20240710共讀
創世記 三十五1至4及註
3 被變化 三五1～29
a 在伯特利蒙神題醒 1～15
35:1 神對雅各說，起來，上１伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。
【註１】 雅各在伯特利向神許了願，承諾神若保守並看顧他，他所立為柱子的石頭就必作神的家。（二八20～22。）在此，神題醒雅各履行他那一方所許的願。（參三一13。）雅各從巴但亞蘭回來，到了迦南地的示劍，就住在那裏。（三三18～20。）然而，這搆不上神的目標。照著神心頭的願望，神的定旨是要得著伯特利，就是祂在地上的家。因此，雅各必須從示劍往前到伯特利去。三四章一切不幸的事件，都被神主宰的使用，使雅各無法留在示劍，並豫備雅各接受神的囑咐，上伯特利去。雅各經過示劍而上到伯特利去，表徵我們經過了個人的基督徒生活，上到團體的召會生活，為著建造神永遠的居所，就是今日的召會和永世的新耶路撒冷。
伯特利是聖經中的一粒大種子，就是神的家的種子。當以色列－變化過的雅各－繁增為以色列家時，在神眼中，以色列家就是神的家。（見來三6註1。）至終，帳幕和後來的聖殿被建造起來，象徵以色列家乃是舊約時代神在地上的居所。在新約一開頭，主耶穌成為肉體而來，作帳幕和聖殿的實際。（約一14，二18～21。）然後，在太十六18主豫言，祂要以祂的信徒為石頭，（彼前二5，）把召會作神的居所，神的殿，（弗二22，林前三16～17，）建造在祂自己這磐石上。（林前三11。）這就是伯特利，神的家。（提前三15。）最終，這伯特利要擴大，終極完成於新耶路撒冷，就是神永遠的帳幕，在其中有神自己和羔羊為殿。（啟二一3，22。）見二八12註1。
35:2 雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說，你們要１除掉你們中間的外邦神像，也要自潔，更換１衣裳。
【註１】 偶像是一切頂替真神的事物。（參約壹五20～21。）為著伯特利－神的家，偶像必須除掉。（林後六16。）不僅如此，凡是不潔、污穢、玷污之物，都必須清除。（林後七1。）要使伯特利成為實際，舊人同其舊生活樣式（由舊衣服所表徵－賽六四6），也必須脫去；新人同其新的生活樣式，就是召會生活，則必須穿上。（弗四22～24。）
35:3 我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我所行的路上與我同在的那位。
35:4 他們就把手中的一切外邦神像和１耳朵上的環子，交給雅各；雅各把這些都藏在示劍附近的橡樹底下。
【註１】 耳環是為了美化自己。雅各把這些連同外邦神像（偶像）都埋了，指明在雅各和他家人的感覺裏，耳環與偶像同樣可憎。（參出三二2～4與2註1。）
創世記生命讀經
第七十八篇 被變化
聖經開始於神的創造，結束於神的居所。我們都需要對這兩個辭有深刻的印象－創造和居所。聖經的總結乃是神永遠的居所。我們若要認識聖經，必須牢記這兩件事，神的創造和祂的居所。我們已經看過，創世記幾乎包含了關於神經綸之真理一切的種子。也許這卷書裏最後的一粒種子是伯特利，神的居所。不僅在聖經的結語，甚至在創世記的後半，也有神經綸的終結－伯特利，神的居所。伯特利這辭的意思就是神的家，或神的殿，神的居所。
創世記包括八個偉大人物的傳記：亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各同約瑟。我們必須把約瑟的生平算為雅各生平的一部分。在亞當身上，有神的創造；在雅各身上，有神的居所，伯特利。在雅各身上，我們不僅僅看到神的揀選。基督教教師多半花相當的時間在神揀選雅各的事上。是的，神的揀選是開始，但神揀選的結果，總結的目標是甚麼？乃是伯特利，神的居所。神創造、揀選、呼召並拯救我們，目的乃是要得著一個居所，直到永遠。這粒建造的種子，像創世記裏所有其他的種子一樣，在整本聖經中發展。我們若要明白這粒種子的意義，就必須來看全本聖經。
