20240530共讀
羅馬書九章15,18
15 因為祂對摩西說，“ 1 a我要向誰施2 b憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動2 c憐憫，就對誰動憐憫。”
註1
這是神主宰的權柄，叫祂能隨意向人施憐憫。
註2
憐憫重在體會到人可憐的情形，而在行動上表示出來，所以神是在外面向人施憐憫；憐憫重在裡頭的感覺，由嘆息和眼淚表現出來，所以神是在裡面對人動憐憫。因此，憐憫比憐憫更深。
18 這樣看來，神願意向誰施憐憫，就向誰施憐憫；願意叫誰剛硬，就叫誰剛硬。
創世記生命讀經
第六十六篇 蒙揀選
第六十六篇 蒙揀選
（５） 本於呼召人的神
羅馬九章十三節說，『雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。』當我年輕的時候，我讀雅各和以掃的記載，就為以掃感到難過，說，『以掃比雅各好得多，為甚麼神說祂恨以掃而愛雅各呢？』不要說神不公平。祂是神，祂是製作者，創造者。祂的揀選不是根據我們。乃是完全在於祂。不是本於我們的掙扎或行為，『乃是本於那呼召人的。』我們不是創造者－祂纔是。在羅馬九章，保羅回答反對者，他似乎說，『你不知道你只是一塊泥土，而神是窯匠麼？窯匠難道沒有權柄從一團泥裏作出他所要的任何東西麼？』由此我們看見，我們蒙揀選完全是本於那呼召人的神。
（６） 在於神的憐憫
神的揀選也在於神的憐憫。（羅九14?16。）神對摩西說，『我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。』（羅九15。）我們都是神憐憫的對象。我們何等感謝祂，祂已憐憫了我們！『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』（羅九16。）
（７） 在於神的恩典
神的揀選也在於祂的恩典。（羅十一5。）憐憫和恩典與神揀選的關係，有一點不易了解。雖然我們在已過的永遠裏，已經被神揀選並豫知，但在神來呼召我們的時候，我們是在可憐的光景中，需要神的憐憫。仇敵魔鬼可能對神說，『看看你所揀選的這個人，他是何等的可憐！』然後神可能對撒但說，『撒但，你不知道這是顯示我憐憫的大好機會麼？沒有這樣一個可憐的人，我怎樣能顯示我的憐憫？如果每個人都完全，達到你的標準，我就沒有顯示憐憫的對象了。撒但，這個蒙揀選的人正是我憐憫的對象。』恩典如何呢？我們看過，恩典是神的一些東西作到我們裏面。我們雖然這樣可憐，神卻不棄絕我們。相反的，祂不理撒但的控告，向我們施憐憫。神可能對撒但說，『撒但，我不僅向我所揀選的人顯示憐憫，我還要把我自己作到他們裏面。』當神作到我們裏面時，那就是恩典。我們不僅是神憐憫的對象，我們更是祂恩典的對象。我們是在神的憐憫之下，而祂的恩典乃是在我們的裏面。
我能作見證，我是在神的憐憫之下，而在我裏面有神的恩典。這都是由於神的揀選。這不也是你的經歷麼？我們都能作見證，雖然我們極其可憐悲慘，神卻來施憐憫，我們就悔改了。就在那時，有個神聖的東西－神的恩典－作到我們裏面。現在我們不僅在神的憐憫之下，我們也得著了祂的恩典，就是那是靈的基督這活的人位在我們裏面。這就是神的揀選。在雅各一生的記載裏，我們看見一些東西可以稱為憐憫，還有一些東西可以稱為恩典。
（８） 接著是神的豫定
