20240528共讀
8 生命不很成熟 二七1～4，27～41
27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，對他說，我兒。以掃說，我在這裏。
27:2 他說，我如今老了，不知道那一天死。
27:3 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打些野味來，
27:4 照我所愛的作成美味，拿來給我喫，使１我在未死之前給你２祝福。
【註１】 直譯，我的魂。
【註２】 見民六23註1。
27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，對他說，我兒。以掃說，我在這裏。
27:2 他說，我如今老了，不知道那一天死。
27:3 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打些野味來，
27:4 照我所愛的作成美味，拿來給我喫，使１我在未死之前給你２祝福。
【註１】 直譯，我的魂。
【註２】 見民六23註1。
ｄ 得釋放脫離父親的束縛
進入完滿的交通28～進入完滿的交通29
35:28 以撒共活了一百八十歲。
35:29 以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他本民那裡；他兩個兒子以掃、雅各把他1 a埋葬了。
註1
以撒乃是在信心裡死去，這由他埋葬在麥比拉洞的事實所指明(四九30～32，參二三9與注)。
創世記生命讀經
第六十五篇 有天然弱點如亞伯拉罕，且活在天然生命裏如雅各
第六十五篇 有天然弱點如亞伯拉罕，且活在天然生命裏如雅各
（三） 有天然弱點如亞伯拉罕
我們曾看過，以撒與亞伯拉罕有同樣的天然弱點。（比較創二十1?2，11?13。）你沒有天然的弱點麼？即使最有屬靈感覺的人也有一些天然弱點。你有怎樣的弱點？雖然我們都有一些天然弱點，但我們沒有一個人能把牠指出來。我們知道我們有這樣的弱點，但我們不明白那是甚麼。你若確知某件事是你天然的弱點，那就不是你的弱點。以撒在創世記二十六章被暴露之前，可能從不知道他天然的弱點和亞伯拉罕的一樣。他可能以為他的弱點是許多別的事情中的一件。但有一天他向南走，他天然的弱點就暴露出來了。
我們靠自己絕不能知道自己天然的弱點；天然的弱點必須被暴露出來。我們沒有一個人能明白他自己的弱點。你自己可能不知道你天然的弱點，但別人很清楚，因為那個弱點向他們是暴露的。誰與你同住一段時間，就會看到你天然的弱點。按照你的宗教觀念，你若有某種天然弱點，你就與恩典無分了。但神的恩典仍與你同在。早期我也有這種想法，但我已經知道了，恩典不是根據我們的所是。每一個神施恩的對象都有弱點。不要以為使徒保羅沒有弱點。彼得、約翰和保羅都有他們的弱點，但他們的弱點並不阻撓他們享受神的恩典。我們每個人都有自己天然的弱點。在歷史上只有一個人沒有天然的弱點，就是耶穌基督。
我不是鼓勵你屬靈或不屬靈，我是鼓勵你放膽的享受神的恩典。不要讓你的宗教觀念奪去你對恩典的享受。放下你的觀念，讚美主說，你是神施恩的對象。雖然我們不能指出我們天然的弱點，但我們確知我們有。別人，就如我們的妻子、丈夫或室友，都知道我們的弱點是甚麼。別人知道，我們自己卻很難知道。我們有的人可能要到見主面的時候，纔知道自己天然的弱點。讚美主，我們看不到我們天然的弱點。我們若看到我們的弱點，就會受阻撓不能享受恩典。我不是鼓勵你保留你天然的弱點，我是說不知道反而好。當我們覺得一種弱點，我們的宗教觀念就阻撓我們享受恩典。然而當我們不知道我們的弱點，我們就只知道享受主的恩典。在創世記二十六章，以撒天然的弱點突然暴露，然而，那暴露沒有阻撓他享受神的恩典。換句話說，以撒天然弱點的暴露，並沒有妨礙他信靠神。
