t01r046創世記共同追求綱要(46)及共讀經節

創世記　三十五14至15及註

3　被變化　三五1～29

a　在伯特利蒙神題醒　1～15

35:14　雅各便在神與他說話的地方立了一根１石柱，在柱上澆了２奠祭，並且澆上油。

【註１】　這是重複雅各在二八18所作的。在二八章，伯特利，神的家僅僅是一個夢，還不是雅各的經歷。這裏雅各在伯特利立了第二根石柱，將自己奉獻給神，以應驗二八10～22的夢，並還他向神所許的願。這石柱是雅各經歷中的第二個里程碑。(見三一52註1。)

【註２】　見腓二17註1。這是聖經中頭一次題到奠祭。（民十五1～5，二八7～10，腓二17，提後四6。）這裏題到奠祭，聯於伯特利的柱子，指明奠祭是為著神的建造。雅各在柱上澆油之前，先在其上澆奠祭，這個事實表徵奠祭的澆奠帶進那靈的澆灌，（徒二33，）為著聖別神的家。（出四十9。）

35:15　雅各就給神與他說話的地方起名叫伯特利 。

列王紀上

王上七13至14，王上七15至22及註

貳　列王的掌權　王上二12～王下二五30

一　所羅門作王　王上二12～十一43上

8　建造神的殿和所羅門自己的宮室　六1～八66

c　戶蘭－所羅門的工匠　七13～14

7:13　所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。

7:14　他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、悟性、技能，善於作各樣銅工。他來到所羅門王那裏，作王一切的工作。

d　兩根銅柱　七15～2

7:15　他製造兩根銅１柱，２每根柱子高３十八肘，４柱子圍３十二肘；

【註１】　所羅門在殿前所立的兩根大柱子，是殿外最顯著的特徵。在聖經裡，柱子是神建造的標記、見證。（創二八18～19上，22上，王上七15～22，加二9，提前三15，啟三12。）在此有兩根（二是見證的數字）柱子，指明柱子豎立乃是見證神的建造是甚麼，如同標識牌一樣。兩根柱子的名稱，（21與註，）見證主必定要堅立祂的建造，（參太十六18，）並見證真正的力量是在這建造裡。（參弗三17～18。）按豫表說，銅表徵神的審判。（出二七1～8，民二一8～9，約三14。）殿的兩根銅柱，表徵基督受了神的審判，成為神居住在地上的支撐力量。（參啟一15與註1，註2。）這位基督該在召會生活中為信徒所經歷，且該作到他們裡面，把他們構成柱子，支撐神的建造。

【註２】　直譯，第一根柱子。

【註３】　十八肘（每根柱高－15，王下二五17）是三個十二肘單位（柱圍）的一半。三這數字表徵三一神；十二這數字表徵三一神（三）與祂所造之人（四）的調和（相乘），並進一步表徵在神永遠的行政中這調和是完整且完全的。（參啟二一12註2，啟二二2註4。）因此，我們若要作柱子，見證神的建造，首先就必須在神的審判（銅－太十六24，加二20）下審判自己，然後被三一神充滿、浸透並浸潤。每根柱子各是一半，指明無論我們與三一神的調和多麼完全，我們在自己裡面還是不完全的；我們需要別人配起來。（參出二六16註1。）

【註４】　直譯，第二根柱子。

7:16　又用銅鑄了兩個柱頂安在柱子上，一個柱頂高五肘，另一個１柱頂也高五肘。

【註１】　兩個銅柱頂遮蓋柱子上端。每個柱頂全高五肘，（16，代下三15，）分成底座（三肘─王下二五17）與各柱頂上端的兩個球。（代下四12。）這裏的數字『三』表徵復活的過程；數字『二』表徵見證；（申十七6；）數字『五』表徵負責；（見太二五2註1；）數字『十』（兩個柱頂合起來的高度）表徵完全負責。球是柱頂的榮耀、華美、妝飾和冠冕。球由裝修的格子網（如格子架），和擰成的鍊索形成的花圈所遮蓋。（17。）這些表徵錯綜複雜的光景，而那些在神建造中作柱子的人，（加二9，啟三12，）在其中生活並承擔責任。網子上刻著百合花，（19，）花圈上有兩行各一百個石榴。（18，王下二五17，代下三16，四13。）百合花表徵信靠神的生活，（歌二1～2，太六28，30，加二20，）多種子的石榴表徵神聖生命之豐富的彰顯。信心的生活彰顯神聖生命的豐富，乃是藉著並在錯綜複雜的光景中，經歷基督釘十字架的結果。（參林後四7～18。）按屬靈的意義說，柱頂的球乃是見證（二），指明那些將自己置於神的審判（銅）之下，算自己一無所是的人，能完全（十）承擔責任（五），並在錯綜複雜的光景中（裝修的格子網和擰成的鍊索），出自復活的過程（柱頂的底座高三肘），彰顯神聖生命的豐富（石榴），因為他們不憑自己活，乃憑神活（百合花）。作柱子（神建造的標記）的信徒，必須負起憑信而活以承擔責任的見證，並且在裝修格子的除去和擰成鍊索的限制下，藉著復活的過程，彰顯生命的豐富。

