20240612共讀
創世記 二十八18至22及註
28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
28:19 他就給那地方起名叫１伯特利；但那城起先名叫路斯。
【註１】 意，神的家。見三五1註1二段。
28:20 雅各許願說，神若與我同在，在我去的路上保守我，又給我食物喫，衣服穿，
28:21 使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。
28:22 我所立為柱子的石頭，也必作神的家；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。
創世記生命讀經
神第一次遇見雅各的時候，祂說，『我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。』（創二八13。）這含示神要成為雅各的神。我們都經歷過亞伯拉罕的神和以撒的神。既然亞伯拉罕的神是稱義的神，以撒的神是恩典的神，這意思就是，我們已經歷了稱義的神和恩典的神。我們雖然經歷了這樣的一位神，但我們還需要遇見並經歷雅各的神。這意思是神對我們還要成為變化的神，對付的神。認識亞伯拉罕的神，意思是我們得稱義；認識以撒的神，意思是我們享受神的恩典。但我們也必須有夢，在夢中雅各的神說，『我要作你的神，我要作抓腳跟者的神，抓奪者的神。你越抓奪，我越能對付你。你越抓別人的腳跟，我越要把你放進火爐裏，對你我要成為雅各的神。』至終聖經說，神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，而這位神不是死人的神，乃是活人的神。（太二二32。）我的神不但是亞伯拉罕的神，以撒的神；祂也是雅各的神，對付的神，是終日對付我的。我們若只停留於亞伯拉罕的神和以撒的神，從未經歷神是雅各的神，我們就得不著所需要的變化。你愛那一位的神－亞伯拉罕的神，以撒的神，或雅各的神？我們都愛享受，沒有人愛對付。但神是三一神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。要豫備好，有一天你會遇見祂是雅各的神。
弟兄姊妹常常喜歡唱榮耀的召會生活。然而，我們越留在榮耀的召會生活中，越要受到對付。我們幾乎都能見證，自從進入召會生活，神就一直對付我們。在進入召會之前，我們沒有多少問題。但在我們進入召會，並開始唱榮耀的召會生活之後，事情就開始接連的發生了。你可能會說，『這是怎麼回事？我也許錯了。』不，你沒有錯，你是對的。因為你是在正確的路上，變化的路上，這一切事就臨到你。
神量度我們的環境和每件臨到我們的事。譬如，祂可能讓你生點小病，但這場病是量過的，不至於要你的命。這與神對約伯所作的類似，祂囑咐撒但不可越過某個限度。（伯二6。）這就是神的對付。在創世記以下各章，我們看不到雅各有多少享受。反而，無論他到那裏去，神就在那裏對付他。神似乎說，『我是雅各的神，至終，我要作以色列的神。當你變化完成，我就不再對付你。』
（ｅ） 第一次蒙神應許
神的對付沒有一次是不帶著應許 的。我們每次所受的對付，都會帶著一個應許。我們所受的對付越多，所得的應許就越多。在創世記二十八章十三至十五節，我們看到神對雅各的應許。按雅各的經歷，神的應許不是在祂的對付之前臨到。那應許不是先給我們食物和衣服，乃是先給我們土地和後裔，使我們成為地上萬族的祝福。我們在這裏看見三樣東西－地、後裔和祝福。照著聖經一貫的啟示，地是為著國度。在神的創造裏，祂照著祂自己的形像造人，給他們權柄管治全地和地土。因此，地是為著管治權，為著國度。後裔是為著彰顯，為著形像的擴展。創世記二十八章十三、十四節與一章二十六節有兩個同樣的東西：形像和管治權。此後，我們便成了祝福。我們的祝福就是基督，基督成了我們對別人的祝福。
我們若察看自己的經歷，會看見每當我們遭受或有一些從神來的對付，我們就得著地，並感覺自己是在國度裏。此外，我們還感覺有一些神的東西藉著我們得了彰顯，並從我們擴展出去。這就是後裔。除此之外，我們成了對別人，對我們的鄰居、親戚、朋友和每位環繞我們之人的祝福。神的應許不僅給了雅各；原則上，也給了我們。當我們在神的對付之下，我們就有分於地、後裔和祝福。我們分享地和神的彰顯，並且對別人成為祝福。
神知道我們的需要。在創世記二十八章十五節，神對雅各說，『我也與你同在，你無論往那裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。』神在這裏應許要給雅各食物和衣服，並使他平平安安的回到他父親的家。在宗教裏的人對地、後裔和祝福一無所知。他們作見證時，常常這樣說，『讚美主，祂一直與我同在。最近我到芝加哥旅行，神與我同在。多年來祂一直給我食物、衣服、和我所需要的一切。』我幾乎沒有聽過人見證說，『讚美主！神對付我之後，我的領土擴大了。神的確在變化我。祂藉著我擴展祂的彰顯。隨之而來的是何等的祝福！』
（ｆ） 他的反應
《一》 稱那地方為神的家（殿）
