20240527共讀
創世記 二十五22至28及註
三 第三方面－雅各（連同約瑟）的經歷 二五22～26，29～34，二七5～26，二七42～二八5，二八10～五十26
1 受對付 二五22～26，29～34，二七5～26，二七42～二八5，二八10～三二21
a 被揀選生為次子 二五22～26
25:22 孩子們在她裏面彼此相爭，她就說，若是這樣，我為甚麼活著呢？她就去求問耶和華。
25:23 耶和華對她說，１兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事２小的。
【註１】 即以色列（三二28）和以東。（30，三六1，43，耶四九7~8，俄8。）
【註２】 這是在雅各出生以前神的揀選，神的選擇，與神在創立世界以前的揀選相符。（弗一4，羅九11。）神揀選雅各是照著祂的豫知，（彼前一2，羅八29，）不是本於雅各的行為，乃是本於那位呼召並施憐憫的神。（羅九11，16。）神的揀選是同著祂的豫定，其後是祂的呼召。（弗一4~5，羅八30。）
25:24 她生產的日子到了，腹中果然是雙子。
25:25 先出來的身體發紅，渾身有毛，如同毛皮衣；他們就給他起名叫１以掃。
【註１】 意多毛，粗糙。
25:26 隨後以掃的弟弟也出來了，他的手１抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫２雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年六十歲。
【註１】 雅各甚至還在母腹中，就爭奪要作長子。他要成為首生的願望，與神要他承受兒子名分的心意相符。然而，雅各像他的祖父亞伯拉罕一樣，運用他天然的能力和力量完成神的心意，並滿足他自己的願望。雖然神已揀選雅各為首生的，但神主宰的使他生為次子，好叫他學知天然的人毫無價值，必須被割除。因著雅各天然的人沒有資格，他就需要被變化。
雅各一生的記載佔了創世記一半以上的篇幅。這段長篇的記載給我們看見神在祂揀選、豫定和呼召上的定旨，是要將罪人變化為神的王子，有神的形像彰顯祂，並施行神的管治權代表祂。（參一26。）神命定雅各終生要過掙扎的生活。不僅如此，神主宰的安排了雅各一生的每一個環境、遭遇和人物，並使這些都互相效力，叫雅各得益處，使祂可以將雅各這抓奪者，抓腳跟的人，變化成以色列，神的王子。神特別用雅各的家人，包括他的父親、母親、哥哥、舅舅、妻子和孩子對付他，使他被變化。神對付雅各，乃是聖靈在新約信徒裏面管教和變化工作的一幅完整圖畫。（羅八28～29，十二2，林後三18。）
【註２】 意抓奪者，抓腳跟者。
（以撒的經歷─續）
2 活在天然生命裏，像雅各一樣 二五27～28，二八6～9
25:27 兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常在帳棚裏。
25:28 以撒愛以掃，因為１常喫他的野味；利百加卻愛雅各。
【註１】 直譯，野味在他口裏。以撒對他長子的偏愛，完全是在天然的生命裏，也是照著天然的口味和偏好，就像利百加對雅各的愛，以及雅各對約瑟的愛。（三七3～4。）雖然以撒憑天然活著，他仍然享受神的恩典。然而，他在天然生命裏的生活使他受苦，正如利百加和雅各一樣。
創世記生命讀經
第六十五篇 有天然弱點如亞伯拉罕，且活在天然生命裏如雅各