以撒離開別是巴，向南走下坡路，不是去埃及，乃是去了靠近埃及的地方。（創二六1?2。）神的心意是要祂的選民留在美地。每當神子民的天然弱點出現，他們總是走下坡路。我們找不到一個例子，當神的子民軟弱時會向北走上坡路的。最壞的是下到埃及。這是亞伯拉罕所作的。（創十二10。）亞伯拉罕第二次南下時，只走到非利士地，就是非利士人之地。（創二十1。）以撒重複亞伯拉罕走下坡的故事，向南走去時，神就干涉並警告他，說，『你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。』（創二六2。）以撒可能打算下埃及，但神吩咐他要住在祂所指示的地。以撒雖然沒有留在正確的地方，他仍然有平安享受神的恩典，他完全沒有要虔誠的感覺。沒有要虔誠的感覺是何等的好！然而仇敵一旦把一些東西注射到我們的知識裏，就很難抽出來。在本篇信息裏我的負擔是要告訴你們，享受神的恩典不是根據我們的虔誠。在以撒身上我們看見一個完全不虔誠的人；但他一直享受神的恩典。
以撒不但沒有留在正確的地方；他還說謊犧牲他的妻子，（創二六6?7，）如同亞伯拉罕所作的。但他和他的妻子都蒙神主宰的看顧所保守。（創二六8?11。）神的恩典保守他，不至於犧牲了妻子。
（四） 活在天然生命裏如雅各
以撒不僅有天然的弱點，也有天然的生命。他仍然活在天然的生命裏。他並不是一直過著所謂屬靈的生活。以撒禱告之後，神給了他兩個兒子－以掃和雅各。以撒愛以掃，因為以掃善於打獵，以撒常喫他打來的野昧。（創二五27?28。）以撒愛長子完全是在天然的生命裏，照著他天然的喜好，像雅各愛約瑟一樣。（創三七3?4。）因著丈夫率先偏愛，妻子就跟著偏愛。以掃是善於打獵的人。是父親的寵兒；雅各是安靜的人，住在帳棚裏，是母親的寵兒。每一個母親都愛安靜留在她身邊的孩子。沒有一個母親會愛成天迷在運動裏的野孩子。在以撒的家裏，父親偏愛以掃，母親偏愛雅各。這是怎樣的生活？這是屬靈的生活，復活的生活麼？不。這雖然不是罪惡的生活，卻是天然的生活。我們不該以為我們不同，因為每一個作父母的都有一點偏愛。你若有幾個兒女，你會照你的喜好多愛其中的一個，所有的兒女也知道你偏愛誰。這種偏愛不是照著我們的靈；乃是照著我們天然的喜好。我們愛某一個兒子或女兒，因為他或她很合我們天然的喜好。這是天然的生命。
天然的生命總是引起麻煩。以撒家中的偏愛帶來了抓奪。利百加要她心愛的兒子得到祝福。在創世記二十七章我們看見，她是一個抓奪的能手。（創二七5?7。）她教導雅各如何抓奪。在創世記三十章雅各欺騙他舅父拉班奪取羊群，（創三十31?43，）創世記二十七章在原則上也是一樣。利百加豫備了美味，並且把山羊皮包在雅各的手上和頸項上。當以撒摸他的時候，他說，『聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。』（創二七22。）這裏我們看見雅各抓奪的技巧是他母親教的，而他母親是他父親的一部分。在某種意義上，母親欺騙了父親，意思就是一個人的第二部分欺騙了他的第一部分。這樣的家庭一切的騙局都是自欺。至終，家中每個人都受了騙。當我讀本章時，我說，『利百加，你以為你很聰明，實在你很笨。你不知道神已經命定雅各為老大麼？用不著你幫忙。』利百加想要幫助她兒子，反而失去了他。創世記沒有告訴我們利百加活了多久，她可能在雅各從拉班家回來之前就死了。這就是說，利百加因著欺騙，失去了她的兒子。利百加可能再沒有見到她的兒子。她以為幫助了她的兒子，實際上因著她的抓奪，反而失去了他。
像以撒這樣的人仍有這樣的天然弱點，仍活在這樣的天然生命裏，這是難以相信的。以撒因著他天然的生命而受苦。（創二六34?35，二七41?46，二八6?9。）以撒雖然一直享受恩典，但在生活中有受苦的一面。以撒和利百加都因活在天然裏而受苦，因為以掃的妻子，常使他們靈裏愁煩。（創二六34?35，另譯。）