　關於兩根銅柱及其柱頂與屬靈經歷的關係，更多的細節見創世記生命讀經第八三至八四篇。

7:17　柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈，一個柱頂有七個，另一個柱頂也有七個。

7:18　他作了柱子；一個網子周圍有兩行石榴，遮蓋１柱子上端的柱頂；另一個柱頂也是這樣作。

【註１】　此乃照許多古卷及七十士希臘文譯本；別的古卷作，石榴。

7:19　廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘，刻著百合花。

7:20　兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，１每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。

【註１】　直譯，第二個柱頂。

7:21　他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫１雅斤；左邊立一根，起名叫２波阿斯。

【註１】　意，祂必堅立。

【註２】　意，力量在祂裏面。

7:22　在柱子上端刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。

歷 代 志 下

壹　從亞當到以色列十二支派的家譜　代上一1～九44

四　以色列的家譜　二1～九44

2　猶大的家譜　二3～四23

4:12　所造的就是：兩根柱子，和柱子上端柱頂的兩個球，並兩個蓋著柱子上端柱頂兩個球的網子；

4:13　四百個石榴，安在兩個網子上，每網兩行石榴，蓋著柱子上端柱頂的兩個球。

4:14 又造盆座，並造其上的盆；

4:15 一個海和海下的十二隻牛；

4:16 鍋、鏟、肉叉、與一切相關的器具，都是戶蘭亞比用磨亮的銅給所羅門王為耶和華的殿所造的，

b 兩根銅柱　三15，17

3:15 在殿前造了兩根1柱子，高三十五肘；每柱子上端的柱頂高五肘。

a 殿（續）　三16

3:16 又在內殿作鍊子，安在柱子上端；又作一百個石榴，安在鍊子上。

b 兩根銅柱（續）　三17

3:17 將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫1雅斤，左邊的起名叫2波阿斯。

馬太福音　十六15~18及註

16:15　祂對他們說，你們說我是誰？

16:16　西門彼得回答說，你是１基督，是２活神的１兒子。

【註１】　基督，直譯，那基督。乃指神在舊約中，藉著眾申言者所豫言，並祂歷代的聖民所指望的那一位，（約一41，45，路二25～26，三15，）也就是要前來完成神旨意的那一位。（來十5～7。）基督，意即神的受膏者，是說到主的使命；活神的兒子，指三一神的第二者，是說到主的身位。主的使命是要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨；祂的身位具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得著完滿的彰顯。

【註２】　活神與死宗教相對。主是活神的具體表現，與死宗教無分無關。

16:17　耶穌回答他說，西門１巴約拿，你是有福的，因為不是２血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的３父啟示了你。

【註１】　意即約拿之子。

【註２】　指受造而墮落之天然的人。

【註３】　惟有父認識子，（十一27，）因此惟有父能將子啟示我們。

16:18　我１還告訴你，你是２彼得，我要把我的３召會４建造在５這磐石上，６陰間的門不能勝過她。

【註１】　父對於基督的啟示，只是基督與召會這極大奧祕（弗五32）的前半；因此，主還需要向彼得啟示這極大奧祕的後半，就是召會。

【註２】　或，石頭。神建造的材料。（彼前二5。）

【註３】　希臘文，ekklesia，艾克利西亞，意即召出來，用以指召出來的會眾，所以最好譯為召會。“我的召會”指明召會是屬於主的，不屬於任何人事物；召會不像宗派那樣，以某人或照某事來命名。

【註４】　主建造祂的召會，開始於五旬節那天。（徒二1～4，41～42。）然而，主在這裡的豫言，甚至到了二十世紀，還沒有完全應驗。由背道的羅馬天主教和更正教各宗派所組成的基督教國，不是主所建造的召會。這豫言是藉主的恢復得著應驗的，真正召會的建造是在主的恢復裡纔得以完成。

【註５】　這磐石不僅指基督，也指彼得從父所領受關於基督的啟示。召會乃是建造在基督和這關於基督的啟示上。

【註６】　陰間的門乃是指撒但黑暗的權勢或能力。（西一13，徒二六18。）基督要在這關於祂自己啟示的磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造真正的召會，這樣的召會是陰間的門不能勝過的。主這話也指明，撒但黑暗的權勢要攻擊召會；因此，召會（神的國）和撒但的權勢（撒但的國），二者之間進行著屬靈的爭戰。