神在已過的永遠裏揀選了我們，接著就是祂的豫定。（羅八29，弗一5。）豫定這辭的意義不容易解釋。按照希臘文，意思是豫先標出。神已把我們豫先標出。在我們出生之前，神已豫見並豫知我們。我們不僅在已過的永遠裏蒙神揀選；我們也被豫先標出，如今祂的標記在我們身上，甚至天使也知道我們已被豫先標出。因此，豫定的意思是神已經豫先標出我們，為著一種定命－作祂的兒子。祂已經揀選並豫定我們，得兒子的名分。（弗一4?5。）
（９） 接著是神的呼召
在神的揀選之後，接著是祂的呼召。（羅八28。）神在已過的永遠裏揀選我們，在時間裏呼召我們。我們無法經歷祂的揀選或豫定，但我們都經歷了祂的呼召。我們都已經『上鉤』了。我能很強的見證說，當我是一個雄心勃勃的青年學生時，有一天我被主『鉤住』了。雖然我盡力要擺脫這鉤，但我從未成功。每個基督徒都有同樣的經歷。我們正在走自己的路，然後有一天，主把我們『鉤住』了。我們能作甚麼？我們別無選擇。我們越想擺脫這鉤，這鉤變得越大。這鉤大得足以包括整個宇宙。我們到那裏，這鉤就在那裏。你就是逃到拉斯維加斯賭場，你會發現鉤也在那裏。這就是蒙召的意義。許多父母責備他們被神鉤住的兒女說，『你為甚麼這麼笨？為甚麼每天晚上都去聚會？你不知道你有前途麼？』我們去聚會，因為我們已被神聖的鉤鉤住了。誰能抗拒這鉤？沒有人能。當這神聖的鉤臨到你，你無法抗拒。這是主的呼召，是祂恩典的眷臨。
（１０） 為著神的目的
我們是為著神的目的蒙了揀選並呼召的。（羅九11。）很少基督徒知道這目的是甚麼。當我年輕的時候，我聽了一篇又一篇的信息，讀了一本又一本的書籍，說到亞伯拉罕的事。這些信息和書籍說到因信稱義，和亞伯拉罕是信心之父，但從未說到神呼召亞伯拉罕有一個目的。在亞伯拉罕身上我們看不到這個目的，因為他的生命沒有成熟。在亞伯拉罕身上我們看不到對神經歷的開端，在他的經歷裏也看不到正確生活恰當的終結。當亞伯拉罕住在迦勒底，神突然照耀在他身上，他就被『鉤住』了。神呼召亞伯拉罕，亞伯拉罕就被抓住了。但真正的起頭不是開始於迦勒底，乃是開始於神在創立世界以前的揀選。這個起頭是在雅各身上，不是在亞伯拉罕身上。我們看過，亞伯拉罕的一生結束於再婚。他年邁之後，再次娶妻，並生了六個兒子。這當然不是生命的成熟。我們沒有看見亞伯拉罕變化為神的王子。我們若要看對神經歷的開端與終結，必須來看雅各。雅各對神的經歷開始於已過的永遠，並要持續到將來的永遠。
神呼召的目的是甚麼？乃是要把祂所呼召的人變化為君王。我們在雅各身上可以看到這目的，但在亞伯拉罕和以撒身上看不到。以撒只知道要喫『美味的肉。』你如果問以撒，他生活的目的是甚麼；他也許會說，『我生活的目的是享受。』以撒不知道別的。同樣，今天大多數基督徒也不知道他們生活的目的是甚麼。他們也許說，『我們得救是為著過快樂的生活，今天有平安和快樂，將來就到天上去。』但新約清楚的啟示，神的揀選、豫定和呼召的目的是兒子的名分。（弗一4?5。）我們已被豫定得兒子的名分。我們不是普通的兒子；我們是君王的兒子，是皇家的兒子，是命定要作王的。羅馬八章二十九節說，『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像。』這是神的目的。神揀選、豫定並呼召我們的目的，乃是將可憐的罪人作成君王的兒子，在變化過程完成之後，我們就能作王掌權。