因著這家庭裏的偏愛，以掃恨雅各，要殺他。利百加聽到這消息，就告訴雅各逃往舅父那裏，同他住些日子，直等以掃的怒氣消了。但利百加卻告訴以撒另外的故事，（創二七46，）她似乎說，『以掃的妻子使我們的靈這麼愁煩，雅各若娶這樣的妻子，我真受不了啦。我們應該把他打發出去娶一個妻子。』利百加用兩種不同的方式說同一件事。每個聰明的妻子都會這樣作，用兩種方式述說同一個故事。就像今天許多作妻子的一樣，利百加用真話向以撒說謊。她的心意是要把雅各打發走，免得以掃害他，但她並不這樣告訴以撒。相反的，她說她厭煩了外邦媳婦，不要雅各娶這樣的妻子，她建議以撒把雅各打發走，從他們的本族中娶一個妻子。照她的心意來說，這是謊言；然而，照她的話來說，這是真話。這惹來了痛苦。
一面以撒享受恩典，一面他也因著活在天然生命裏而受苦。天然生命不會阻撓恩典，但會使我們受苦。天然生命不會減少恩典的分量，卻會增加痛苦的分量。只要你有天然生命的一面，這就會使你受苦。你若不想受苦，就不該活在天然生命裏。不要自作聰明，用你的智慧幫助神，或在天然生命裏作甚麼。這只會增加你的痛苦。我們最好不要活在天然的生命裏。
以撒雖然活在他天然的生命裏，但神是主宰一切的。從某種意義說，天然生命幫助了神的主宰安排。神已豫定雅各得著長子的名分，並且有分於長子的祝福。利百加的抓奪使她自己受苦，但神的主宰卻用牠來達成祂的目的。每件事都在神主宰的權下，為著達成祂的目的。因此我們都能說，『讚美主，不論我是好是壞，屬靈或不屬靈，神的目的終必達成。不論發生甚麼事，我總是在恩典之下，也在恩典的享受之中。』沒有一事能阻撓我們享受恩典。然而我們若要避免痛苦，就不該活在天然的生命裏。
（五） 生命不很成熟
以撒有一點生命的成熟，但沒有很多。他雖然祝福，卻是盲目的祝福。（創二七21?29。）他的祝福是按著自己天然的喜好。（創二七1?4。）他祝福時不但肉眼瞎，屬靈的眼也瞎，因他被天然的喜好蒙蔽了。然而他的確因著信祝福。（來十一20。）他曾說他的魂要祝福，但至終不是他的魂祝福，乃是他的靈祝福。他的祝福也成了豫言。沒有人能在魂裏說豫言。我們若要說豫言，必須在靈裏。所以以撒實在是因著信在靈裏祝福。
信心不是根據我們的所是，乃是根據我們的所見。甚麼時候你要運用信心，你就不該看自己、自己的所是或環境。你必須看神所是的和祂所說的。然後你就能在神裏，並在祂的話裏，運用你的信心。以撒就是這樣因著信祝福。按照他的光景，他不彀資格有信心。但他不考慮他的所是；他望斷以及於神和神的應許，因著信在靈裏祝福他的兒子。我們若要有信心，必須不看自己；因為我們若看自己，信心就會消失。要仰望神，看祂所說的話，然後單單說神已經說過的。這就是信心。以撒就是這樣祝福他的兒子。
（六） 日子滿足，在信心裏死去
雖然聖經沒有暗示以撒很屬靈，但他並不是在悲慘的光景中死去。他日子滿足，在信心裏死去。（創三五28?29。）這由他的兒子把他葬在麥比拉洞，與他的妻子利百加在一起，得到證明。（創四九30?32。）他未死之先必定囑咐他的兒子，把他葬在麥比拉洞，就是亞伯拉罕和撒拉埋葬的地方。這證明以撒有亞伯拉罕的信心。
我們曾看過，以撒與亞伯拉罕有同樣的天然弱點。（比較創二十1?2，11?13。）你沒有天然的弱點麼？即使最有屬靈感覺的人也有一些天然弱點。你有怎樣的弱點？雖然我們都有一些天然弱點，但我們沒有一個人能把牠指出來。我們知道我們有這樣的弱點，但我們不明白那是甚麼。你若確知某件事是你天然的弱點，那就不是你的弱點。以撒在創世記二十六章被暴露之前，可能從不知道他天然的弱點和亞伯拉罕的一樣。他可能以為他的弱點是許多別的事情中的一件。但有一天他向南走，他天然的弱點就暴露出來了。
我們靠自己絕不能知道自己天然的弱點；天然的弱點必須被暴露出來。我們沒有一個人能明白他自己的弱點。你自己可能不知道你天然的弱點，但別人很清楚，因為那個弱點向他們是暴露的。誰與你同住一段時間，就會看到你天然的弱點。按照你的宗教觀念，你若有某種天然弱點，你就與恩典無分了。但神的恩典仍與你同在。早期我也有這種想法，但我已經知道了，恩典不是根據我們的所是。每一個神施恩的對象都有弱點。不要以為使徒保羅沒有弱點。彼得、約翰和保羅都有他們的弱點，但他們的弱點並不阻撓他們享受神的恩典。我們每個人都有自己天然的弱點。在歷史上只有一個人沒有天然的弱點，就是耶穌基督。