在雅各之後，有以色列家，以色列家實際上就是神的家。出了埃及以後，在以色列家中有帳幕的建造；接著帳幕，有聖殿的建造。因此，舊約的記載就是從亞當到雅各這八個偉大人物，加上帳幕和聖殿。聖殿的建造、拆毀和重建，把我們帶到舊約的結束。在新約裏有甚麼？也有兩件主要的事：帳幕，就是耶穌，（約一14，）以及殿，就是召會。（林前三16。）召會是殿，牠的完成就是新耶路撒冷。要記住聖經，有一個有意義且簡單的方法，就是記住從亞當到雅各八個偉大人物，舊約中帳幕和殿的豫表，以及新約中帳幕和殿的實際；牠終極的結果就是新耶路撒冷。這十三項包括了全本聖經。
聖經的主題是甚麼？有些人可能說，是人的墮落、神的救贖、我們的悔改、神的赦免、我們的重生和我們的救恩。明顯的，這些事都在聖經裏。有些人可能指出，聖經題到像蛇、蠍子和青蛙這樣的東西。聖經有一千多章，不是一本簡單的書。甚至在一章之中，也可能包含了很多點。但聖經的主題是甚麼？研究聖經與研究人類相似。雖然醫學家已經研究解剖學和生理學許多世紀，但他們還未把人的身體，就是人的三分之一研究透徹。他們對於人的身體知道一點，但對於魂和人的靈一無所知。人是非常複雜的。雖然如此，人仍是一個完整的單位。我們不能說人是心、腎、或鼻子。人有鼻子，但人不是鼻子，鼻子也不是人。有些人說聖經的主題是稱義；稱義是包括在聖經中，但稱義不是聖經的主題，正如人的鼻子不是人自己。我們若要認識聖經的主題是甚麼，必須看見聖經告訴我們八個人物，開始於神創造中的亞當，經過連著神的家（伯特利）的雅各，接著有舊約中的帳幕和殿，以及新約中帳幕和殿的實際，而完成於新耶路撒冷。啟示錄二十一章說，新耶路撒冷是神的帳幕，神和羔羊是其中的殿。因此，新耶路撒冷是伯特利的終極結果。
（四） 被變化
在創世記三十五章的時候，雅各必定有一百歲左右。雖然雅各經過了許多事物，但在本章以前，聖經沒有告訴我們他作過徹底的清理。他從他的哥哥、舅父和表兄弟受了許多苦，在舅父拉班手下受了二十年的苦。但創世記從未說，雅各經過那些苦難的時候潔淨自己，或對自己作了清理。反而聖經告訴我們雅各的技巧和抓奪。但我們要看見，當神叫他起來上伯特利去的時候，雅各作了一次徹底的清理。
神第一次向雅各顯現是在夢中；（創二八10?20；）在夢中雅各看見天開了，有一個梯子從地通到天，有天使在梯子上上去下來。當雅各從夢中醒來，他得著默示稱那地方為伯特利，並且將他用來作枕頭的石頭立作柱子，澆油在上面。接著他向神許願說，神若把他平平安安的帶回他先祖之地，他所立為柱子的石頭，就必作神的殿。（創二八22。）在這夢中，神給雅各恩典的眷臨，使他（無疑是在靈裏）說到神永遠的經綸。如果雅各未受神的靈默示，他這個抓奪者怎能說出啟示神永遠目的的話來？這是不可能的。神向雅各揭示祂的心願，就是要得著伯特利。
然而，在伯特利的夢一點沒有改變雅各。似乎在作過夢之後，默示就回到天上去了。雅各的生活方式並未受到影響。我們也是這樣。在伯特利，雅各奇妙的說豫言，說到神的家；但似乎豫言也回到天上去了。我們很多人和雅各一樣有過夢、啟示或默示，在其中我們說了豫言，若不是對人說，至少也對天使說。但我們在第二天繼續照老樣子生活。雅各在伯特利作過夢之後，繼續抓奪，特別是對拉班抓奪，好像從來沒有作過那夢。事實上，在那夢以後，他比以前更『雅各化。』
在創世記三十三章，雅各仍舊是雅各。屬天的夢和苦難並沒有改變他。但在創世記三十四章有件事發生，摸著了雅各的心。他的獨生女受玷污，他的兒子們因殺人並擄掠他們的城，使他受到困擾。這些事件深深摸著了雅各，使他有了根本的轉變。這事以後，神來對他說話。
（１） 神的題醒－回伯特利
神沒有向雅各講一篇道；反之，因為雅各的心已被摸著，結果他就豫備好聽神的話，因此神只簡單的說，『起來，上伯特利去住在那裏，要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』（創三五1。）這裏我們看見神叫雅各作四件事：起來、上伯特利去、住在那裏、為曾向他顯現的神築一座壇。雅各在創世記三十五章的轉變，改變，是非常有意義的。
（２） 雅各的回應