在前兩篇關於以撒的信息裏，我們看過以撒是恩典的承受者，並且一生都是安息和享受。現在我們必須來看這個享受恩典的人，仍然有天然的弱點和天然的生命。這點我們很難了解。按照我們天然的宗教觀念，總以為我們若是天然的，就不能享受恩典。按照我們宗教的觀念，享受恩典是根據我們屬靈的程度。特別在我們對親友或兒女的教導和勸勉裏，我們說，我們必須良善纔能享受恩典；我們若不良善，我們就和神的恩典無分。我們都以為要享受神的恩典必須屬靈。可能我們中間沒有人想過，有分於神的恩典並不根據我們的屬靈。
以撒是個享受神恩典的模型和榜樣。整本聖經裏幾乎沒有另一個人像以撒那樣享受恩典。他終其一生不作別的，只享受神的恩典。他的一生就是享受恩典的一生。然而在以撒身上，我們看到與亞伯拉罕完全一樣的天然弱點。不僅如此，在以撒身上我們也看到雅各的天然生命。他像雅各一樣活在天然裏。雅各照他天然的喜好愛他的兒子約瑟，（創三七3?4，）在家庭裏引起了難處。約瑟的哥哥們恨他，因為父親偏愛他。以撒也偏愛以掃，因為以掃善於打獵，能獵得以撒喜歡的野味。（創二五27?28。）因此，以掃是父親的寵兒。由此我們看見，以撒和雅各就天然生命而論是一樣的。
你若說以撒沒有騙過人，我要指出，他的妻子利百加是他騙人的助手。從一面說，以撒在抓奪的事上和雅各不同，但利百加補上了這缺口。每個妻子都是她丈夫的一部分。她是她丈夫的補全和完全。若沒有利百加，以撒可能還不會是騙人的老手。但有了利百加，他的確變得和雅各一樣。雅各從他那抓奪的母親學得如何抓奪。他那抓奪的母親是他父親以撒抓奪這面的補全。所以在以撒身上，我們看見雅各天然的生命。
以撒是一個享受恩典的人。照我們天然的觀念，一個有天然弱點，且活在天然生命裏的人，絕不能享受神的恩典。這是我們的觀念，這不是神的話。在聖經裏，我們看不到以撒很屬靈。他是一個仍有天然弱點，仍活在天然生命裏的人。那麼為甚麼他這樣享受神的恩典？只因神已這樣命定。對我們基督徒來說，有神命定的一面。我們已經指出，享受神的恩典是我們的定命，這種定命遠在創立世界以前就已豫定了。不要以為你若屬靈，就有特權享受神的恩典；你若不屬靈，就不能享受祂的恩典。這是宗教觀念，聖經並沒有這樣教訓。有人聽說享受恩典不根據屬靈，也許會說，『我們享受神的恩典若不需要屬靈，那麼就讓我們不屬靈罷！』不要這樣說。屬靈不屬靈都不會幫助我們享受神的恩典，這完全是神的命定，並不在於我們的所是和所能。我們有以撒這一面。我們已經被神命定來享受恩典。我們屬靈，不會更多享受恩典；我們不屬靈，也不會失去神的恩典。但我們不該說，『讓我們作惡以成善罷。』不要浪費時間想要屬靈或不屬靈，只要說，『主阿，因著你的命定我敬拜你。你已經命定我來享受恩典。』至少我們都是以撒的一部分，在我們裏面有一面已經被神命定來享受祂的恩典。
甚麼時候我們更多享受恩典－是你覺得在神眼中很屬靈很好的時候，還是你下沉，覺得完全不配的時候？當我下沉的時候，我享受恩典最多。但我們不該說，『讓我們下沉罷，這樣我們可以享受恩典最多。』你若想這樣作就不靈。我再說，這不是根據我們，乃是根據神的命定。我希望我的話既不鼓勵你屬靈，也不鼓勵你不屬靈。我乃是希望鼓勵你成為無有。但不要努力成為無有，因為你的努力仍然是有些甚麼。你若能說，『我要回家，把一切都忘掉。』那就好極了。
在以撒一生的記載裏，我們看見一個在各面都享受神恩典的人。你相信這樣享受神恩典的人，仍會有天然的弱點，明明的說謊麼？他說謊犧牲他的妻子。也許我們會說，『我若是這樣的人，我絕不會那樣說謊。』不要這樣說。也許我們享受更多的恩典，卻比以撒更明白的說謊。