我不是鼓勵你屬靈或不屬靈，我是鼓勵你放膽的享受神的恩典。不要讓你的宗教觀念奪去你對恩典的享受。放下你的觀念，讚美主說，你是神施恩的對象。雖然我們不能指出我們天然的弱點，但我們確知我們有。別人，就如我們的妻子、丈夫或室友，都知道我們的弱點是甚麼。別人知道，我們自己卻很難知道。我們有的人可能要到見主面的時候，纔知道自己天然的弱點。讚美主，我們看不到我們天然的弱點。我們若看到我們的弱點，就會受阻撓不能享受恩典。我不是鼓勵你保留你天然的弱點，我是說不知道反而好。當我們覺得一種弱點，我們的宗教觀念就阻撓我們享受恩典。然而當我們不知道我們的弱點，我們就只知道享受主的恩典。在創世記二十六章，以撒天然的弱點突然暴露，然而，那暴露沒有阻撓他享受神的恩典。換句話說，以撒天然弱點的暴露，並沒有妨礙他信靠神。
以撒離開別是巴，向南走下坡路，不是去埃及，乃是去了靠近埃及的地方。（創二六1?2。）神的心意是要祂的選民留在美地。每當神子民的天然弱點出現，他們總是走下坡路。我們找不到一個例子，當神的子民軟弱時會向北走上坡路的。最壞的是下到埃及。這是亞伯拉罕所作的。（創十二10。）亞伯拉罕第二次南下時，只走到非利士地，就是非利士人之地。（創二十1。）以撒重複亞伯拉罕走下坡的故事，向南走去時，神就干涉並警告他，說，『你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。』（創二六2。）以撒可能打算下埃及，但神吩咐他要住在祂所指示的地。以撒雖然沒有留在正確的地方，他仍然有平安享受神的恩典，他完全沒有要虔誠的感覺。沒有要虔誠的感覺是何等的好！然而仇敵一旦把一些東西注射到我們的知識裏，就很難抽出來。在本篇信息裏我的負擔是要告訴你們，享受神的恩典不是根據我們的虔誠。在以撒身上我們看見一個完全不虔誠的人；但他一直享受神的恩典。
以撒不但沒有留在正確的地方；他還說謊犧牲他的妻子，（創二六6?7，）如同亞伯拉罕所作的。但他和他的妻子都蒙神主宰的看顧所保守。（創二六8?11。）神的恩典保守他，不至於犧牲了妻子。
（四） 活在天然生命裏如雅各
以撒不僅有天然的弱點，也有天然的生命。他仍然活在天然的生命裏。他並不是一直過著所謂屬靈的生活。以撒禱告之後，神給了他兩個兒子－以掃和雅各。以撒愛以掃，因為以掃善於打獵，以撒常喫他打來的野昧。（創二五27?28。）以撒愛長子完全是在天然的生命裏，照著他天然的喜好，像雅各愛約瑟一樣。（創三七3?4。）因著丈夫率先偏愛，妻子就跟著偏愛。以掃是善於打獵的人。是父親的寵兒；雅各是安靜的人，住在帳棚裏，是母親的寵兒。每一個母親都愛安靜留在她身邊的孩子。沒有一個母親會愛成天迷在運動裏的野孩子。在以撒的家裏，父親偏愛以掃，母親偏愛雅各。這是怎樣的生活？這是屬靈的生活，復活的生活麼？不。這雖然不是罪惡的生活，卻是天然的生活。我們不該以為我們不同，因為每一個作父母的都有一點偏愛。你若有幾個兒女，你會照你的喜好多愛其中的一個，所有的兒女也知道你偏愛誰。這種偏愛不是照著我們的靈；乃是照著我們天然的喜好。我們愛某一個兒子或女兒，因為他或她很合我們天然的喜好。這是天然的生命。
天然的生命總是引起麻煩。以撒家中的偏愛帶來了抓奪。利百加要她心愛的兒子得到祝福。在創世記二十七章我們看見，她是一個抓奪的能手。（創二七5?7。）她教導雅各如何抓奪。在創世記三十章雅各欺騙他舅父拉班奪取羊群，（創三十31?43，）創世記二十七章在原則上也是一樣。利百加豫備了美味，並且把山羊皮包在雅各的手上和頸項上。當以撒摸他的時候，他說，『聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。』（創二七22。）這裏我們看見雅各抓奪的技巧是他母親教的，而他母親是他父親的一部分。在某種意義上，母親欺騙了父親，意思就是一個人的第二部分欺騙了他的第一部分。這樣的家庭一切的騙局都是自欺。至終，家中每個人都受了騙。當我讀本章時，我說，『利百加，你以為你很聰明，實在你很笨。你不知道神已經命定雅各為老大麼？用不著你幫忙。』利百加想要幫助她兒子，反而失去了他。創世記沒有告訴我們利百加活了多久，她可能在雅各從拉班家回來之前就死了。這就是說，利百加因著欺騙，失去了她的兒子。利百加可能再沒有見到她的兒子。她以為幫助了她的兒子，實際上因著她的抓奪，反而失去了他。
