪失與得著基督
（一）雅各從母腹便要爭老大，雖生為老二，也用計謀騙得長子名分與長子祝福，這一再說明雅各是一個滿了天然的人。（創二五 23，29~34）
（二）雅各逃到母舅拉班那裏時，他便受到拉結的吸引，為了得著拉結，在母舅拉班手下作了十四年的苦工，忍受了拉班許多不合理的對待。（創二九 9~11，18~25）
（三）拉結乃是雅各天然的揀選，他照著自己的喜好，所要得著的妻子。當雅各立起拉結的墓碑時，這標出雅各天然揀選、心頭揀選的死去。（創三五 20）
（四）當拉結生第二個兒子時，雅各必定非常的喜樂，但他也看見他心愛的拉結要死了。
（五）雅各趨於成熟的反應
1、雅各知道拉結要死，心中應該滿了憂傷，甚至該大哭一場，但聖經中只記載他將拉結埋葬了，並在墓上立了一個碑。
2、雅各將兒子的名改為便雅憫，說出在這一個事件中，他知道神的作為，他停下了所有的努力，甘願服在神剝奪的手下。
3、在以得臺時，以色列（雅各）聽見長子流便玷污了他的妾辟拉，雅各此時沒有任何反應。當他在創世記四十九章 3 節為流便祝福時，卻提起了這一件事，說出此時他不在天然的反應，而顯出一種成熟的光景。（創三五21~22）
（六）神允許我們天然的揀選，也允許我們使用自己的力量去獲得，但是有一天，這會成為我們的難處，我們若要得著基督，就需要歡然丟下所有天然的選擇。
四、便俄尼與便雅憫
（一）拉結給兒子取名叫便俄尼，意思是憂患之子，因他給拉結帶來了極大的痛苦，甚至使拉結死亡。（創三五 18 上）
（二）雅各卻給兒子取名叫便雅憫，意思是右手之子，因他給以色列帶來了喜樂與盼望。（創三五 18 下）
（三）我們若是在天然裏，我們就會覺得痛苦、哀哭，但我們若是在靈裏，我們就會覺得喜樂。
五、拉結哭她的兒女（太二 16 註1，18）
（一）拉結因著生出便雅憫而經歷許多苦難，甚至喪失自己的性命。
（二）便雅憫的後裔居住在伯利恆一帶，當基督降生在伯利恆時，因著東方博士前來探訪，驚動了希律王，他便下令殺了伯利恆一帶，兩歲以下所有的男孩，所以拉結哭她的兒女，就是那些希律所殺的人。
（三）拉結不僅在生產時痛苦，甚至在一千七百年後，她還必須哭那些為基督殉道的後裔，他受苦的目的乃是要生出基督。
（四）為著基督的再來，仍然需要一班人有殉道者的心志，過殉道者的生活，今日的召會生活，就是團體的神人生活，是在殉道的靈裏過生活。
伍、以得臺
一、安逸舒適的生活
（一）當雅各立起第三根柱子之後，他便起身往前，在以得臺那邊支搭帳棚。（創三五 21）
（二）以得的意思是羊群，所以以得臺又翻譯為羊群的高臺。（彌四 8）
（三）這地方乃是在雅各往希伯崙的路上，這裏並不是目的地，希伯崙纔是目的地。
（四）這裏是一個能享受安逸生活的地方，但是這樣的生活卻帶進了罪惡的事發生。
1、在這裏流便與雅各的妾發生了淫亂，這行為使流便失去了長子的名分。（創四九 3~4）
2、長子名分的雙份地土歸給了約瑟（代上五 1~2），祭司的職分歸給利未（申三三 8~10），君王的職分歸給猶大。（創四九 10，代上五 2）
（五）以得臺不需雅各的建立，它已經像網羅一樣立在那裏，這樣安逸的生活對跟隨主的人總是一個試誘。
（六）清心的同伴使我們較容易脫離試誘的環境，並得著加力與扶持、供應。（提後二 22）
二、需要逃避各樣的試誘
（一）人犯罪墮落之後，必須汗流滿面纔得餬口。（創三 19）
1、受苦是一種限制，更是一種保護。
2、苦難限制人，睡眠停止人，死亡了結人。
（二）流便因著肉體的情慾，使他喪失了長子的名分。今天的世代是一個放蕩的洪流，要儆醒、謹守，用聖潔和尊貴守著自己的器皿。（帖前四 3~5）
（三）要有受苦的心志
1、為基督受苦難是神派定給我們的，奴僕不高過主人。（太十 24，十五 20）
2、要留在賽程的跑道上，奔跑的速度可以變慢，奔跑的心志不能丟。
3、新路生活的各方面都需要我們否認己，背起自己的十字架，喪失魂生命。（太十六 24）
三、新路實行的生活
（一）今日的召會生活，因著實行兒童活力排、活力組，似乎非常忙碌，但是這樣的生活卻使我們遠避犯罪的事。
（二）每天藉著實行「生、養、教、建」，我們應該積極向前，而不該在原地踏步，何時停頓就說出我們何時老舊。
（三）有環境說出神與我們同在，何時安逸就說出我們停滯不前。
陸、結語
一、新路的實行需要堅定持續，竭力奮鬥。在召會生活中殷勤勞苦不鬆懈。
二、銷毀和剝奪是為除去並清理我們天然的喜好與揀選，最終使我們生命長大成熟，達到建造。
三、在召會生活中，我們都需要三根柱子，就是三種類型的見證，神的看顧，神的家，和基督的彰顯。
調生活、調心、調靈、調觀念、調負擔、調行動
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