看看你的經歷。你雖然從未說謊犧牲你的妻子，但你已明明的向你妻子說謊。早年我很受宗教觀念的影響，相信基督徒（尤其所謂屬靈的基督徒）絕不會說謊。最後，我發現基督徒（包括所謂屬靈的人）也說謊。不僅屬世的人說謊，基督徒和屬靈的人也說謊。這是墮落人類的光景。那麼我們怎麼辦？我們甚麼都不該作。神已經把我們從墮落人類中揀選出來，祂的命定已經臨到我們。這不是說，我們若在神眼中為人正當，或成為屬靈，那時我們會接受更多的恩典。以撒從未自己努力作好，或成為屬靈，但他仍不斷享受恩典。我不鼓勵你虔誠或不虔誠。我不鼓勵你成為甚麼，因為享受神的恩典並不根據我們的屬靈。
以撒要祝福他兒子以掃，然而他把祝福和天然的喜好混雜在一起。創世記二十七章三至四節，以撒對以掃說，『現在拿你的器械，就是箭囊，和弓，往田野去為我打獵；照我所愛的作成美味，拿來給我喫，使我在未死之先，我的魂好祝福你。』（另譯。）以撒似乎說，『以掃，在我未死之先，我要再喫一次野味。你若為我作些野味來，我就為你祝福。』這裏我們看見以撒把神的祝福和他天然的喜好混雜在一起。雖然我們會希奇這樣的人怎能祝福別人，但以撒的確祝福了。
以撒不像我們一樣虔誠，他不覺得這樣作不屬靈。假定你是父親，要給你的一個兒子祝福，我相信你會非常小心儆醒，禱告禁食，不敢在肉體裏說話，也不敢按照天然的喜好說話。你若是個中國弟兄，你絕不會對你即將祝福的兒子說，『兒子，到唐人街去為我買點中國食品，然後我要祝福你。』沒有一位中國弟兄敢這樣作，因為我們都虔誠的覺得要屬靈。我們會說，『既然我即將祝福我的兒子，我就必須與主同在，不可有我天然的喜好。』然而以撒很大膽，他告訴以掃：『在我未死之先，我要再喫一次野味。去拿些我喜愛的野味給我，我要祝福你。』以撒很誠實，他說，『我的魂好祝福你。』（創二七4，另譯。）這是何等的混雜！不斷的享受神恩典的以撒，竟盲目的祝福。但他是在信心裏祝福，並且他的祝福被神尊重。（來十一20。）
我年輕時讀這段聖經，無法懂得如何會有這麼多的混雜。我說，『以撒，你在作甚麼？你若要喫野味，就不要談祝福。你不該把你天然的喜好和神的祝福混在一起。神怎能尊重這混雜著天然喜好的祝福？』當以撒坦白的告訴以掃，假如以掃為他豫備野味，他就要祝福以掃時，他不覺得要虔誠，他完全在宗教之外。在他的觀念裏沒有宗教。我們若在那裏，我們會說，『以撒，不要這樣說，你若要有天然的喜好，就不要談神的祝福。神絕不會尊重你的祝福。以撒，你完全錯了。』然而以撒會說，『你們在講甚麼？我從未聽過這樣的宗教說法，我沒有這觀念，我一點沒有要虔誠的感覺。我只知道兩件事－我要滿足我的口味，以及我要祝福我的兒子。我喫了一些肉以後，就要祝福我的兒子。我不知道屬靈或虔誠是甚麼意思，我只知道我是父親，他是我的兒子，而大的總是祝福小的。』當我年輕時，對這點很感困擾，無法懂得為甚麼以撒享受了這麼多神的恩典，仍有與亞伯拉罕同樣的天然弱點，以及與雅各同樣的天然生命。
我們需要非常清楚的看見兩點：第一，恩典並不根據我們的所是。我們好或壞，屬靈或不屬靈，都算不得甚麼。因神已命定我們成為祂恩典的對象，恩典臨到我們，我們無法拒絕。第二，我們題過幾次，亞伯拉罕、以撒、雅各，在生命經歷上不是三個分開的人，乃是代表一個完整人三方面的經歷。這就是為何在以撒身上我們能看到亞伯拉罕和雅各。以撒有亞伯拉罕天然的弱點，和雅各天然的生命。
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