創世記一章二十六節啟示神造人的目的，是要人有祂的形像彰顯祂，並且有祂的管治權代表祂。新約也說我們要成為祭司和君王。（啟一6，二十6。）我們是祭司，有神的形像彰顯祂；我們是君王，有神的管治權代表祂。在千年國時，我們將作祭司，有祂的形像彰顯祂；並作君王，運用祂的管治權治理全地。現在我們天天經歷變化的過程，使我們能有神完全的形像，並且施行祂的權柄。
我們若注視自己，我們要說，『我越看自己，越不像神的兒子，越不像君王。我是何等的可憐！雖然我已得救多年，仍是這樣貧窮！』讚美主，我們知道我們是這樣貧窮。但不要失望灰心，這正是我們在神變化過程中的原因。
在創世記五十章中，有二十五章半專專記載雅各同約瑟。在這些章節中，我們看見雅各在神的對付和管教之下。每個與雅各有牽涉或有關聯的人，都成為神用來對付雅各的憑藉。神使用雅各的父親、母親、哥哥、舅父、妻子、兒女。然而當雅各最終從火爐中出來的時候，他成了神的王子。
雅各經歷的目的是甚麼？是為著他得平安、喜樂和幸福的人生麼？如果我們這樣說，雅各要回答說，『我不同意。在我一生中，我沒有多少平安，甚至在母腹中我也沒有平安。神沒有把我擺在前頭；我必須爭取。我爭不到就沒有平安。我騙了哥哥，他要殺我。母親幫我逃到舅父拉班那裏，拉班比我更善於欺詐。不要對我說平安。我沒有多少平安或喜樂，我只有許多對付。』神對雅各的目的不是要給他平安、喜樂和幸福的人生，然後接他到天上。神的目的是要對付這個可憐的抓奪者，直到他變化為神的王子，有神的形像彰顯祂，並運用祂的管治權代表祂。這是神的目標。當我們讀到創世記末了，我們看見以色列正是那樣的人。當他看見法老，他沒有說甚麼，只伸出手為他祝福。（創四七7，10。）雅各有神的形像，完全彰顯神。而且，他藉著約瑟成了治理全地的人，在地上代表神。因此，在創世記末了，我們看見神的目標，神揀選的目標。今天我們也在雅各的路上。我們都已蒙召，得稱義，並且正在享受神的恩典。同時，我們也在神的對付之下。不僅神的小指頭，連祂的大拇指都在我們身上。這是神的對付和神的變化。這不僅要使我們成為神的兒子，更成為以色列，神的王子。
羅馬九章十三節說，『雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。』當我年輕的時候，我讀雅各和以掃的記載，就為以掃感到難過，說，『以掃比雅各好得多，為甚麼神說祂恨以掃而愛雅各呢？』不要說神不公平。祂是神，祂是製作者，創造者。祂的揀選不是根據我們。乃是完全在於祂。不是本於我們的掙扎或行為，『乃是本於那呼召人的。』我們不是創造者－祂纔是。在羅馬九章，保羅回答反對者，他似乎說，『你不知道你只是一塊泥土，而神是窯匠麼？窯匠難道沒有權柄從一團泥裏作出他所要的任何東西麼？』由此我們看見，我們蒙揀選完全是本於那呼召人的神。
（６） 在於神的憐憫
神的揀選也在於神的憐憫。（羅九14?16。）神對摩西說，『我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。』（羅九15。）我們都是神憐憫的對象。我們何等感謝祂，祂已憐憫了我們！『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』（羅九16。）
（７） 在於神的恩典
