20240529共讀
羅馬書九章11~13
11 雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來(只因要堅定神a揀選人的1旨意，不是本於行為，乃是本於那b呼召人的)，
註1
見八28注5。
12 神就對利百加說，“ a將來大的要1服事小的。”
註1
直譯，作奴僕服事。
13 正如經上所記：“ a雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。”
創世記生命讀經
第六十六篇 蒙揀選
在本篇信息中我們要來看創世記裏一位最有趣的人物－雅各。創世記記載了九位偉大的人物。前五位－亞當、亞伯、以挪士、以諾和挪亞－被看作五個分開的人。雖然他們之間有一些屬靈的關係，但嚴格說來，亞當、亞伯、以挪士、以諾和挪亞，彼此之間並沒有關聯。但後四位－亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟、我們知道就生命經歷來說，他們不該被看作四個分開的個人。我們曾指出，在亞伯拉罕身上沒有揀選。在亞伯拉罕的記載中，第一項是呼召。但按照新約的啟示，對神的經歷不是開始於神的呼召，乃是開始於神的揀選。首先，神揀選我們；其次，祂豫定我們；第三，祂呼召我們。在神呼召之後，有赦罪、救贖、稱義、重生、以及神完全的救恩。在此我們能看見，在亞伯拉罕身上沒有對神經歷的開端。這開端是在雅各身上，因為在雅各身上我們看見神的揀選。然而，在雅各的記載裏我們找不到神的呼召。所以我們再一次說，亞伯拉罕、以撒、雅各，加上約瑟，不是四個分開的人，乃是一個完整生命經歷的四方面。亞伯拉罕、以撒、雅各連同約瑟，每人代表生命經歷的一面。我們會看見，雅各代表變化過的生命，約瑟代表這變化生命掌權的一面，作王的一面。
按照新約的啟示，信徒首先是在已過的永遠裏，在創立世界以前，蒙神揀選。（弗一4。）其次，他們又按著神的揀選被豫定，這也是發生在已過的永遠裏。然後，在時間裏，神呼召我們。在神豫定之後的呼召裏，我們接受了赦罪、救贖、稱義、重生、以及完全的救恩。除了這一切之外，我們必須變化。一天過一天，我們在神變化的過程中，不僅被帶進完滿的兒子名分裏，並且有了君王職分。我們重生為神的兒子，君王的兒子；我們正在經歷神變化的過程，將來要成為君王。
在亞伯拉罕或以撒身上我們看不見君王職分，君王職分是在作為雅各一部分的約瑟身上。當雅各在埃及受到歡迎的時候，表面上法老是世界的君王，實際上真正掌權的是約瑟，不是法老。但約瑟不是代表他自己，乃是代表他父親。因此，那時的世界是由雅各藉著約瑟來治理的。
所有的聖徒都在變化的過程中，好成為君王。因此，對神正確、恰當並完整的經歷，乃是從神的揀選到我們的君王職分。揀選是在已過的永遠裏完成的，君王職分是為著將來的永遠。君王職分是我們的定命。在已過的永遠裏，神揀選、豫定了我們，要我們在將來的永遠裏作王。在亞伯拉罕身上我們既看不見已過永遠裏的揀選，也看不見將來永遠裏的君王職分。換句話說，亞伯拉罕的記載沒有對神經歷的開端與終結，這二者都在雅各身上。在雅各的記載裏，有非常美好的開端，也有很恰當的終結。雅各這個抓腳跟的人，抓奪的人，變化為神的王子。至終，他成了以色列，不再是雅各。我們若仔細讀新約，會看見以色列這名字至終出現在新耶路撒冷。（啟二一12。）以色列在新耶路撒冷裏，但亞伯拉罕、以撒、雅各的名字卻不在那裏。
ｄ 第三方面，雅各的經歷
亞伯拉罕、以撒、雅各連同約瑟，在生命的經歷上是完整的單位。我們不該把他們看作四個分開的個人，而該看作一個人完整經歷的四方面。現在我們來看第三方面－雅各方面。在亞伯拉罕身上有神的呼召，本於信得稱義，憑著相信神而活，並活在與神的交通裏。在以撒身上有恩典的承受、安息和享受。在以撒身上我們看不見本於信得稱義，因為這一點是包括在亞伯拉罕的經歷裏。但在以撒身上有恩典的承受和享受，這一點在亞伯拉罕的記載中看不到。在此我們看見生命經歷的不同方面。在雅各身上，我們看到神的揀選和神的對付。雖然我們都喜愛承受並享受恩典，但我們不喜歡對付。在雅各身上，我們沒有看到享受的一面，反看到神對付的一面。因為雅各抓奪得太多，神的手就一直在他身上。雅各的抓奪帶來神的對付。神也許說，『雅各，你能抓奪，但是我能對付。在你抓奪的每一步，都有我的對付。』這不是神的懲罰；這是神的對付，目的在使雅各變化。
