20240613共讀
林前三章9~10
9 因為我們是1神的a同工，你們是神的2 b耕地，神的c建築。
註1
神也是工人。當基督的執事，神的同工，在神的耕地上工作時，神也在工作。何等的權柄和榮耀，人竟能成為神的同工，在神的耕地上與神一同工作，生長基督！
註2
即農場。在基督裡得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕種的田地，神新造裡的農場，生長基督，好為著神的建造，產生寶貴的材料。
因此，我們不只是神的耕地，也是神的建築。就團體一面，我們是神的教會，有基督種在我們裡面。基督必須在我們裡面長大，並從我們裡面長出。就這一章的意義說，不是產生果子，乃是產生金、銀、寶石等貴重的材料，為著建造神在地上的居所。因此，神的建築，神的家，教會，乃是基督的擴增，是無限基督的擴張。
10～17
10 我照神所給我的a恩典，好像一個智慧的1工頭，b立好了c根基，有d別人在上面e建造，只是各人要2謹慎怎樣在上面f建造。
註1
原文意，首要的工匠。主在太十六18說，祂要建造祂的教會；但使徒在這裡說，祂是工人，甚至是智慧的工頭。這指示主不是直接建造召會，乃是藉著祂的眾執事，甚至藉著祂身體的每一肢體建造召會，如弗四16所啟示的。雖然在5～7節，使徒承認他算不得什麼，但在這裡他率直忠實的指明，
因著神的恩典他成了一個智慧的工頭，立好了惟一的根基，就是基督，讓別人在上面建造。
註2
召會，神的居所，必須用金、銀、寶石建造。這些寶貴的材料，乃是藉著基督在我們裡面長大而產生的。不過，我們很可能用肉體所產生的木頭、草、禾秸建造。因此，我們每一個人，包括基督身體的每一肢體，都必須謹慎怎樣建造，就是用什麼材料建造。
創世記生命讀經
第七十二篇 受對付（六）
（１１） 澆了油的石頭和神的家（殿）
雅各的夢是整本創世記中最緊要的點。（創二八10?22。）甚至創世記一章二十六節，也沒有雅各在二十八章的夢那樣緊要。這夢最顯著的一面是石頭。雅各經過了長途的跋涉，疲倦而孤寂，拾起一塊石頭作枕頭，露天而睡。這可能是歷史上第一次人用石頭作枕頭。你曾將頭枕在石頭上休息麼？我從來沒有這樣作過。首先，雅各把石頭作枕頭；其次，他把這石頭立作柱子。（創二八18。）枕頭是為著休息，柱子是為著建造。你有沒有領悟，有一天你的枕頭要成為柱子？以後我們要看見這枕頭是甚麼。在創世記二十八章二十二節，雅各說，『我所立為柱子的石頭，也必作神的家（殿）。』除了石頭、柱子和家（殿）之外，還有澆在石頭頂上的油。（創二八18。）雅各這孤寂的流浪者，怎會隨身帶著油？我不知道。然而，他清早將油澆在石頭上。因此，在這夢中有四個基本元素：石頭、柱子、家（殿）和油。這四項是組成聖經的基本因素。
我們曾題過幾次，神的心意是要將人作成祂團體的彰顯。在創世記中我們看不見神得著這樣的彰顯。創世記一章二十六節宣告神造人的目的，告訴我們人是照著神的形像造的。但在那裏我們沒有看見神得著祂的彰顯。在亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕或以撒身上，神都沒有得著祂的彰顯。當我們來到雅各身上，我們看見他是一個抓奪者，一個抓腳跟的人，一個非常狡詐的青年。在整本聖經的光下，我們知道這個年輕的抓奪者蒙神揀選，並且被豫定得長子的名分。在創立世界以前，在已過的永遠裏，神就豫定他得長子的名分。我們曾指出，長子名分包括三件事：作祭司彰顯神，作君王代表神，並作後嗣承受神的產業。這長子名分完全是為著神在地上團體的彰顯。創世記二十八章的事，約發生在人被造後二千二百年。神呼召亞伯拉罕，約在亞當被造後二千年；從亞伯拉罕到雅各，為時約二百年。在這漫長的時間裏，神並沒有得著祂所願望的。
由於抓奪而陷入麻煩的青年抓奪者雅各，在孤寂的旅途上作了一個夢。雅各所看見的是一個夢，還未成為事實，因為雅各仍是一個抓奪者。在他的深處，他可能還抓著以掃的腳跟。這樣一個抓奪者，怎能成為神的家？這是不可能的。因此，在那時候，雅各的夢只是一個夢。例如，雖然我們現在還不能登陸月球，但我們可以夢見已經登陸月球。這可能是夢，卻不是事實。我們需要在屬靈生命中有夢。已往我有過很多夢，今天我願意有另一個。你得救以後如果沒有夢，你的光景必定極其可憐。你得救以後有過多少夢？每一個屬靈的異象都是一個夢。
夢的意義是甚麼？夢的原則乃是不可能的事在夢中發生在你身上。我們的得救是一個夢，那是我們屬靈生命中的第一個夢。雖然得救是件不可能的事，但是我們得救了。進入召會生活也是一個屬靈的夢。每一個進入召會生活的人都有過一個夢，在夢中不可能的事發生了。我喜歡這些屬天的夢。