彼得前書

參　生命的長大及其結果　二1～10

二　變化被建成屬靈的殿，作神的居所，成為事奉神的聖別祭司體系　4～8

2:4　你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所1寶貴的２活石跟前，

【註１】　或，看為尊貴。與一19的“寶”不同。那裡是指素質上的寶貴，這裡是指被人承認並看為尊貴的寶貴。

【註２】　活石不僅有生命，也能在生命裡長大。這活石就是為著神的建造的基督。這裡彼得將他的隱喻，由植物生命的種子（一23～24）轉換為礦物的石頭。種子是為著生命的栽種；石頭是為著建造。（5。）彼得的思想已經從生命的栽種往前到了神的建造。為著作我們的生命，基督是種子；為著神的建造，祂是石頭。我們接受祂作生命的種子後，就需要長大，好經歷祂作活在我們裡面的石頭。這樣，祂也要把我們作成因祂石頭性情而變化的活石，在祂這根基和房角石（賽二八16）上，與別人同被建造，成為屬靈的殿。

2:5　也就像１活石，被２建造成為３屬靈的４殿，５成為６聖別的７祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的８屬靈祭物。

【註１】　我們這些在基督裡的信徒，藉著重生和變化，成了活石，像基督一樣。我們原是用泥土造的，（羅九21，）但在重生時，得著了神聖生命的種子，這種子在我們裡面長大，就把我們變化為活石。彼得在悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得─石頭；（約一42；）當他得著關於基督的啟示之後，主進一步啟示祂也是磐石─石頭。（太十六16～18。）這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。

【註２】　靠著神話語中滋養的奶，而從基督得餧養，不僅是為著生命長大，也是為著建造。長大乃是為著建造。

【註３】　雖然話奶是經由心思滋養魂的，最終卻滋養我們的靈，使我們屬靈而不屬魂，適合於為神建造屬靈的殿。

【註４】　殿，直譯，家。神在信徒身上的目標，是要得著用活石所建造的殿。這些石頭不是分開、離散的，甚至不是僅僅堆聚在一起的，乃是彼此建造起來的。

【註５】　有古卷無，成為。

【註６】　屬靈的，指明神的生命生活並長大的性能；聖別的，指明神的性情分別並聖別的性能。神的殿主要的是藉神的生命得維繫，因此是屬靈的；祭司的體系主要的是藉神的性情得維繫，因此是聖別的。

【註７】　聖別的祭司體系，就是屬靈的殿。新約原文用三個不同的字說到關於祭司的事。一是hierosune，希羅蘇尼，指祭司職分，如來七12者；一是 hierateia，希拉提亞，指祭司職任，如來七5者；另一是hierateuma，希拉提瑪，指祭司的集合，祭司團，祭司體系，如本節和9節者。配搭的祭司團就是建造起來的屬靈的殿。雖然彼得的兩封書信不是寫給召會的，他在本節強調信徒的團體生活時，也未用到召會一辭，但他的確用“屬靈的殿”和“聖別的祭司體系”這些辭，以指明召會的生活。不是個人的屬靈生活，乃是團體的屬靈生活，纔能完成神的定旨，滿足祂的心意。神要得著一個屬靈的殿給祂居住，得著一個祭司團，一個祭司體系事奉祂。彼得對於信徒在配搭裡團體的事奉，與保羅在羅十二的看法相同。這團體的事奉乃是出自屬靈生命三個要緊的階段：重生，（2 上，）靠基督的滋養長大，（2下，）以及同被建造。

【註８】　信徒在新約時代，照著神經綸所獻的屬靈祭物乃是：(一)基督作舊約豫表中一切祭物的實際，如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等；（利一～五；）(二) 我們藉福音所救來作基督肢體的罪人；（羅十五16；）(三)我們的身體、讚美、並為神所作的事。（羅十二1，來十三15～16，腓四18。）

啟示錄

3:12　１得勝的，我要叫他在我神殿中作２柱子，他也絕不再從那裡出去；我又要將３我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。

【註１】　這裡的得勝，是指持守我們在恢復的召會中所有的。

【註２】　二17的得勝者，成為變化的石頭，為著神的建造。這裡的得勝者，要成為建造在神殿中的柱子。他既建造在神的建築裡，就絕不再從那裡出去。這應許要在千年國成就，作得勝者的獎賞。

【註３】　神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明得勝者為神、新耶路撒冷和主所得著；神自己、神的城新耶路撒冷和主自己，也全屬於得勝者；並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。神的名意即神自己，新耶路撒冷的名意即城本身，主的名意即主自己。將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質並主的人位，全都作到得勝者裡面。說新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就。千年國的新耶路撒冷是單給得勝聖徒的獎賞，新天新地中的新耶路撒冷纔是所有蒙救贖之人共同的分，直到永遠。