當我在主面前思考本篇信息的時候，我想到雅各甚至在出生之前就開始爭奪，便覺好笑。利百加懷了孕，『孩子們在她腹中彼此相爭。』（創二五22。）這個爭奪可能是由雅各，而不是由以掃開始的。以掃必定是採取守勢。雅各可能會說，『以掃，你不該走在我前面，我必須優先。』然後以掃可能說，『不，我在你前面，我必須先出去。』兩個孩子打起架來，作母親的受不了，就去求問神。（創二五22。）在神主宰的安排下，以掃先出來，但雅各沒有停止爭奪。他出來以後，仍抓住以掃的腳跟。（創二五26。）因此，他被起名叫雅各，意思就是抓腳跟的人。雅各既是這樣一個抓腳跟的人，神就必須對付他。神對付的結果就是變化。雅各在成熟的年齡，不再是雅各－他是以色列，是神的王子。至終神把整個世界，包括法老，都放在他以下。
我再說，這四個人構成了對神經歷的完整單位。我們都是亞伯拉罕、以撒、雅各連同約瑟。目前，我們仍在神變化的過程中。然而有一天，我們都要成為以色列，神的王子，和我們的『約瑟』一同治理全地。
（一） 蒙揀選
在雅各身上我們看見神的揀選，就是雅各蒙揀選的事。（創二五21?26，彼前二9。）你相信你已經蒙揀選了麼？你怎麼知道？雖然我們可以站在神的話上說，『我知道我已經蒙神揀選，因為聖經這樣告訴我。』但我還要問一個問題：我們怎樣從經歷中知道我們已經蒙神揀選？我們無法逃開神的事實，使我們知道我們是蒙揀選的。在我已過五十年的基督徒生活裏，我多次想要從主逃開，我甚至對主說，『主，我厭煩基督徒生活，我要跑開了。』我雖然想要跑開，但跑不成。有的基督教工人怕你們離開主，但我大膽鼓勵你離開祂。你可以盡所能的這樣作，告訴祂：『主，我不再愛你了。我不作基督徒了。』你可以這樣對主說，但祂會回答：『你要和我斷了麼？這由不得你。你可以斷，但我不斷。你要到那裏去？去埃及麼？如果你去那裏，我就去那裏等你。當你到那裏，你會發現我已經在那裏了。』我們都已上了圈套，無法逃脫。這是有力的證明，我們已經蒙神揀選了。
（１） 在出生之前
雅各在他出生之前，甚至在創立世界以前，就蒙揀選了。（創二五22?23，羅九11，弗一4。）我們像雅各一樣，也是在出生之前蒙揀選的。在已過的永遠裏，在神還未開始創造任何東西之前，祂就揀選了我們。我們雖然自認渺小，但我們已經彀大，使神注意我們。甚至在創立世界以前，神就注意我們，在已過的永遠裏揀選了我們。
在我早期的職事中，我對一件事感到很困擾：我有些朋友幾乎要成為基督徒，卻沒有得救。但許多人離主很遠，我想他們絕不會得救，結果卻得救了。有的人只參加一次福音聚會就得救了，他們似乎沒有理由得救。實際上，他們得救是因為神已揀選了他們。雅各這個頑皮的人，抓腳跟的人，抓奪的人，蒙了神的揀選。這決定了他的將來。神的揀選是雅各一生的起源和開始。不要以為你是偶然得救的。不，我們的得救乃是神揀選的完成。
（２） 照著神的豫知
我們蒙神揀選是照著祂的豫知。（彼前一2，羅八29。）我喜歡豫知這辭。在我們出生之前，神就豫先知道我們。在已過的永遠裏，神就照著祂的豫知，揀選了我們，並豫定了我們。
（３） 不是本於自己的奮鬥
雅各不是本於自己的奮鬥蒙神揀選的。（創二五22?23，26。）同樣，我們蒙揀選也不是照著我們的掙扎。雅各有些愚笨。當然，他沒有我們所有的知識。他若知道已經蒙了揀選，就無須掙扎了，他可以告訴以掃說，『以掃，你可以先出去。不管誰先出去，我已經蒙揀選了。不管你怎樣快，我怎樣慢，長子的名分是我的，因為我已經蒙了揀選。』但由於雅各沒有這種啟示，所以他掙扎。
（４） 不是本於自己的行為
羅馬九章十一節題到雅各和以掃，說，『雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，（只因要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的。）』在這節經文裏，我們看見雅各蒙揀選不是本於他自己的行為。在雙子還未作出善惡之前，神已經告訴作母親的利百加說，『將來大的要服事小的。』（羅九12。）這證明神的揀選不是根據我們的行為。我們是好是壞，都算不得數。
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