20240709共讀
創世記 三十四18至31及註
34:18 哈抹和他的兒子示劍認為這話甚好。
34:19 那少年人作這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的。
34:20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說，
34:21 這些人與我們和睦相處，不如讓他們在這地居住，作買賣；這地也寬闊，足可容納他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。
34:22 惟有一件事我們必須作，他們纔應允和我們同住，成為一樣的人民，就是我們中間所有的男丁都受割禮，和他們一樣。
34:23 他們的群畜、財物、和一切的牲口豈不都歸我們麼？只要依從他們，他們就與我們同住。
34:24 凡從城門出入的人，就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁，都受了割禮。
34:25 到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人１想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了；
【註１】 直譯，安穩的時候。
34:26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裏帶出來走了。
34:27 雅各的兒子們因為他們的姊妹受了玷污，就來到被殺的人那裏，擄掠那城，
34:28 奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裏田間所有的；
34:29 又把他們的一切財產、小孩、婦女，並房屋中所有的，都擄掠去了。
34:30 雅各對西緬和利未說，你們１連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來攻擊我，我和全家的人都必滅絕。
【註１】 見三五1註1一段。
34:31 他們說，他豈可待我們的姊妹如同妓女麼？
創世記生命讀經
在出埃及三十二章，利未那屠殺的手成了祝福。以色列人拜了金牛犢，摩西說，『凡屬耶和華的，都要到我這裏來；於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』（出三二26。）然後摩西說，『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄，與同伴，並鄰舍。利未的子孫照摩西的話行了。』（出三二27?28。）在創世記三十四章這裏，利未同西緬殺了哈抹城中所有的男丁。以後在西乃山附近，利未的子孫殺了拜金牛犢的人。不僅如此，在民數記二十五章七至八節，利未的一個子孫，又殺了淫亂的人。因著在出埃及三十二章的行動，利未人成了神的祭司。
請看雅各在本章所面臨的處境：他的女兒受了玷污，他的兒子們欺騙了人，殺了他們，擄掠了他們的城。這是蒙神呼召之人的家麼？是作神在地上惟一見證之人的家麼？這一切為甚麼臨到雅各？底拿、十一個兒子、並所有被殺的人都是犧牲品，為著成全一個人－雅各。也許你信不來，主會為著你的緣故犧牲很多人。但犧牲很多人來成全一個人，乃是一件大事。在創世記三十四章，這一位乃是惟一的人，使神永遠的目的在他身上，憑著他，並藉著他得以達成。底拿、十一個兒子、和示劍城所有的人也許可以免受災禍，但如果雅各這惟一的人受了破壞，神永遠的目的將如何呢？主常常會為著成全你而犧牲別人。我自己曾看見並經歷這事。你如果有眼光，就會看見甚至今天主還在犧牲很多人，為著使你得成全。示劍、哈抹、他們同族的人，甚至底拿和雅各的十一個兒子，都為雅各的緣故犧牲了。本章所記的每件事都是為了成全雅各。
在創世記三十四章三十節，雅各對西緬和利未說，『你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人，和比利洗人中，有了臭名，我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人，都必滅絕。』雅各似乎說，『你們把一切事都給我弄糟了，叫我在這地的眾民中有了臭名。現在我沒有平安，沒有安全。如果那些人攻擊我們，我們會全部被殺。』雅各是在平安並安全中來到示劍，但現在他處於一種景況－一切的安全都消失了。他也許不能再安睡了。他的女兒受了玷污，現在，由於他兒子們所惹的麻煩，他無法留在示劍了。
在創世記三十五章一節，神對雅各說，『起來，上伯特利去住在那裏，要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』在本節的開頭，原文有一連接詞『並且，』指明主對雅各說的這句話，是緊接著前一章的事件。雅各在遭遇過前一章所發生的事以後，無論神要說甚麼，他都能接受了。神若早幾天對他說同樣的話，雅各也許會說，『神會說這話麼？這必定是我的想像。我一直跟隨先祖的腳蹤，過帳棚的生活，並且正確的憑著壇敬拜神。為甚麼我必須離開這地？』無疑的，神早就想對雅各說這話。在示劍，一切對於雅各都很好，但這些不能滿足神的願望。在三十四章的難處未發生前，神無法對雅各說話；神若對他說話，雅各不會聽。但現在，女兒受了玷污，兒子們惹了麻煩，雅各失去了平安和安全，當他正在考慮如何是好的時候，神進來對他說話，叫他上伯特利去。這一切都發生以後，雅各纔能留心神叫他上伯特利的話。不在困難的環境裏，我們常常不能聽神的話。神沒有這麼愚昧，對我們徒然說話。反之，祂等候，直到我們遭遇了一些事，纔向我們說話。