現在我們來看雅各的反應。首先，他睡醒之後，稱那地方為神的家（殿）。（創二八17。）雅各從那裏得著神殿的觀念？亞伯拉罕不知道這事。我們曾指出，在創世記二十八章以前我們沒有發現這辭。亞伯拉罕、以撒、雅各都住在帳棚裏。雅各為甚麼不說神的帳棚，而說神的殿？這必然不只是一個夢，乃是一個啟示。雅各雖然沒有實際見過神的殿，卻給他所看見的起名為神的殿，說，『這是神的殿。』這必定來自神聖的啟示。
神不僅在清楚的話裏，也在人類的生活裏啟示祂的經綸。雅各，一個完全生活在人水平上的人，作了一個夢。在那夢裏他看見了一樣東西，醒來後他說，『這是神的殿。』無疑的，神的殿這觀念來自神自己。
《二》 稱那地方為天的門
雅各也稱他遇見神的地方為天的門。（創二八17。）他在那裏所看到的是指向著天。那個地方在地上，卻聯於天。因此，他稱那裏為天的門。每當我們有屬靈的異象，就感覺自己是在天的門。我們是在地上，卻看見並經歷屬天的事。
《三》 以枕石為柱，且膏這柱
創世記二十八章十八節說，『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。』雅各把石頭立作柱子是何等的希奇。我若是他，絕不會用石頭作柱子。這是甚麼意思？這必定符合聖經的整個啟示。這裏最顯著的是用油膏石頭。那裏有油，這是神的主宰。雅各從那裏取得油？他這個逃亡的人，從家裏逃出來的時候帶著油麼？我不知道。照著我的看法，澆油在石頭上，只會弄得一團糟。但照著聖經，這個舉動非常有意義。在聖經裏，石頭無疑是表徵變化過的人，一團泥已變化為一塊石頭。在豫表裏，油表徵三一神的第三者臨到人。當神臨到你的時候，祂乃是靈。因此，被立作柱子並被澆油其上的石頭，象徵變化過的人與三一神是一。現在三一神不僅在天上，也在一個變化過的人身上，並且與這變化過的人成為一。這人是神在地上的彰顯。當你注視那石頭，你就看見油。當你注視那立在地上變化過的人，你就看見神的彰顯。雅各怎麼知道要把油澆在石頭上？在二十八章以前，從末記載過這樣的舉動。然而，雅各從他的夢中醒來，卻作了這事。
《四》 給那地方起名叫『伯特利』
雅各把油澆在柱子上以後，『就給那地方起名，叫伯特利。』（創二八19。）雅各為甚麼給那地方起名叫伯特利，神的家（殿）？當他膏柱子的時候，他自己也在那靈的膏抹之下。那柱子就代表他自己－那變化過的雅各。我不相信那時雅各知道自己在作甚麼。他不像我們今天這麼清楚。
在約翰一章五十一節主耶穌對拿但業說，『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』人子這名稱指明神不再只是神，祂也成了人。這啟示神不再只是在天上，祂也成了一個活在地上的人。梯子已經立在地上，因為神已經成了人。在祂成為肉體以前，祂不能稱為人子。當主耶穌告訴拿但業說，他要看見使者上去下來在人子身上，拿但業必定立刻明白，這是雅各的夢的應驗。
雅各的夢是基督的啟示，因為基督這梯子乃是這夢的中心、焦點。這裏隨著這天梯有敞開的天、變化過的人、在這人身上的膏抹、以及由於這人而有之神家的建造。今天的召會生活是雅各的夢完全的應驗，因為召會生活是天的門，是柱子和梯子的所在地，也是天使升到天上報好消息，並降到地上帶來屬天之物的地方。伯特利就在召會生活這裏。我們是今日的伯特利。在創世記二十八章，地方和石頭都稱為伯特利。石頭不僅稱為伯特利，也建造成伯特利，那地為甚麼稱為伯特利？因為伯特利石頭在那裏。召會生活就是這樣。我們都需要看見這奇特的夢。
《五》 許願
神應許了，我們就不需要許願。我若是雅各，會簡單的說，『主，感謝你。』但雅各沒有感謝主，也沒有讚美祂，反而許願說，若神與他同在，保佑他，給他食物喫，衣服穿，使他平平安安的回到他父親的家，他必以耶和華為他的神，他所立為柱子的石頭也必作神的家，凡神所賜給他的，他必將十分之一獻給神。（創二八20?22。）雅各所許的願是有條件的。我們在召會生活中也是有條件的。雖然我們在召會生活中都很快樂，但在深處我們卻有條件，說，『只要神給我食物喫，我會留在召會生活中，並成為召會生活的一部分。』也許我們沒有說這樣的話，這話卻在我們深處。假定你失業了，賦閒多月，此外，又病得很嚴重，你還會唱榮耀的召會生活麼？可能不但沒有召會生活，連柱子都沒有了。你對主和召會的愛是有條件的。當雅各答應將十分之一獻給神時，意思是神若不給他甚麼，他也不給神甚麼。雅各似乎說，『讓我們作個交易。你若要從我得甚麼，必須先給我。你若不給我，我能給你甚麼？』
雅各信不信神？信。他若不信神，就不會說到神與他同在。既然他信神，為甚麼在他的願裏還有這樣的條件？因為他是人，就像今天我們是人一樣。一面我們信神，另一面我們有條件。幾乎沒有人是無條件的愛主。我聽過許多弟兄姊妹說，他們將自己絕對的奉獻給主。每當我聽到這樣的見證，我就問說，『你真的對神絕對麼？』聖靈若記下我們的經歷，可能會和雅各的完全一樣。我的記載，一定和他的一樣。但我們不需要為生活憂慮。神會賜給我們地、後裔和祝福；除此以外，祂還會顧到我們的生活，供應我們食物、衣服、和所需要的一切。我們若先尋求神的國，父會將我們生活所需要的一切給我們。這就是雅各的夢。
北投大區生命讀經共同追求班
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