在創世記三十五章二至七節，我們看見雅各對神話語的回應。在這一章之前，沒有記載過一個人行走在神的面光中，並且潔淨自己和全家。二節說，『雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。』為著上伯特利這一個目的，雅各並一切與他同在的人，必須作一次徹底的清理，並潔淨自己。在本章神沒有說，『雅各，你要去伯特利，在那裏築一座壇；你該知道你必須聖別。我是聖別的，你也必須聖別。你必須除去一切外邦神，潔淨自己一切的玷污，並且更換衣裳。』
最近，一位作傳道人四十多年的年長基督徒，問我們有沒有教導我們的人怎樣穿著。他觀察到弟兄姊妹的穿著，希奇我們是否教導他們這樣作。我告訴他，在已過的十四年中，我們從未立下甚麼穿著的規則。但無論誰被神摸著，要為著神的居所，就感覺裏頭有個東西囑咐他清理自己，潔淨自己。你也許在生活中會容讓一些玷污和鬆懈，但甚麼時候你摸著召會，你對主認真要過召會生活，裏面就有個東西囑咐你說，那些東西是不適合召會生活的。神吩咐雅各起來上伯特利去之後，雅各立刻囑咐他的家人除掉外邦神，潔淨自己，更換衣裳。以後我們要看見，更換衣裳表徵改變我們的生活方式，就是脫去舊的生活方式，並且穿上新人。神雖然沒有叫雅各這樣作，在他裏面深處，卻有個東西這樣要求他。如果他受囑咐要去一個屬世的地方，他會覺得無須潔淨自己。反之，他會準備更玷污自己。雅各所以有這樣根本的改變，是因為他已被摸著來為著伯特利，為著神永遠的居所。
（ａ） 作了一次徹底的清理
《一》 除掉他們的外邦神－偶像
首先，雅各告訴他家中的人，並一切與他同在的人，除掉他們中間的外邦神。（創三五2。）當雅各和他的家人逃離拉班時，拉結拿了家中的神像。（創三一34?35。）在創世記三十五章以前，雅各從未囑咐拉結把這些除掉。但在神叫他上伯特利去以後，每個人都得放棄他們的外邦神，他們的偶像。這是一個影兒，一個豫表，在整本聖經中發展。按照舊約和新約，為著神居所的緣故，我們首先要除去的，就是我們的偶像。
也許很多人會宣稱，他們從未與偶像有過關係。就物質方面說，你沒有偶像也許是真的。但就屬靈方面說，我們必須知道偶像是甚麼。偶像就是頂替神的東西。你的教育，你的雄心，你的地位，你的名譽，你的願望和你的企圖，都會在你的生活中頂替神，因而成為偶像。你如果在這光中看這件事，就必須承認你有過很多外邦神。如果你的親戚或朋友在你的生活中頂替了神，他就是你的偶像。我們的父母、配偶和兒女，都可能成為我們的偶像。
你知道人為甚麼拜偶像？無疑的，他們拜偶像是因為撒但的誘惑。但人這樣作，在人這一面也有原因。人拜偶像是為要得著長壽和福樂。撒但威脅人，告訴他們如果不拜偶像，就沒有長壽和福樂；如果拜偶像，就有長壽和福樂。福樂包括很多東西：錢財、地位、雄心、名聲、名譽。很多人有偶像是由於他們想要健康。你為甚麼有頂替神的東西？只因為這樣東西會使你快樂。雅各不像拉結，沒有具體的偶像，但在他的抓奪裏有一些偶像。事實上，他的抓奪就是偶像。雅各為甚麼對別人抓奪？因為他想要福樂和享受。今天人失去了神，就追求外邦神，在偶像身上追求福樂。但神纔是我們的長壽和福樂。
當神向雅各說到伯特利的時候，雅各得著了關於他一生的啟示，認識他在地上的一生不是為著他自己的福樂，他的一生乃是為著伯特利，為著神的家。因此，伯特利成了他的目標，他在地上人生的目的。原先，他的目標是自己的福樂；現在，他的目標和目的更換了。他的目標不再是為著自己，乃是絕對為著神。在示劍，雅各有了一切。但因著他兒子們給他惹的麻煩，他失去了安全和平安。就在那個關頭，神似乎說，『雅各，上我家裏去。在示劍這裏你沒有安全和平安，安全和平安是在伯特利。你必須上那裏去。』因此，伯特利成了雅各的目標和目的。雅各領悟神家的目標是聖別的，這不是凡俗的事。沒有一個人能帶著偶像、玷污，穿著老舊、骯髒的衣服進入神的家。因此，雅各囑咐他的家人並一切與他同在的人，除掉所有的外邦神。
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