神叫雅各上伯特利去。按照地理，伯特利是在示劍以南。伯特利既然在南方，神為甚麼不說『下伯特利去』？照著我們天然的觀念，我們無法明白這點。神似乎對雅各說，『雅各，你仍然在低處，因為你沒有達到我心願的水平。你必須起來，上伯特利去。』神對雅各說的話很有含意，也很謹慎。祂叫雅各上伯特利去，住在那裏，築一座壇給神，就是當他逃避他哥哥以掃的時候向他顯現的那位。這段話很短，但意義深奧。換句話說，神似乎說，『雅各，你忘了你所許的願。至少你忽略了還願。你在伯特利作夢以後，會許願為我建造一個家。現在如何？我叫你回來，把你從拉班手中搭救出來，把你從你與以掃之間的難處中拯救出來，並且把你平平安安的帶回你祖你父之地。但我這樣作並不是要你定居下來。這不是我的目的。我的目的是要你往從前作夢的地方，就是你許願為我建造家的地方。不要留在示劍，因為這不該是你居住之地。這不過是往伯特利途中的地方。現在上伯特利去，住在那裏，並且給那曾向你顯現的神築一座壇。』
不要把這些僅僅看作雅各的故事。你必須把這些當作你的傳記。我能見證，我作過與雅各所作同樣的事，就是忘了我所許的願，忘了我的奉獻。我信我們都向主奉獻過，尤其是在試煉或艱難的時候。我們許願說，『主阿，你如果把我從這些難處中平安的帶過來，我就把自己奉獻給你，以你為我的神，並且在這裏為你建造家。』原則上，我們都許過類似這樣的願。但你有沒有還願？我們可能沒有一個人還過願。由此可見，我們都是雅各，他的歷史實際上就是我們的自傳。向主許願，把自己奉獻給主是一回事；但要還願並完成我們的奉獻，也許需要犧牲一個女兒、十一個兒子、一個示劍、一個哈抹、以及許多別的人事物。
基督徒的生活常是風暴的生活。當我們剛聽福音的時候，會以為作了基督徒以後，我們的生活會平安沒有風暴。也許我們以為，我們的船會在基督裏平安航行，沒有風暴。但在我作基督徒的五十多年中，風暴卻一再來襲。至終我領會基督徒的生活是滿了風暴。這些風暴有甚麼目的？五十年前我不清楚，但今天我非常清楚。實際上，問題不在於平安或風暴，問題完全在於我們是否被變化為著神的建造，以達成神的目的。你的生活所以有風暴，是因為你頑梗，因為你太像雅各。你需要許多風暴，因為你還未變化成為以色列。你也許對自己說，『我在示劍，一切都很安全。讓我們平平安安的往前罷。』這平安也許會持續一小段時間，但突然間風暴來了，你的底拿受了玷污，一切都天翻地覆。這是我們的生活。不要怪主，是我們叫祂這樣難以作工在我們身上。雖然我們從未禱告過：『主阿，給我們一場風暴，』各樣的風暴卻來了。但沒有一場風暴把我們殺死。經過這麼多的風暴以後，我們仍然活著。主的確為著我們的緣故犧牲了許多。親愛的弟兄姊妹，你們很多人還年輕，你們現在在這條船上，要懊悔並跳出船去已經太遲了。你們需要風暴。
在創世記三十四章的遭遇給雅各很深的印象。當他年老給十二個兒子祝福時，他無法忘記西緬和利未所作的。在四十九章五、六節雅各說，『西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的武器。我的魂哪，不要與他們同謀，我的榮耀阿，不要與他們同夥聯絡，因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。』（另譯。）按照雅各的話，西緬和利未不僅殺人，還砍斷牛腿大筋，就是切斷牛腿的神經使牛成為殘廢。雅各從來沒有忘記這事，這是他所經歷的最大難處，比他與以掃間的難處還重。這事使他大為驚恐，害怕當地的人會來攻擊他，殺害他。甚至在雅各給他兒子們祝福的時候，雅各還是無法信任他們。他說，『我的魂哪，不要與他們同謀，』就是要遠離他們。西緬和利未給雅各帶來的難處，摸著他的深處。那事發生以後，雅各立刻接受主的話，上伯特利去。從那時起，雅各開始被變化。在那時以前，他沒有改變。
雅各離開巴旦亞蘭，被拉班追趕，神把他從拉班手中搭救出來。他與以掃之間的難處，也蒙了神的拯救；以後他來到疏割，在那裏為自己蓋造房屋，為牲畜搭棚。我信雅各留在那裏沒有平安。因此他繼續前往示劍，跟隨他先祖的腳蹤，開始有正確的帳棚生活，同祭壇的見證，過蒙神呼召者的生活。但他在示劍的生活沒有達到神的標準。神的目標是要得著伯特利，就是祂在地上的家。今天許多弟兄姊妹和雅各一樣，仍然住在示劍。他們跟隨了前面聖徒的腳蹤，並且得著加強。他們有帳棚的生活，同祭壇的見證，並過神所呼召者的生活。但因為他們還未達到神的水平，神的心願就不得滿足。因此，不如意的事一再臨到他們，為要豫備他們的心來聽神的話，叫他們起來，上伯特利去住在那裏，並築一座壇。我們需要看見這一切步驟。在下篇信息中我們要看見，在創世記三十五章，雅各開始被變化。他的變化開始於主向他說話，叫他上伯特利去之後。
今天，幾乎所有尋求的基督徒都像雅各，在示劍過著美好的生活，而忽略了神在伯特利的目標。但在主的恢復裏，祂要我們經過示劍，上伯特利去，經過我們個人的生活，上到團體的召會生活。如果我們還末達到團體的召會生活，我們就還未達到神的目標。這就是為甚麼我們在示劍無論多好，仍然沒有滿足的平安和安全。這迫使我們接受主的話，離開示劍，上伯特利去，在祂地上的家中過正當的召會生活。
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