像以撒這樣的人仍有這樣的天然弱點，仍活在這樣的天然生命裏，這是難以相信的。以撒因著他天然的生命而受苦。（創二六34?35，二七41?46，二八6?9。）以撒雖然一直享受恩典，但在生活中有受苦的一面。以撒和利百加都因活在天然裏而受苦，因為以掃的妻子，常使他們靈裏愁煩。（創二六34?35，另譯。）
因著這家庭裏的偏愛，以掃恨雅各，要殺他。利百加聽到這消息，就告訴雅各逃往舅父那裏，同他住些日子，直等以掃的怒氣消了。但利百加卻告訴以撒另外的故事，（創二七46，）她似乎說，『以掃的妻子使我們的靈這麼愁煩，雅各若娶這樣的妻子，我真受不了啦。我們應該把他打發出去娶一個妻子。』利百加用兩種不同的方式說同一件事。每個聰明的妻子都會這樣作，用兩種方式述說同一個故事。就像今天許多作妻子的一樣，利百加用真話向以撒說謊。她的心意是要把雅各打發走，免得以掃害他，但她並不這樣告訴以撒。相反的，她說她厭煩了外邦媳婦，不要雅各娶這樣的妻子，她建議以撒把雅各打發走，從他們的本族中娶一個妻子。照她的心意來說，這是謊言；然而，照她的話來說，這是真話。這惹來了痛苦。
一面以撒享受恩典，一面他也因著活在天然生命裏而受苦。天然生命不會阻撓恩典，但會使我們受苦。天然生命不會減少恩典的分量，卻會增加痛苦的分量。只要你有天然生命的一面，這就會使你受苦。你若不想受苦，就不該活在天然生命裏。不要自作聰明，用你的智慧幫助神，或在天然生命裏作甚麼。這只會增加你的痛苦。我們最好不要活在天然的生命裏。
以撒雖然活在他天然的生命裏，但神是主宰一切的。從某種意義說，天然生命幫助了神的主宰安排。神已豫定雅各得著長子的名分，並且有分於長子的祝福。利百加的抓奪使她自己受苦，但神的主宰卻用牠來達成祂的目的。每件事都在神主宰的權下，為著達成祂的目的。因此我們都能說，『讚美主，不論我是好是壞，屬靈或不屬靈，神的目的終必達成。不論發生甚麼事，我總是在恩典之下，也在恩典的享受之中。』沒有一事能阻撓我們享受恩典。然而我們若要避免痛苦，就不該活在天然的生命裏。
（五） 生命不很成熟
以撒有一點生命的成熟，但沒有很多。他雖然祝福，卻是盲目的祝福。（創二七21?29。）他的祝福是按著自己天然的喜好。（創二七1?4。）他祝福時不但肉眼瞎，屬靈的眼也瞎，因他被天然的喜好蒙蔽了。然而他的確因著信祝福。（來十一20。）他曾說他的魂要祝福，但至終不是他的魂祝福，乃是他的靈祝福。他的祝福也成了豫言。沒有人能在魂裏說豫言。我們若要說豫言，必須在靈裏。所以以撒實在是因著信在靈裏祝福。
信心不是根據我們的所是，乃是根據我們的所見。甚麼時候你要運用信心，你就不該看自己、自己的所是或環境。你必須看神所是的和祂所說的。然後你就能在神裏，並在祂的話裏，運用你的信心。以撒就是這樣因著信祝福。按照他的光景，他不彀資格有信心。但他不考慮他的所是；他望斷以及於神和神的應許，因著信在靈裏祝福他的兒子。我們若要有信心，必須不看自己；因為我們若看自己，信心就會消失。要仰望神，看祂所說的話，然後單單說神已經說過的。這就是信心。以撒就是這樣祝福他的兒子。
（六） 日子滿足，在信心裏死去
雖然聖經沒有暗示以撒很屬靈，但他並不是在悲慘的光景中死去。他日子滿足，在信心裏死去。（創三五28?29。）這由他的兒子把他葬在麥比拉洞，與他的妻子利百加在一起，得到證明。（創四九30?32。）他未死之先必定囑咐他的兒子，把他葬在麥比拉洞，就是亞伯拉罕和撒拉埋葬的地方。這證明以撒有亞伯拉罕的信心。
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