20240506共讀
創世記 二十四1至4及註
h 以撒的婚娶 二四1～67
24:1 亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。
24:2 １亞伯拉罕對管理他全業最老的２僕人說，請你把手放在我大腿下。
【註１】 本章主要是啟示神的子民與神是一的實際生活，為著成就神永遠的定旨。以撒的婚姻不是僅僅為著他的人性生活；乃是完全為著產生一班人，就是亞伯拉罕的後裔，以完成神的定旨。（二二17。）因此，在為以撒娶妻的事上，每件事都是照著神的經綸而行，好生出基督，產生神的國。
本章也擺出一個內涵豐富的豫表，描繪基督（由以撒所豫表）與召會（由利百加所豫表）的婚配。
【註２】 在這段以撒婚娶的記載裏，亞伯拉罕豫表父神，僕人豫表靈神，以撒豫表子神，利百加豫表神所揀選的人，要嫁給子，成為祂的配偶。整個新約乃是記載三一神一同作工，要得著一部分人類成為子的新婦，配偶。（約三29，林後十一2，弗五25～32，啟十九7～9，二一2，9～10。）在已過的永遠裏，父神有永遠的定旨，定了永遠的計畫，要從人類中為祂兒子得著召會作新婦。（弗三8～11。）然後在時間裏，父神任命靈神執行祂的計畫，去接觸蒙揀選的新婦，把她帶到子神那裏，作祂的配偶，祂的妻子。
24:3 我要叫你指著耶和華天地的神起誓，１不要從我所住這迦南人中，為我兒子娶他們的女子為妻。
【註１】 這裏並沒有記載神告訴亞伯拉罕，不可為他的兒子從迦南女子中娶妻。（參申七1～4。）因為亞伯拉罕與神在一裏生活，（40上，）所以他知道神的旨意和心思，而行事與神內裏的感覺一致。（參林前七25與註，林後二10與註3，腓一8與註。）
24:4 你要往我本地、１親族那裏去，為我的兒子以撒娶一個妻子。
【註１】 按豫表說，從亞伯拉罕的親族中為以撒娶妻的這個事實，指明基督的配偶必須出自基督的族類，而不是出自天使或任何別的受造之物。（二18～23與註。）既然基督成了肉體成為人，（來二14上，）人類就成了祂的族類。
創世記生命讀經
聖經啟示，神永遠的目的是要藉著一個團體的身體彰顯祂自己，並且這目的是憑著神的生命而達到的。我們要進入創世記的深處，必須看見這兩件事。在創世記一章二十六節我們看見，人是照著神的形像造的。這裏的人不是單個的人，乃是團體的人。可以說，能彰顯神形像的乃是人類，就是團體的身體。在創世記二章我們看見，為著達成神的目的，我們必須有生命樹所表徵神的生命。這兩章有兩個重要的辭－形像和生命。形像啟示神永遠的目的，生命揭示神達成祂目的的作法。切勿把創世記僅僅看作神創造的記載，和一些先祖的歷史。這種看法太膚淺了。當我們潛入本書的深處，就看見牠不僅僅記載創造和歷史，更啟示神永遠的目的並祂達成這目的的作法。
（１０） 以撒的婚姻
把這兩點記在心裏，我們現在來看創世記二十四章。每個讀創世記的人，都認為本章是一段婚姻的記載。然而，這裏要緊的不是婚姻，而是婚姻所指明、含示並豫表的。我們講創世記一、二章時，看見那兩章不僅是神創造的記載，也是生命的記載。我們在那兩章所看見的每件事，都與生命有關。與生命無關的事，都略去了。你若仔紬讀那兩章，會看見神創造的許 多方面都省略了，因為那些與生命無關。同樣的原則，在亞伯拉罕的歷史中，只有那些與生命有關的方面，纔記載在二十一至二十四章。
創世記全書只有五十章，涵括了二千三百年，就是人類歷史的前二十三個世紀。創世記若是歷史的記載，就需要數百章來論到這期間的事。僅僅五十章就涵括這麼長的期間，證明創世記不是歷史的記載。我再說，創世記表面看是歷史的記載，事實上卻是顯示神永遠的目的，並憑著生命達成這目的的作法。那些與神的目的並這目的憑著生命而達成無關的，都不記載在本書內。