神的揀選也在於祂的恩典。（羅十一5。）憐憫和恩典與神揀選的關係，有一點不易了解。雖然我們在已過的永遠裏，已經被神揀選並豫知，但在神來呼召我們的時候，我們是在可憐的光景中，需要神的憐憫。仇敵魔鬼可能對神說，『看看你所揀選的這個人，他是何等的可憐！』然後神可能對撒但說，『撒但，你不知道這是顯示我憐憫的大好機會麼？沒有這樣一個可憐的人，我怎樣能顯示我的憐憫？如果每個人都完全，達到你的標準，我就沒有顯示憐憫的對象了。撒但，這個蒙揀選的人正是我憐憫的對象。』恩典如何呢？我們看過，恩典是神的一些東西作到我們裏面。我們雖然這樣可憐，神卻不棄絕我們。相反的，祂不理撒但的控告，向我們施憐憫。神可能對撒但說，『撒但，我不僅向我所揀選的人顯示憐憫，我還要把我自己作到他們裏面。』當神作到我們裏面時，那就是恩典。我們不僅是神憐憫的對象，我們更是祂恩典的對象。我們是在神的憐憫之下，而祂的恩典乃是在我們的裏面。
我能作見證，我是在神的憐憫之下，而在我裏面有神的恩典。這都是由於神的揀選。這不也是你的經歷麼？我們都能作見證，雖然我們極其可憐悲慘，神卻來施憐憫，我們就悔改了。就在那時，有個神聖的東西－神的恩典－作到我們裏面。現在我們不僅在神的憐憫之下，我們也得著了祂的恩典，就是那是靈的基督這活的人位在我們裏面。這就是神的揀選。在雅各一生的記載裏，我們看見一些東西可以稱為憐憫，還有一些東西可以稱為恩典。
（８） 接著是神的豫定
神在已過的永遠裏揀選了我們，接著就是祂的豫定。（羅八29，弗一5。）豫定這辭的意義不容易解釋。按照希臘文，意思是豫先標出。神已把我們豫先標出。在我們出生之前，神已豫見並豫知我們。我們不僅在已過的永遠裏蒙神揀選；我們也被豫先標出，如今祂的標記在我們身上，甚至天使也知道我們已被豫先標出。因此，豫定的意思是神已經豫先標出我們，為著一種定命－作祂的兒子。祂已經揀選並豫定我們，得兒子的名分。（弗一4?5。）
（９） 接著是神的呼召
在神的揀選之後，接著是祂的呼召。（羅八28。）神在已過的永遠裏揀選我們，在時間裏呼召我們。我們無法經歷祂的揀選或豫定，但我們都經歷了祂的呼召。我們都已經『上鉤』了。我能很強的見證說，當我是一個雄心勃勃的青年學生時，有一天我被主『鉤住』了。雖然我盡力要擺脫這鉤，但我從未成功。每個基督徒都有同樣的經歷。我們正在走自己的路，然後有一天，主把我們『鉤住』了。我們能作甚麼？我們別無選擇。我們越想擺脫這鉤，這鉤變得越大。這鉤大得足以包括整個宇宙。我們到那裏，這鉤就在那裏。你就是逃到拉斯維加斯賭場，你會發現鉤也在那裏。這就是蒙召的意義。許多父母責備他們被神鉤住的兒女說，『你為甚麼這麼笨？為甚麼每天晚上都去聚會？你不知道你有前途麼？』我們去聚會，因為我們已被神聖的鉤鉤住了。誰能抗拒這鉤？沒有人能。當這神聖的鉤臨到你，你無法抗拒。這是主的呼召，是祂恩典的眷臨。
（１０） 為著神的目的
我們是為著神的目的蒙了揀選並呼召的。（羅九11。）很少基督徒知道這目的是甚麼。當我年輕的時候，我聽了一篇又一篇的信息，讀了一本又一本的書籍，說到亞伯拉罕的事。這些信息和書籍說到因信稱義，和亞伯拉罕是信心之父，但從未說到神呼召亞伯拉罕有一個目的。在亞伯拉罕身上我們看不到這個目的，因為他的生命沒有成熟。在亞伯拉罕身上我們看不到對神經歷的開端，在他的經歷裏也看不到正確生活恰當的終結。當亞伯拉罕住在迦勒底，神突然照耀在他身上，他就被『鉤住』了。神呼召亞伯拉罕，亞伯拉罕就被抓住了。但真正的起頭不是開始於迦勒底，乃是開始於神在創立世界以前的揀選。這個起頭是在雅各身上，不是在亞伯拉罕身上。我們看過，亞伯拉罕的一生結束於再婚。他年邁之後，再次娶妻，並生了六個兒子。這當然不是生命的成熟。我們沒有看見亞伯拉罕變化為神的王子。我們若要看對神經歷的開端與終結，必須來看雅各。雅各對神的經歷開始於已過的永遠，並要持續到將來的永遠。