我們看過，在雅各屬天的夢中，啟示了四樣東西：石頭、柱子、家（殿）和油。在創世記二十八章以前，找不到這四樣東西。譬如，在前二十七章半，從來沒有題過石頭。但我們看見創世記十一章三節題到，人用磚頭建造巴別那魔鬼的城和屬鬼的塔。當我們研讀創世記十一章的時候，我們曾經指出，磚表徵人的工作，是人的努力配上泥土的結果。每一種宗教都由磚來代表，因為每一種宗教都是人的努力配上泥土。人類是泥土，宗教作工在人類身上以產生磚。在創世記二十八章以前，也沒有題過柱子。當聖經說到巴別的城和塔的時候，並沒有題到柱子。不要以為聖經是一本平凡的書。聖經不是平凡的，反之，聖經是獨特的。在所羅門建造的聖殿中，有兩根大柱。（王上七21。）加拉太二章九節告訴我們，彼得、雅各、約翰是召會的柱石。再者，在啟示錄三章十二節，我們看見得勝者要作柱子建造在神的殿中。家（殿）與油和柱子一樣，在創世記二十八章以前也沒有題過。亞伯拉罕、以撒、雅各都住在帳棚裏。但雅各在伯特利從夢中醒來之後，他不說帳棚，卻說神的家（殿）。因此，這四項在創世記二十八章是首次題到。
我們看過，聖經中首次題到一件事，總是設立一個原則。當彼得第一次來到主面前，主把他的名字從西門改為磯法，（約一42，）說，『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』約在三年之後，主問祂的門徒說，『人說人子是誰？』（太十六13。）彼得說，『你是基督，是活神的兒子。』主耶穌就對他說，『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上。』（太十六16，18。）主說這話是題醒彼得，三年前把他的名字從西門改為磯法的事。後來，彼得寫第一封書信時說，『你們…也就像活石，被建造成屬靈的殿（直譯，家）。』（彼前二4?5。）在這一節彼得題到石頭和殿（家）。在林前三章，保羅有同樣的觀念，他告訴哥林多信徒說，他們是神的建築。（林前三9。）在林前三章十節保羅告訴我們，要謹慎怎樣建造。我們必須小心怎樣建造，並用甚麼來建造，因為我們的工程要受到火的試驗。我們若用金、銀、寶石建造，我們的工程就存得住。所以我們看見，在林前三章，保羅也說到石頭是為著神的建造。到了啟示錄，聖經的終結，我們看見一座用寶石建造的城。按照聖經的原則，城總是家（殿）的擴大。當家（殿）大得擴展時，就成了城。在新耶路撒冷中沒有殿，因為殿已經擴大成了一座城。那城是用寶石所建，擴大的家（殿）。聖經是何等的一貫！由聖經這些話我們看見，石頭是建造神家（殿）的材料。
甚麼是神的家？神的家就是神的滿足、安息和彰顯。你住在怎樣的家裏，就顯出你是怎樣的人。你若是骯髒的人，就會有骯髒的家；你若是清潔的人，就會有清潔的家。十年前，我被帶到舊金山所謂的嬉痞區。我不能相信人竟能住在這樣污穢的環境中。雖然那時我沒有看到嬉痞，但由他們住所的情況，我可以知道他們是骯髒、懶散的人。我們的家是我們的彰顯。你若參觀日本人的住家，只要走過那裏，就會知道那是日本人居住的。蘇格蘭人的住所也是這樣。同樣，神的家也是神的彰顯。至終，祂的家要擴大成為一座城，那城顯出來的樣子與神一樣。按照啟示錄四章二、三節，神顯出來的樣子好像碧玉；按照啟示錄二十一章十一節，整座新耶路撒冷城顯出來的樣子也好像碧玉。這就是說，那城有神顯出來的樣子，而成了祂的彰顯。我們甚至可以說，這城就是神的擴大。
雖然石頭和家（殿）是最緊要的，但仍然需要油。在豫表裏，油表徵臨到人的神。神是三一的。父是源頭，子是流道，靈是臨到我們的流。雅各澆油在石頭上，表徵三一神流到了人。神是在天上，但祂已經澆灌到人身上。當三一神臨到人的時候，祂就使人成為神的家（殿）。在油澆石頭以前，石頭僅僅是石頭；但在油澆石頭以後，石頭就成了神的家（殿）。
（ａ） 無家可歸、沒有安息的光景
在創世記二十八章，雅各是在無家可歸、沒有安息的光景中。（創二八10。）人無家可歸的時候，神也無家可歸。（賽六六1。）所以在創世記二十八章，神與雅各都無家可歸。同樣，人乾渴的時候，神也乾渴；人不滿足的時候，神也不滿足。當主耶穌來到敘加井旁，（約四，）祂是乾渴的，有一個乾渴的婦人也來到祂那裏。撒瑪利亞的婦人和主耶穌都是乾渴的。當人無家可歸，沒有安息，神也無家可歸，沒有安息。創世記二十八章是一幅圖畫，表明神和人都無家可歸。人真正的家是甚麼？就永遠來說，人的家乃是神。如果你沒有神，你就沒有家。沒有得救的人，總不會覺得在家，因為人真正的家乃是神。神的家是甚麼？乃是人。人的家是神，神的家是人。甚麼時候人與神分開，神與人就都沒有家了。例如，離婚總是影響夫妻二人。我們不能說，妻子離婚，丈夫沒有離婚。因此，當人無家可歸的時候，神也成了無家可歸的。但是當我們在家裏，神也有了家。當我們得著神作我們的家，我們就成了神的家。在創世記二十八章那個晚上，雅各與神分開，他與神就都無家可歸。雅各因著沒有家，也就沒有安息。沒有家的人，就是沒有安息的人。家是甜美的，因為有安息。很多時候，我經過了長途旅行，回到家裏，我就說，『讚美主，我回家了！』這意思就是，我可以安息了。但是在那個晚上，雅各和神都沒有家，也沒有安息。
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