創世記二十一至二十四章，涵括了四十年，（創二五20，）題到五件主要的事：以撒的出生，以撒的長大，以撒的獻上，撒拉的死和埋葬，並以撒的婚姻。這段記載雖然簡短，卻非常有意義。在這裏我們看見正確的出生和正確的長大。這種出生和長大產生了燔祭，使神滿足。在二十一章的出生和長大以後，有二十二章的燔祭。然後，就如我們所看見的，二十三章有撒拉的死，以及對她的埋葬詳細的記載。接著，在二十四章我們看見一個美妙的婚姻。但本章不僅僅是婚姻的記載，乃是具有生命深刻意義的故事。
（ａ） 與主在一裏實際的生活
照著多數基督徒一般的領會，本章主要的點是以撒豫表基督是新郎，利百加豫表召會是新婦。但這不是主要的點。首要的點乃是與主在一裏實際的生活，以達成神的目的。我們領會聖經，不該照著一般的知識或傳統，乃該回到純正的話上。每當我們讀一段經文，我們必須忘掉已過所知道的一切，仰望主給我們新的東西。五十年前，我曾仔細讀創世記二十四章，盡所能的記住每一點。然而，當我現在來到這一章，我不在意已過所有的。我喜歡讀這段話，好像初次讀一樣。我能作見證，最近我在這一章又看見了新的東西。
你曾否領悟，我們在創世記二十四章能看見與主在一裏實際的生活？我們曾看見，神有一個目的，而達成祂目的的作法是憑著生命。在明白聖經上，這是兩個管治的點。我們若要明白創世記二十四章，必須應用這兩個管治的點。為甚麼創世記二十四章這樣記載以撒的婚姻？我們若只讀二十四章，我們無法看見這段記載的目的。要答覆這問題，我們必須讀前三章。創世記二十一章十二節說，『從以撒生的，纔要稱為你的後裔。』神呼召亞伯拉罕有一個目的。為著達成這目的，神應許 賜給亞伯拉罕美地，以及承受那地的後裔。神永遠的目的是要人團體的彰顯祂自己。要得著這團體的彰顯，神必須得著一班子民。這班子民就是亞伯拉罕的後裔。不僅如此，要得著這班子民團體的彰顯神，也需要地。那麼，創世記二十四章的婚姻有何目的？僅僅是叫一個單身漢有美滿舒適的生活麼？不。你若整體的查考聖經，會看見以撒的婚姻完全是為著達成神永遠的目的。沒有婚姻，以撒怎能生出後裔？這單身漢若要得著後裔，以達成神永遠的目的，他就必須結婚。亞伯拉罕在二十二章受了試驗以後，神說，『論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福。』（創二二17?18。）在這裏也有為著達成神目的的後裔。因此，以撒的婚姻不是尋常的，也不僅僅是為著他的人生，乃是為著達成神永遠的目的。
《一》 亞伯拉罕
亞伯拉罕的生活乃是與主在一裏實際的生活。亞伯拉罕不是忽然得著一個異象，在異象中神告訴他說，祂有一個崇高的目的要在地上達成，祂需要他。並且要達成神這目的，以撒必須結婚。二十四章沒有這樣的異象。創世記的記載乃是平常的、人性的。照著這段記載，有一個人老年得了一個兒子，在這兒子三十七歲的時候，那作妻子和母親的死了，作父親的將她埋葬，那個葬法非常有意義。現在父子二人都是獨身孤單的，在這種可憐的光景中共同生活了三年。兒子也許 說，『父親，我的母親在那裏？』父親也許 回答說，『兒子，你的妻子在那裏？』父親有負擔照顧兒子。也許 他說，『我失去了我的妻子，而我的兒子現在四十歲了。這當然是他結婚的適當時候。但我們周圍都是迦南人，他們沒有一個是神所悅納的。』聖經沒有記載神說，『亞伯拉罕，我吩咐你差人到你自己的家鄉，為以撒找一個妻子。我絕不允許 你為兒子娶迦南女子為妻。』聖經沒有記載神這樣說，但亞伯拉罕確有這種領會。他從那裏得來這種領會？乃是從他照著神的觀念生活得來的。
北投大區生命讀經共同追求班
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