神呼召的目的是甚麼？乃是要把祂所呼召的人變化為君王。我們在雅各身上可以看到這目的，但在亞伯拉罕和以撒身上看不到。以撒只知道要喫『美味的肉。』你如果問以撒，他生活的目的是甚麼；他也許會說，『我生活的目的是享受。』以撒不知道別的。同樣，今天大多數基督徒也不知道他們生活的目的是甚麼。他們也許說，『我們得救是為著過快樂的生活，今天有平安和快樂，將來就到天上去。』但新約清楚的啟示，神的揀選、豫定和呼召的目的是兒子的名分。（弗一4?5。）我們已被豫定得兒子的名分。我們不是普通的兒子；我們是君王的兒子，是皇家的兒子，是命定要作王的。羅馬八章二十九節說，『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像。』這是神的目的。神揀選、豫定並呼召我們的目的，乃是將可憐的罪人作成君王的兒子，在變化過程完成之後，我們就能作王掌權。
創世記一章二十六節啟示神造人的目的，是要人有祂的形像彰顯祂，並且有祂的管治權代表祂。新約也說我們要成為祭司和君王。（啟一6，二十6。）我們是祭司，有神的形像彰顯祂；我們是君王，有神的管治權代表祂。在千年國時，我們將作祭司，有祂的形像彰顯祂；並作君王，運用祂的管治權治理全地。現在我們天天經歷變化的過程，使我們能有神完全的形像，並且施行祂的權柄。
我們若注視自己，我們要說，『我越看自己，越不像神的兒子，越不像君王。我是何等的可憐！雖然我已得救多年，仍是這樣貧窮！』讚美主，我們知道我們是這樣貧窮。但不要失望灰心，這正是我們在神變化過程中的原因。
在創世記五十章中，有二十五章半專專記載雅各同約瑟。在這些章節中，我們看見雅各在神的對付和管教之下。每個與雅各有牽涉或有關聯的人，都成為神用來對付雅各的憑藉。神使用雅各的父親、母親、哥哥、舅父、妻子、兒女。然而當雅各最終從火爐中出來的時候，他成了神的王子。
雅各經歷的目的是甚麼？是為著他得平安、喜樂和幸福的人生麼？如果我們這樣說，雅各要回答說，『我不同意。在我一生中，我沒有多少平安，甚至在母腹中我也沒有平安。神沒有把我擺在前頭；我必須爭取。我爭不到就沒有平安。我騙了哥哥，他要殺我。母親幫我逃到舅父拉班那裏，拉班比我更善於欺詐。不要對我說平安。我沒有多少平安或喜樂，我只有許多對付。』神對雅各的目的不是要給他平安、喜樂和幸福的人生，然後接他到天上。神的目的是要對付這個可憐的抓奪者，直到他變化為神的王子，有神的形像彰顯祂，並運用祂的管治權代表祂。這是神的目標。當我們讀到創世記末了，我們看見以色列正是那樣的人。當他看見法老，他沒有說甚麼，只伸出手為他祝福。（創四七7，10。）雅各有神的形像，完全彰顯神。而且，他藉著約瑟成了治理全地的人，在地上代表神。因此，在創世記末了，我們看見神的目標，神揀選的目標。今天我們也在雅各的路上。我們都已蒙召，得稱義，並且正在享受神的恩典。同時，我們也在神的對付之下。不僅神的小指頭，連祂的大拇指都在我們身上。這是神的對付和神的變化。這不僅要使我們成為神的兒子，更成為以色列，神的王子。
北投大區生命讀經共同追求班
週一到週五
下午 15:00~15:30
晚上 22:00~22:30
使用Zoom 會議
會議 ID：819 3817 5551
密碼：112112
留言
張貼留言